Josué 13:15-23 explicação
Josué 13:15-23 fornece uma descrição detalhada da herança que Moisés deu à tribo dos filhos de Rúben (v. 15). Enquanto os israelitas ainda estavam na região a leste do rio Jordão, duas tribos e a meia tribo de Manassés solicitaram aquela porção de terra, por ser ideal para a criação de gado. A princípio, Moisés relutou em atender ao pedido. Mas eles prometeram unir-se ao restante dos israelitas na conquista de Canaã. Com esse compromisso, Moisés concordou (Números 32). Nossa passagem anterior apresentou uma descrição geral do território que Moisés deu a essas tribos orientais.
O nome Rúben significa "eis um filho". Rúben foi o primeiro dos seis filhos de Jacó com sua esposa Lia (Gênesis 35:23). Ele resgatou José quando seus irmãos conspiraram para matá-lo (Gênesis 37:18-24). Ele foi o fundador da tribo de Rúben. Essa tribo recebeu uma porção de terra sob a liderança de Moisés, segundo as suas famílias (v. 15).
O termo traduzido como famílias é "mišpāḥâ" em hebraico. Ele pode ser usado em um sentido mais amplo do que o da família nuclear (um casal com seus filhos). Também pode se referir a um grande grupo étnico dentro de uma tribo, uma família extensa (Josué 7:14). "Mišpāḥâ" inclui pais, irmãos, primos, tios, tias e avós. Dito isso, Moisés levou em consideração o tamanho do território dos rubenitas durante a distribuição de terras para garantir que recebessem uma parte proporcional. Seu território se estendia desde Aroer, que está à beira do vale da torrente de Arnom, e a cidade que está no meio do vale, e todo o planalto junto a Medeba (v. 16).
Aroer era uma cidade em Moabe, situada em um desfiladeiro no topo das colinas da atual Jordânia. Localizava-se na borda do vale do Arnom (v. 16), a apenas um quilômetro e meio do rio Arnom (Deuteronômio 2:36; 3:12). O vale do Arnom (atual Wadi el-Mojib) flui de leste a oeste através de um desfiladeiro com paredes de 457 metros de altura até o Mar Morto. Durante a campanha israelita em Canaã, o desfiladeiro do Arnom serviu como uma fronteira natural entre Moabe, ao sul, e os reinos amonitas, ao norte (Números 21:13-15). Medeba era um planalto fértil a 40 quilômetros ao sul da atual Amã, na Jordânia.
O território dos rubenitas estendia-se até a cidade de Hesbom (v. 17a), cerca de 80 quilômetros a leste de Jerusalém, que servia como capital do reino de Seom (veja o mapa). Nessa região ficavam todas as cidades da planície: Dibom, Bamote-Baal e Bete-Baal-Meom, Jaza, Quedemote e Mefaate, Quiriataim, Sibma e Zerete-Saar no monte do vale; Bete-Peor, as faldas de Pisga e Bete-Jesimote (vv. 17b-20).
A cidade de Dibom ficava a cerca de oito quilômetros a noroeste de Aroer. Anos mais tarde, tornou-se a capital de Moabe por algum tempo. Bamote-Baal (também listada por seu nome mais curto, "Bamote") era uma cidade em Moabe, onde os israelitas acamparam na rota para Canaã (Números 21:19-20). Bete-Baal-Meom era uma cidade moabita do norte, mais comumente chamada de "Baal-Meom" (Números 32:38). Jaaz era uma cidade a leste do Mar Morto, onde o povo de Deus subjugou o rei Seom dos amorreus (Números 21:23-24). Quedemote era uma área desértica no curso superior do rio Arnom, de onde Moisés contatou o rei Seom (Deuteronômio 2:26). Mefaate, Quiriataim, Sibma, Zerete-Saar e Bete-Peor (vv. 18-20) eram cidades no planalto de Moabe (Jeremias 48:21; Números 32:37, 38).
As encostas de Pisga referem-se a uma montanha localizada na extremidade nordeste do Mar Morto, não muito longe da cidade de Jericó. Moisés subiu ao seu cume para contemplar a Terra Prometida (Deuteronômio 3:27). Mais tarde, voltou lá para morrer (Deuteronômio 34:1). Bete-Jesimote ficava ao norte do Mar Morto, onde os israelitas acamparam ao final de sua jornada pelo deserto (Números 33:49).
O território atribuído aos rubenitas incluía também todas as cidades do planalto e todo o reino de Seom, rei dos amorreus (v. 21). Ele reinava em Hesbom, a capital do seu reino. Quando os israelitas viajaram do deserto em direção à terra de Canaã, pediram passagem pacífica pelo território de Seom, mas ele recusou e os atacou. Portanto, com a ajuda de Deus, Moisés o derrotou juntamente com os chefes de Midiã, Evi, Requém, Zur, Hur e Reba (v. 21). Esses reis midianitas eram os príncipes de Seom, que moravam na terra (v. 21) (Números 31:8). Naquele tempo, os filhos de Israel mataram à espada o adivinho Balaão, filho de Beor, juntamente com os mais que foram mortos por eles (v. 22).
Balaão era um profeta perverso contratado por Balaque, rei de Moabe, para amaldiçoar os israelitas enquanto estivessem na fronteira de Moabe. O SENHOR, porém, instruiu Balaão a abençoar o Seu povo da aliança, e ele o fez inicialmente. Mais tarde, o falso profeta aconselhou o rei Balaque sobre como armar uma cilada para os israelitas, levando-os à idolatria e à imoralidade sexual (Números 22-24). Por essa razão, o SENHOR entregou Balaão nas mãos do Seu povo, e eles o mataram junto com os líderes midianitas.
O Novo Testamento trata Balaão como um exemplo constante de advertência. O apóstolo Pedro descreve os falsos mestres como aqueles que "tendo seguido o caminho de Balaão, filho de Beor, que amou o prêmio da injustiça" (2 Pedro 2:15). Balaão abençoou Israel com a sua boca enquanto tramava a ruína de Israel para obter ganhos mundanos (Números 31:16).
Judas também menciona Balaão ao descrever o pecado de corromper membros da igreja, citando outras ilustrações de rebelião do Antigo Testamento, de Caim a Corá (Judas 1:11). Na carta à igreja em Pérgamo, Jesus descreve os falsos mestres que ali viviam, comparando seus ensinamentos distorcidos aos de Balaão.
"Tenho, porém, contra ti umas poucas de coisas, porque tens aí os que seguem o ensino de Balaão, que ensinava a Balaque a pôr uma pedra de tropeço diante dos filhos de Israel, isto é, a comer das coisas sacrificadas aos ídolos e a fornicar."
(Apocalipse 2:14).
Esta seção conclui afirmando que a fronteira dos filhos de Rúben era o Jordão a oeste (v. 23). Eles receberam o território a leste do Mar Morto, que antes era ocupado pelos moabitas. Os filhos de Rúben, segundo as suas famílias, tiveram esta herança com as cidades e as suas aldeias (v. 23). O termo hebraico traduzido aqui como aldeia ("ḥāṣēr") refere-se a um assentamento permanente sem muralhas fortificadas. Por essa razão, os habitantes de uma aldeia dependiam da cidade próxima para proteção (Josué 15:20-63). A distribuição de uma porção de terra a leste do Jordão aos rubenitas demonstra a fidelidade de Moisés à sua palavra.