A Genealogia de Jesus: Lucas inicia seu relato da genealogia de Jesus, como o suposto filho de José, marido de Maria, traçando sua linhagem através da linhagem de sua mãe até Adão — o primeiro ser humano — e, finalmente, até Deus. A genealogia de Lucas segue a ascendência de Jesus em ordem inversa. A genealogia de Jesus em Lucas enfatiza sua verdadeira humanidade e missão universal, mostrando que Ele é o Redentor prometido para toda a humanidade.
O relato paralelo do Evangelho para Lucas 3:23-38 é Mateus 1:1-17.
Em Lucas 3:23-38, Lucas apresenta a genealogia de Jesus, traçando sua linhagem através de Maria, esposa de José (pai adotivo de Jesus), até Adão, destacando a conexão de Jesus com toda a humanidade e sua identidade como Filho de Deus.
Quando iniciou seu ministério, Jesus tinha cerca de trinta anos de idade (v. 23a).
Lucas 2 narra a história de Jesus aos doze anos aprendendo nos pátios do templo. Após relatar o ministério de João Batista (Lucas 3:1-20), Lucas descreve o batismo de Jesus (Lucas 3:21-22), que deu início ao Seu ministério.
Seu ministério se refere ao ministério messiânico público de Jesus como o Cristo. Cristo significa "Ungido" ou "o Messias". Jesus era o Messias. Durante os primeiros trinta anos de sua vida, Jesus viveu na obscuridade de Belém (Mateus 1:25 - 2:12, Lucas 2:1-38), Egito (Mateus 2:13-20) e Nazaré (Mateus 2:21-23,Lucas 2:39-40). Mas, por volta dos trinta anos de idade, Jesus começou a se revelar ativamente como o Messias.
Seu ministériocomeçouquandoeletinhacerca de trinta anos de idade.
A Bíblia é relativamente silenciosa sobre o período entre a infância de Jesus e seu ministério messiânico (Lucas 2:52), embora pareça que Jesus aprendeu o ofício de artesão com seu pai adotivo, José (Mateus 13:55a, Marcos 6:3a). E Jesus tinha apenas seis meio-irmãos (Mateus 13:55b-54a, Marcos 6:3b).
Na cultura judaica, trinta anos é a idade em que um homem é considerado como tendo atingido a plena maturidade, pronto para assumir sérias responsabilidades, liderança e os fardos da vida (Mishná, Avot 5:21).
Trintaanos era a idade em que:
Um levita podia entrar para o serviço sacerdotal. (Números 4:3)
José compareceu perante o Faraó. (Gênesis 41:46)
Davi tornou-se rei. (2 Samuel 5:4)
Ezequiel começou a ter visões proféticas. (Ezequiel 1:1)
Jesus iniciouseuministério messiânico. (Lucas 3:23)
O relato de Lucas é o único evangelho a especificar a idade de Jesus quando seu ministério começou. Este é apenas um exemplo dos inúmeros detalhes biográficos que Lucas inclui ao descrever a vida terrena de Jesus Cristo. Um dos principais propósitos de Lucas era demonstrar a plena humanidade de Jesus, que não era apenas o Messias e o Filho de Deus, mas também o ser humano perfeito.
Lucas inclui uma genealogia de Jesus para demonstrar a plenitude de sua humanidade.
Estabelecer a plenitude da humanidade de Jesus era um dos principais propósitos de Lucas. Seus leitores principais eram os cristãos gregos, obcecados pela humanidade e pela busca da "Vida Boa". Lucas apresenta Jesus como Ele é: o ser humano perfeito. E demonstra que o caminho para a "Vida Boa" passa por seguir Seus ensinamentos e o exemplo de superação das provações pela fé em Deus.
Ao contrário do relato genealógico de Mateus sobre Jesus, que traça sua linhagem através do Rei Davi e Abraão e foi, portanto, apresentado para demonstrar aos leitores judeus de Mateus que Jesus era o Messias prometido (Mateus 1:1-17), o relato de Lucas remonta ao primeiro ser humano: “Adão, o filho de Deus” (Lucas 3:38).
