O cântico de vitória de Débora e Baraque continua, elogiando as tribos que se juntaram à luta e criticando aquelas que ficaram para trás.
Juízes 5:12-18 muda a perspectiva e implora ao povo de Israel que reconheça a liderança de Débora e Baraque.
“Desperta, desperta, Débora: desperta, desperta, entoa um cântico. levanta-te, Baraque, e leva presos os teus cativos, ó filho de Abinoão” (v. 12).
O versículo 12 chama Débora e Baraque à ação, agitando seus espíritos para continuar em louvor e memorializar a vitória. O comando repetitivo para despertar é frequentemente usado nas Escrituras para implorar ao povo de Deus para celebração e louvor (Isaías 52:1; Salmo 57:8). Também é usado como um estímulo para abrir os olhos para repreender ou motivar alguém para batalhas e provações (Salmo 35:23; Habacuque 2:19).
No chamado a Baraque, a canção diz a ele para levar seus cativos, celebrando o triunfo sobre Sísera e suas forças. Este verso reflete tanto a alegria da vitória quanto a responsabilidade dos líderes de Israel de fortalecer o povo após a batalha. O Senhor fez uma grande obra entre o povo; eles agora devem celebrar e seguir adiante com sua parte de cumprir a promessa de Deus para a vitória (Juízes 4:6-7).
“Desceu o restante dos nobres e o povo, desceu Jeová por mim contra os poderosos.” (v. 13).
Os sobreviventes, ou em outras versões, “o remanescente”, são geralmente referenciados a respeito daqueles de Israel que continuam a confiar no Senhor. Isaías profetiza sobre o remanescente:
“Naquele dia, o resto de Israel e os da casa de Jacó que tiverem escapado não tornarão a estribar-se sobre aquele que os feriu, mas estribar-se-ão em verdade sobre Jeová, o Santo de Israel. O resto, sim o resto de Jacó voltará para Deus Poderoso. Pois ainda que o teu povo, ó Israel, seja como a areia do mar, apenas um resto dele voltará; uma consumação está determinada, trasbordando em justiça.” (Isaías 10:20-22)
A vitória esmagadora sobre as “muitas tropas” dos cananeus por 10.000 sobreviventes israelitas prefigura o remanescente que experimentará a vitória sobre o mal em Cristo, conforme prometido desde o início a Abraão (Gênesis 12:1-3). Como Isaías 10 diz, embora Israel fosse ser contado “como a areia do mar”, o que restará será apenas um “remanescente” (Isaías 10:22).
À medida que o cântico de Juízes 5 continua, os sobreviventes — aqueles que suportaram a opressão — agora assumiram um papel nobre como guerreiros de Deus. Essa transformação de pessoas oprimidas em guerreiros vitoriosos mostra o poder de Deus para que Seu povo supere probabilidades impossíveis (Juízes 4:3). Os sobreviventes também são chamados de povo do Senhor, confirmando ainda mais a realidade prenunciada de que é um remanescente de Israel que continua em obediência a Deus que verá a verdadeira vitória.
“De Efraim… a sua raiz em Amaleque; após de ti, Benjamim…, entre os teus povos. De Maquir desceram os comandantes, e, de Zebulom, os que levam o báculo de inspetores de tropas.” (v. 14).
Débora relata as tribos que responderam fielmente ao chamado para a batalha. Efraim, Benjamim e Zebulom são elogiados por sua participação. Aqueles cuja raiz está em Amaleque provavelmente se referem aos efraimitas que viviam perto do território amalequita, mostrando que mesmo aqueles de áreas vulneráveis da fronteira vieram para lutar. A menção daqueles que empunham o cajado de ofício de Zebulom destaca que pessoas de posição comum e nobre se uniram na batalha. Isso mostra que a vitória de Israel foi um esforço coletivo, onde líderes e pessoas comuns uniram forças (Neemias 3:6-12).
“Os príncipes de Issacar estavam com Débora; e Issacar… assim Baraque. Ao vale precipitaram-se em suas pegadas, entre as facções de Rúben havia grandes discussões.” (v. 15).
A tribo de Issacar é conhecida por sua lealdade e alinhamento com Débora e Baraque . Eles não estavam apenas com Débora , mas também seguiram Baraque para o vale , indicando sua coragem no calor da batalha. Sua disposição de seguir e lutar reflete sua forte liderança e determinação para ver o plano de Deus até o fim.
Em contraste com as tribos que lutaram, a tribo de Rúben é repreendida por hesitar:
“Os príncipes de Issacar estavam com Débora; e Issacar… assim Baraque. Ao vale precipitaram-se em suas pegadas, entre as facções de Rúben havia grandes discussões. Por que te sentaste junto às lareiras, para ouvires os que apitam chamando os rebanhos? Entre as facções de Rúben havia grandes discussões.”(v. 15-16).
Embora Rúben tivesse grande determinação de coração, eles permaneceram passivos, ficando para trás para cuidar de seus rebanhos . A pergunta retórica — Por que você se sentou entre os currais? — é uma crítica contundente à inação deles durante um momento crítico. Eles podem ter debatido internamente sobre se juntar à luta, mas no final, eles ficaram onde estavam confortáveis. Sua ociosidade contrasta fortemente com a coragem de outras tribos.