A genealogia de Mateus é o registro bíblico da linhagem real de Jesus (Mateus 1:1-17).
A genealogia de Lucas é o registro bíblico que detalha biograficamente os fatos da linhagem humana de Jesus.
A genealogia de Lucas situa Jesus na longa linhagem da humanidade, mostrando que Ele compartilha da mesma carne e sangue que todas as pessoas que vieram antes dEle. Ao traçar Sua linhagem através de gerações de homens comuns, Lucas demonstra que o Filho de Deus assumiu plenamente a condição humana. Jesus não era um anjo ou um avatar divino. Ele era o Verbo que se fez carne (João 1:14) — Deus nascido na família humana. Jesus não era mais nem menos humano do que qualquer outro descendente de Adão.
Jesus é o segundo Adão (1 Coríntios 15:45).
O plano de Deus para a redenção da humanidade teve origem no próprio ser humano. E foi realizado pelo ser humano perfeito que cumpriu plenamente a lei de Deus (Mateus 5:17,João 19:30), vencendo todas as tentações e provações pela fé (Lucas 22:42,Filipenses 2:6-8).
Era apropriado que o Filho de Deus, Aquele que salvaria a humanidade, se tornasse primeiro completamente um de nós como filho do homem (Romanos 5:18-19,Hebreus 2:10, 2:18). Os humanos foram “coroados” com a “glória e honra” de reinar sobre a criação (Hebreus 2:5-8). Mas, quando caíram, perderam esse privilégio para Satanás (Hebreus 2:9,João 12:31). Jesus foi feito um pouco menor que os anjos, nascendo como homem, e foi “coroado” com a “glória e honra” de ter autoridade sobre todas as coisas como homem, porque se submeteu à vontade de Seu Pai e suportou o “sofrimento da morte” (Hebreus 2:9,Filipenses 2:8-10).
Embora a genealogia de Lucas não se aprofunde nesses pontos (Lucas estava escrevendo um relato biográfico da humanidade de Jesus, não uma exposição completa da história humana como as encontradas nas epístolas ou no prólogo de João — João 1:1-18), seu relato, que enfatiza a humanidade de Jesus, fornece uma base histórica que corrobora as afirmações encontradas em outras partes do Novo Testamento.
Antes de mergulharmos no texto da genealogia de Jesus em Lucas, faríamos bem em destacar mais três diferenças básicas entre o seu relato e o de Mateus (Mateus 1:1-17).
1. Os relatos genealógicos de Mateus e Lucas seguem rumos diferentes.
O relato de Mateus progride do passado para o presente (de Abraão a Jesus ). O efeito do relato de Mateus exalta o Messias desde Abraão, passando por Davi, e termina com Jesus, o Rei (Mateus 1:1, 1:17).
A genealogia de Jesus no Evangelho de Mateus é traçada desde Abraão, passando por Davi e Salomão, até José, marido de Maria, e finalmente até Jesus. Como primogênito adotivo de José, Jesus tinha os direitos legais de herança de um primogênito, incluindo a reivindicação genealógica de José ao trono de Davi. Mateus mostra ao seu público judeu que Jesus é o cumprimento da promessa feita a Abraão e o legítimo herdeiro judeu como Rei dos Judeus.
O relato de Lucas retrocede e avança ainda mais no passado, desde Jesus até Adão. O efeito do relato de Lucas fundamenta firmemente a identidade de Jesus na raça humana, remontando até Adão.
Lucas está mostrando ao seu público gentio que Jesus representa toda a humanidade. Jesus é um “filho de Deus”, assim como a origem de Adão vem diretamente de Deus (Lucas 3:38).
2. O relato de Mateus menciona quarenta e duas gerações entre Abraão e Jesus, enquanto o relato de Lucas menciona setenta e sete gerações entre Jesus e Adão.
Mateus parece pular algumas gerações em sua genealogia para listar o número de 14 gerações entre Abraão e Davi, Davi e o Exílio, e do Exílio até Jesus.
“Assim, todas as gerações desde Abraão até Davi são catorze gerações; desde Davi até o exílio na Babilônia, catorze gerações; e desde o exílio na Babilônia até o Messias, catorze gerações.” (Mateus 1:17)
Mateus estrutura deliberadamente a genealogia de Jesus em três conjuntos de quatorze gerações. Ele parece estar usando a Gematria. Gematria é um método judaico de atribuir valores numéricos às letras hebraicas para transmitir um significado mais profundo. Cada letra tem o mesmo valor numérico que sua posição no alfabeto — ou seja, a letra hebraica “dalet” tem o valor numérico de 4 porque é a quarta letra do alfabeto hebraico.
Em hebraico, o nome David (דָּוִד) é composto pelas letras dalet (4), vav (6) e dalet (4), que juntas totalizam 14.
Ao organizar seu registro genealógico em três grupos de quatorze, Mateus parece destacar simbolicamente Jesus como o verdadeiro “Filho de Davi”. Esse padrão numérico reforça a afirmação central de seu Evangelho: que Jesus é o Messias há muito esperado e o legítimo herdeiro do trono de Davi, cumprindo as promessas da aliança de Deus com Israel.
Em comparação, a genealogia de Jesus em Lucas é muito mais longa e abrangente.
Em vez de enfatizar um padrão numérico, Lucas traça cuidadosamente a linhagem de Jesus até Adão, o primeiro homem. Enquanto Mateus começa com Abraão e vai até Davi para destacar a herança judaica e real de Jesus, Lucas começa com Jesus e retrocede através de setenta e sete gerações para ressaltar sua humanidade universal.
O relato de Lucas preserva mais nomes e omite menos gerações, provavelmente refletindo sua preocupação com a completude histórica em vez da estrutura simbólica. Ao conectar Jesus não apenas a Davi, mas, em última instância, a Adão — e ao próprio Deus — Lucas apresenta Jesus como o Filho do Homem, nascido no fluxo completo da história humana para redimir toda a humanidade, não apenas Israel.
Na numerologia hebraica, o número setenta e sete simboliza plenitude completa, perfeição divina multiplicada e, frequentemente, representa restauração espiritual ou a conclusão final trazida por Deus.
Na numerologia hebraica, o sete é o número da plenitude ou perfeição divina. Isso se manifesta na criação (sete dias), no descanso sabático e na integridade da aliança. Quando o sete é duplicado ou intensificado (como em setenta e sete), sugere a plenitude da perfeição divina multiplicada pela própria perfeição divina — a perfeição ao quadrado — ou uma obra completa de Deus levada à sua conclusão final.
Ao listar setenta e sete gerações de Adão a Jesus, Lucas transmite a ideia de que o plano redentor de Deus atingiu sua plena realização em Cristo. Esse número significa que, em Jesus, o ser humano perfeito e a plenitude da misericórdia, do perdão e da perfeição de Deus entraram na história da humanidade. Jesus é a culminação da perfeição divina.
3. Os relatos de Mateus e Lucas parecem apontar para pais diferentes.
O relato de Mateus traça a linhagem de Jesus através de José, seu pai adotivo e marido de Maria (Mateus 1:16).
O relato de Lucas parece traçar a linhagem de Jesus através de Maria, sua mãe. Lucas traça a linhagem retroativamente a partir de Jesus, aparentemente através de Maria, que era descendente de "Natã, filho de Davi" (Lucas 3:31), "Abraão" (Lucas 3:34) e até "Adão" (Lucas 3:38).
Explicaremos melhor como Lucas parece indicar que seu relato genealógico da linhagem de Jesus passa por Maria quando discutirmos a segunda metade do versículo 23.
sendo, como se supunha, filho de José, filho de Eli (v. 23b).
sendo, como se supunha, filho de José.
Em hebraico, o nome José (יוֹסֵף, “Yôsēp̄”) significa “Ele acrescentará” ou “que Javé acrescente”. Expressa a esperança de que Deus aumente ou multiplique as bênçãos, os descendentes ou o favor.
Por meio de Jesus, Deus acrescentou salvação, graça e vida eterna à humanidade. E Jesus foi o cumprimento das bênçãos da aliança abraâmica (Gênesis 12:2-3, 22:18, Atos 3:25-26,Romanos 4:13,Gálatas 3:16, 3:29).