As descrições das tribos ociosas continuam:
“Gileade ficou da banda dalém do Jordão. Dã, por que vive ele na vizinhança dos navios? Aser habitou na costa do Grande Mar, e deixou-se estar junto aos portos.” (v 17).
Semelhante a Rúben, as tribos de Gileade (provavelmente representando Gade e partes de Manassés), Dã e Aser são criticadas por sua ausência. Gileade ficou em seu território a leste do Rio Jordão, enquanto Dã ficou para trás em seus navios. A tribo de Dã recebeu terras na costa do Mar Mediterrâneo e aparentemente construiu muitos barcos para pescar e negociar. Aser também ficou na costa, permanecendo perto de seus desembarques e não participando da batalha. A relutância dessas tribos em se envolver na luta ilustra uma divisão dentro de Israel, onde alguns escolheram a segurança pessoal ou interesses econômicos em vez de se juntar à luta coletiva pela liberdade. Embora Deus tenha dito especificamente que Zebulom e Naftali deveriam subir com Baraque (Juízes 4:6), parece que houve uma oportunidade para todas as tribos de Israel se juntarem, e aqueles que falharam em fazê-lo ignoraram especificamente a necessidade do povo.
“Zebulom é um povo que temerariamente se expôs à morte, como também Naftali, nas alturas do campo.” (v 18).
Em contraste com as tribos que permaneceram passivas, Zebulom e Naftali são elogiados por arriscarem suas vidas na batalha. Essas tribos lutaram nos lugares altos do campo, uma referência ao terreno perigoso onde a batalha ocorreu. Sua disposição de enfrentar o perigo e sacrificar suas vidas mostra seu profundo comprometimento com a causa de libertar Israel da opressão cananeia. Sua bravura é particularmente significativa, pois eles estavam posicionados perto do coração do conflito e suportaram o peso da luta (Juízes 4:6, 10).
Juízes 5:12-18 destaca a diferença nas respostas entre as tribos de Israel durante o conflito com Sísera. Algumas tribos responderam ao chamado às armas com bravura e determinação, enquanto outras hesitaram ou escolheram se concentrar em sua própria segurança ou interesses. Essa mistura de engajamento e desengajamento reflete a luta espiritual mais ampla de Israel ao longo do Livro dos Juízes, onde períodos de fidelidade e coragem são frequentemente seguidos por complacência e idolatria. Os sobreviventes, no entanto, permanecem fiéis como o povo do Senhor (v. 13).
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Juízes 5:12-18 explicação
Juízes 5:12-18 muda a perspectiva e implora ao povo de Israel que reconheça a liderança de Débora e Baraque.
“Desperta, desperta, Débora: desperta, desperta, entoa um cântico. levanta-te, Baraque, e leva presos os teus cativos, ó filho de Abinoão” (v. 12).
O versículo 12 chama Débora e Baraque à ação, agitando seus espíritos para continuar em louvor e memorializar a vitória. O comando repetitivo para despertar é frequentemente usado nas Escrituras para implorar ao povo de Deus para celebração e louvor (Isaías 52:1; Salmo 57:8). Também é usado como um estímulo para abrir os olhos para repreender ou motivar alguém para batalhas e provações (Salmo 35:23; Habacuque 2:19).
No chamado a Baraque, a canção diz a ele para levar seus cativos, celebrando o triunfo sobre Sísera e suas forças. Este verso reflete tanto a alegria da vitória quanto a responsabilidade dos líderes de Israel de fortalecer o povo após a batalha. O Senhor fez uma grande obra entre o povo; eles agora devem celebrar e seguir adiante com sua parte de cumprir a promessa de Deus para a vitória (Juízes 4:6-7).
“Desceu o restante dos nobres e o povo, desceu Jeová por mim contra os poderosos.” (v. 13).
Os sobreviventes, ou em outras versões, “o remanescente”, são geralmente referenciados a respeito daqueles de Israel que continuam a confiar no Senhor. Isaías profetiza sobre o remanescente:
“Naquele dia, o resto de Israel e os da casa de Jacó que tiverem escapado não tornarão a estribar-se sobre aquele que os feriu, mas estribar-se-ão em verdade sobre Jeová, o Santo de Israel. O resto, sim o resto de Jacó voltará para Deus Poderoso. Pois ainda que o teu povo, ó Israel, seja como a areia do mar, apenas um resto dele voltará; uma consumação está determinada, trasbordando em justiça.”
(Isaías 10:20-22)
A vitória esmagadora sobre as “muitas tropas” dos cananeus por 10.000 sobreviventes israelitas prefigura o remanescente que experimentará a vitória sobre o mal em Cristo, conforme prometido desde o início a Abraão (Gênesis 12:1-3). Como Isaías 10 diz, embora Israel fosse ser contado “como a areia do mar”, o que restará será apenas um “remanescente” (Isaías 10:22).