Este é o primeiro dos quatro Josés listados na genealogia de Lucas. José pode ter recebido o nome em homenagem ao patriarca José. Jacó deu o nome de "José" ao seu primeiro filho com sua amada esposa, Raquel. Os meio-irmãos de José tinham inveja dele. Eles o venderam como escravo, onde ele sofreu injustamente, mas mais tarde foi exaltado no Egito e salvou a vida de seus irmãos da fome.
José, filho de Jacó, preservou a vida física de Israel durante um período de fome (Gênesis 45:5-7). José, marido de Maria, protegeu e sustentou o menino Jesus, para que Jesus pudesse salvar o mundo (Mateus 2:13-23).
Lucas usa a expressão " sendo como era suposto " para enfatizar claramente, desde o início da genealogia de Jesus, que Jesus NÃO era filho biológico de José. Embora muitas pessoas erroneamente suponham que fosse.
Por ser Deus, Jesus sempre existiu e não teve pai biológico. Maria concebeu Jesus como virgem quando o Espírito Santo veio sobre ela (Lucas 1:35). Antes de nascer de Maria, Jesus já existia eternamente como Filho de Deus (João 1:1).
Lucas deixa claro que Deus é o Pai de Jesus no versículo anterior ao versículo 23, quando a voz veio do céu no batismo de Jesus, dizendo a Jesus: "Tu és o meu Filho amado; em ti me comprazo" (Lucas 3:22).
As pessoas supunham que Jesus era filho de José por um de dois motivos (ou ambos).
Uma das razões pelas quais as pessoas poderiam ter presumido que Jesus era filho de José era porque José era marido de Maria, a mãe de Jesus, e estava prometido a ela antes do casamento. Supunha-se que, se a criança não fosse dele, José saberia que não era seu filho e que Maria lhe havia sido infiel, e que ele teria cancelado o casamento por causa dessa aparente infidelidade.
Na verdade, esse era o plano de José, até que um anjo revelou que Maria era fiel e que o Filho que ela havia concebido era de Deus e seria o Messias (Mateus 1:18-21).
Mas quando José permaneceu com Maria, algumas pessoas supuseram que o motivo era porque a criança era sua.
Outro motivo pelo qual as pessoas podem ter presumido que Jesus era filho de José é porque José e Maria criaram Jesus juntos. E José criou Jesus com o mesmo amor que teria por Jesus se Jesus fosse realmente seufilho.
José, o pai adotivo de Jesus:
Era considerado um homem justo. (Mateus 1:19)
Foi fiel a Maria (Mateus 1:20-25)
Ajudou a proteger Jesus (Mateus 1:20-25, 2:13-15, 2:19-22)
Jesus foi circuncidado no oitavo dia, conforme a Lei de Moisés. (Lucas 2:21)
Ofereceram sacrifício com Maria pelo nascimento de Jesus, segundo a Lei de Moisés. (Lucas 2:22-24).
Participava das festas em Jerusalém todos os anos. (Lucas 2:41)
Trouxeram Jesus a Jerusalém para a Páscoa quando Ele tinha doze anos, em preparação para o seu bar mitzvá. (Lucas 2:42)
José também parece ter ensinado a Jesus o ofício de artesão (Mateus 13:55a, Marcos 6:3a). A palavra grega traduzida como “carpinteiro” nesses versículos é τέκτων (G5405 — pronuncia-se: “ték-tōn”). “Tekton” pode significar artesão, pedreiro ou trabalhador da construção civil.
É provável que José tenha sustentado sua família trabalhando na construção civil. A cidade romana de Séforis, localizada a poucos quilômetros a nordeste de Nazaré, foi reconstruída durante a infância e a vida adulta de Jesus. Como “tektons” (habitantes romanos) que viviam em Nazaré naquela época, seria razoável supor que tanto José quanto Jesus ajudaram na construção dessa cidade.
Não há registro da presença de José durante o ministério de Jesus, embora Maria, a mãe de Jesus, seja mencionada diversas vezes. Isso, somado ao fato de Jesus pedir a seu discípulo (João) que cuide de sua mãe quando estiver na cruz, indica que José morreu antes do iníciodo ministério público de Jesus como Messias (João 19:26-27).
José ensinou Jesus a ser um bom judeu. Criou seu suposto filho de acordo com a Lei e o ensinou a ganhar a vida honestamente. José era um pai tão bom que as pessoas naturalmente presumiram e supuseram que Jesus era seu filho.
É possível também que as pessoas, especialmente aquelas que eram de Nazaré na época em que Maria concebeu Jesus, suponham que Jesus era filho de José porque José se casou com ela mesmo assim e pela maneira amorosa como criou Jesus como seu filho.
Além de observar que Jesus não era filho biológico de José, Lucas faz algo incomum ao iniciar seu registro genealógico da linhagem de Jesus, algo que vale a pena mencionar.
Lucas parece indicar que o registro genealógico que ele está prestes a fornecer não se origina de José, o suposto pai de Jesus, mas sim de Maria, a mãe biológica de Jesus.
Para demonstrar como Lucas faz isso, primeiro precisamos explicar alguns aspectos de como as genealogias judaicas eram compostas durante o primeiro século.
Segundo os costumes judaicos, apenas o pai deve ser considerado na linhagem.
Por exemplo, quando o Talmude judaico discute as leis de herança, argumenta que a herança provém da linhagem paterna.
“A Mishná ensina na lista daqueles que herdam e legam uns aos outros: Os filhos em relação ao pai.” (Talmude. Bava Batra. 110a. 7)
O Talmud é ainda mais enfático nesse ponto, argumentando explicitamente que a herança provém estritamente da linhagem paterna e não da linhagem materna.
“[Para efeitos de herança e linhagem] é a família do pai que é chamada [ou seja, legalmente reconhecida como] a família de alguém, enquanto a família da mãe não é chamada [legalmente reconhecida como] a família de alguém.” (Talmude. Bava Batra. 109b. 5)
O argumento do Talmud nessas declarações é que a propriedade não passa de uma geração para a seguinte pela família da mãe, mas sim pela família do pai. O Talmud então cita Números 1:2 da Lei de Moisés (a Torá) para fundamentar suas afirmações sobre o registro oficial da linhagem:
“A prova disso encontra-se em outro versículo, como está escrito: ‘Por suas famílias, pelas casas de seus pais’ [Números 1:2].” (Talmude. Bava Batra. 109b. 5)
Lucas segue as regras judaicas para o registro de linhagens ao registrar a genealogia de Jesus — ou seja, ele menciona apenas os nomes dos homens. Mas, como deseja traçar a linhagem da mãe de Jesus de acordo com os costumes judaicos, ele precisa fazê-lo sem mencionar o nome de Maria.
A maneira como Lucas consegue traçar a linhagem materna de Jesus é evidente no texto grego, mas fica obscurecida nas traduções para o inglês.
Em inglês, é gramaticalmente incorreto usar o artigo definido antes de um nome próprio. Por exemplo, é incorreto dizer: “o Joseph”.
Mas em grego, é aceitável e bastante comum usar o artigo definido antes de nomes próprios. O Novo Testamento grego está repleto de centenas, talvez até milhares, de exemplos dessas expressões. Há mais de 270 ocorrências apenas de ὁ Ἰησοῦς (literalmente “o Jesus”).
Ao longo da genealogia de Jesus em Lucas, ele usa o artigo definido em todas as ocorrências, exceto uma. A única vez em que Lucas não usa o artigo definido é quando menciona José.
A omissão do artigo definido no grego provavelmente indica aos leitores gregos de Lucas que ele está seguindo a linhagem materna de Jesus através da esposa de José, e não a linhagem paterna, através do próprio José. Infelizmente, em inglês é quase impossível traduzir isso de forma fluida.
Assim, Lucas conseguiu traçar a linhagem materna de Jesus e estar de acordo com os costumes genealógicos judaicos apropriados. Ele fez isso nomeando o pai (José) e não a mãe (Maria), mas omitiu o artigo definido antes do nome de José apenas para indicar que estava traçando a herança de Jesus por meio de sua mãe.