À medida que o cântico de Juízes 5 continua, os sobreviventes — aqueles que suportaram a opressão — agora assumiram um papel nobre como guerreiros de Deus. Essa transformação de pessoas oprimidas em guerreiros vitoriosos mostra o poder de Deus para que Seu povo supere probabilidades impossíveis (Juízes 4:3). Os sobreviventes também são chamados de povo do Senhor, confirmando ainda mais a realidade prenunciada de que é um remanescente de Israel que continua em obediência a Deus que verá a verdadeira vitória.
“De Efraim… a sua raiz em Amaleque; após de ti, Benjamim…, entre os teus povos. De Maquir desceram os comandantes, e, de Zebulom, os que levam o báculo de inspetores de tropas.” (v. 14).
Débora relata as tribos que responderam fielmente ao chamado para a batalha. Efraim, Benjamim e Zebulom são elogiados por sua participação. Aqueles cuja raiz está em Amaleque provavelmente se referem aos efraimitas que viviam perto do território amalequita, mostrando que mesmo aqueles de áreas vulneráveis da fronteira vieram para lutar. A menção daqueles que empunham o cajado de ofício de Zebulom destaca que pessoas de posição comum e nobre se uniram na batalha. Isso mostra que a vitória de Israel foi um esforço coletivo, onde líderes e pessoas comuns uniram forças (Neemias 3:6-12).
“Os príncipes de Issacar estavam com Débora; e Issacar… assim Baraque. Ao vale precipitaram-se em suas pegadas, entre as facções de Rúben havia grandes discussões.” (v. 15).
A tribo de Issacar é conhecida por sua lealdade e alinhamento com Débora e Baraque . Eles não estavam apenas com Débora , mas também seguiram Baraque para o vale , indicando sua coragem no calor da batalha. Sua disposição de seguir e lutar reflete sua forte liderança e determinação para ver o plano de Deus até o fim.
Em contraste com as tribos que lutaram, a tribo de Rúben é repreendida por hesitar:
“Os príncipes de Issacar estavam com Débora; e Issacar… assim Baraque. Ao vale precipitaram-se em suas pegadas, entre as facções de Rúben havia grandes discussões. Por que te sentaste junto às lareiras, para ouvires os que apitam chamando os rebanhos? Entre as facções de Rúben havia grandes discussões.” (v. 15-16).
Embora Rúben tivesse grande determinação de coração, eles permaneceram passivos, ficando para trás para cuidar de seus rebanhos . A pergunta retórica — Por que você se sentou entre os currais? — é uma crítica contundente à inação deles durante um momento crítico. Eles podem ter debatido internamente sobre se juntar à luta, mas no final, eles ficaram onde estavam confortáveis. Sua ociosidade contrasta fortemente com a coragem de outras tribos.
As descrições das tribos ociosas continuam:
“Gileade ficou da banda dalém do Jordão. Dã, por que vive ele na vizinhança dos navios? Aser habitou na costa do Grande Mar, e deixou-se estar junto aos portos.” (v 17).
Semelhante a Rúben, as tribos de Gileade (provavelmente representando Gade e partes de Manassés), Dã e Aser são criticadas por sua ausência. Gileade ficou em seu território a leste do Rio Jordão, enquanto Dã ficou para trás em seus navios. A tribo de Dã recebeu terras na costa do Mar Mediterrâneo e aparentemente construiu muitos barcos para pescar e negociar. Aser também ficou na costa, permanecendo perto de seus desembarques e não participando da batalha. A relutância dessas tribos em se envolver na luta ilustra uma divisão dentro de Israel, onde alguns escolheram a segurança pessoal ou interesses econômicos em vez de se juntar à luta coletiva pela liberdade. Embora Deus tenha dito especificamente que Zebulom e Naftali deveriam subir com Baraque (Juízes 4:6), parece que houve uma oportunidade para todas as tribos de Israel se juntarem, e aqueles que falharam em fazê-lo ignoraram especificamente a necessidade do povo.
“Zebulom é um povo que temerariamente se expôs à morte, como também Naftali, nas alturas do campo.” (v 18).
Em contraste com as tribos que permaneceram passivas, Zebulom e Naftali são elogiados por arriscarem suas vidas na batalha. Essas tribos lutaram nos lugares altos do campo, uma referência ao terreno perigoso onde a batalha ocorreu. Sua disposição de enfrentar o perigo e sacrificar suas vidas mostra seu profundo comprometimento com a causa de libertar Israel da opressão cananeia. Sua bravura é particularmente significativa, pois eles estavam posicionados perto do coração do conflito e suportaram o peso da luta (Juízes 4:6, 10).
Juízes 5:12-18 destaca a diferença nas respostas entre as tribos de Israel durante o conflito com Sísera. Algumas tribos responderam ao chamado às armas com bravura e determinação, enquanto outras hesitaram ou escolheram se concentrar em sua própria segurança ou interesses. Essa mistura de engajamento e desengajamento reflete a luta espiritual mais ampla de Israel ao longo do Livro dos Juízes, onde períodos de fidelidade e coragem são frequentemente seguidos por complacência e idolatria. Os sobreviventes, no entanto, permanecem fiéis como o povo do Senhor (v. 13).