O motivo pelo qual Lucas quis traçar a linhagem de Jesus através de Maria provavelmente foi duplo.
O primeiro motivo foi porque Mateus já havia traçado a linhagem de Jesus através de José, seu suposto pai (Mateus 1:1-17).
O segundo motivo era que Lucas queria estabelecer a humanidade de Jesus. Como Lucas queria demonstrar que Jesus era plenamente humano, seu relato genealógico de Jesus tinha que seguir a linhagem de Maria e não a de José.
Jesus recebeu sua plena humanidade de sua mãe biológica, Maria. Jesus não teve um pai biológico. Jesus foi concebido no ventre de Maria pelo Espírito Santo. Maria foi sua mãe biológica, que lhe deu à luz. A genética humana de Jesus veio de Maria. A genética de Jesus não veio de José. Jesus não recebeu nada de sua humanidade por meio de José. Toda a sua humanidade veio de Maria, razão pela qual Lucas, cujo Evangelho foi escrito para demonstrar a humanidade de Jesus, seguiu a linhagem de sua mãe e não a de José.
O filho de Eli…
Eli era o avô materno de Jesus. Ele é o pai de Maria, mãe de Jesus e esposa de José.
A única referência provável na Bíblia a esse Eli em particular está aqui, na genealogia de Jesus em Lucas.
O único outro Eli mencionado nas Escrituras é Eli, o sacerdote, que criou Samuel (1 Samuel 1-4).
O nome Eli em hebraico significa "ascensão". Mais especificamente, poderia significar "ascensão divina", já que "El" é a palavra hebraica para "Deus".
Jesus personificou o significado do nome de Eli de quatro maneiras importantes.
Jesus é o Santo que pode subir ao monte do Senhor. (Salmo 24:3-4)
Jesus ressuscitou dos mortos. (Mateus 28:6,Marcos 16:6,Lucas 24:6)
Jesus ascendeu aos céus. (Marcos 16:19,Lucas 24:51,Atos 1:9-10).
Graças a Jesus, é possível ascendermos à vida eterna e estarmos com Deus para sempre. (João 11:25,João 14:3)
Lucas 3:23
23 Ora, o mesmo Jesus, ao começar o seu ministério, tinha cerca de trinta anos, sendo filho (como se julgava) de José, filho de Heli,
Set to dark mode
Lucas 3:23 explicação
O relato paralelo do Evangelho para Lucas 3:23-38 é Mateus 1:1-17.
Em Lucas 3:23-38, Lucas apresenta a genealogia de Jesus, traçando sua linhagem através de Maria, esposa de José (pai adotivo de Jesus), até Adão, destacando a conexão de Jesus com toda a humanidade e sua identidade como Filho de Deus.
Quando iniciou seu ministério, Jesus tinha cerca de trinta anos de idade (v. 23a).
Lucas 2 narra a história de Jesus aos doze anos aprendendo nos pátios do templo. Após relatar o ministério de João Batista (Lucas 3:1-20), Lucas descreve o batismo de Jesus (Lucas 3:21-22), que deu início ao Seu ministério.
Seu ministério se refere ao ministério messiânico público de Jesus como o Cristo. Cristo significa "Ungido" ou "o Messias". Jesus era o Messias. Durante os primeiros trinta anos de sua vida, Jesus viveu na obscuridade de Belém (Mateus 1:25 - 2:12, Lucas 2:1-38), Egito (Mateus 2:13-20) e Nazaré (Mateus 2:21-23, Lucas 2:39-40). Mas, por volta dos trinta anos de idade, Jesus começou a se revelar ativamente como o Messias.
Seu ministério começou quando ele tinha cerca de trinta anos de idade.
A Bíblia é relativamente silenciosa sobre o período entre a infância de Jesus e seu ministério messiânico (Lucas 2:52), embora pareça que Jesus aprendeu o ofício de artesão com seu pai adotivo, José (Mateus 13:55a, Marcos 6:3a). E Jesus tinha apenas seis meio-irmãos (Mateus 13:55b-54a, Marcos 6:3b).
Na cultura judaica, trinta anos é a idade em que um homem é considerado como tendo atingido a plena maturidade, pronto para assumir sérias responsabilidades, liderança e os fardos da vida (Mishná, Avot 5:21).
Trinta anos era a idade em que:
(Números 4:3)
(Gênesis 41:46)
(2 Samuel 5:4)
(Ezequiel 1:1)
(Lucas 3:23)
O relato de Lucas é o único evangelho a especificar a idade de Jesus quando seu ministério começou. Este é apenas um exemplo dos inúmeros detalhes biográficos que Lucas inclui ao descrever a vida terrena de Jesus Cristo. Um dos principais propósitos de Lucas era demonstrar a plena humanidade de Jesus, que não era apenas o Messias e o Filho de Deus, mas também o ser humano perfeito.
Lucas inclui uma genealogia de Jesus para demonstrar a plenitude de sua humanidade.
Estabelecer a plenitude da humanidade de Jesus era um dos principais propósitos de Lucas. Seus leitores principais eram os cristãos gregos, obcecados pela humanidade e pela busca da "Vida Boa". Lucas apresenta Jesus como Ele é: o ser humano perfeito. E demonstra que o caminho para a "Vida Boa" passa por seguir Seus ensinamentos e o exemplo de superação das provações pela fé em Deus.
Ao contrário do relato genealógico de Mateus sobre Jesus, que traça sua linhagem através do Rei Davi e Abraão e foi, portanto, apresentado para demonstrar aos leitores judeus de Mateus que Jesus era o Messias prometido (Mateus 1:1-17), o relato de Lucas remonta ao primeiro ser humano: “Adão, o filho de Deus” (Lucas 3:38).
A genealogia de Mateus é o registro bíblico da linhagem real de Jesus (Mateus 1:1-17).
A genealogia de Lucas é o registro bíblico que detalha biograficamente os fatos da linhagem humana de Jesus.
A genealogia de Lucas situa Jesus na longa linhagem da humanidade, mostrando que Ele compartilha da mesma carne e sangue que todas as pessoas que vieram antes dEle. Ao traçar Sua linhagem através de gerações de homens comuns, Lucas demonstra que o Filho de Deus assumiu plenamente a condição humana. Jesus não era um anjo ou um avatar divino. Ele era o Verbo que se fez carne (João 1:14) — Deus nascido na família humana. Jesus não era mais nem menos humano do que qualquer outro descendente de Adão.
Jesus é o segundo Adão (1 Coríntios 15:45).
O plano de Deus para a redenção da humanidade teve origem no próprio ser humano. E foi realizado pelo ser humano perfeito que cumpriu plenamente a lei de Deus (Mateus 5:17, João 19:30), vencendo todas as tentações e provações pela fé (Lucas 22:42, Filipenses 2:6-8).
Era apropriado que o Filho de Deus, Aquele que salvaria a humanidade, se tornasse primeiro completamente um de nós como filho do homem (Romanos 5:18-19, Hebreus 2:10, 2:18). Os humanos foram “coroados” com a “glória e honra” de reinar sobre a criação (Hebreus 2:5-8). Mas, quando caíram, perderam esse privilégio para Satanás (Hebreus 2:9, João 12:31). Jesus foi feito um pouco menor que os anjos, nascendo como homem, e foi “coroado” com a “glória e honra” de ter autoridade sobre todas as coisas como homem, porque se submeteu à vontade de Seu Pai e suportou o “sofrimento da morte” (Hebreus 2:9, Filipenses 2:8-10).
Embora a genealogia de Lucas não se aprofunde nesses pontos (Lucas estava escrevendo um relato biográfico da humanidade de Jesus, não uma exposição completa da história humana como as encontradas nas epístolas ou no prólogo de João — João 1:1-18), seu relato, que enfatiza a humanidade de Jesus, fornece uma base histórica que corrobora as afirmações encontradas em outras partes do Novo Testamento.
Antes de mergulharmos no texto da genealogia de Jesus em Lucas, faríamos bem em destacar mais três diferenças básicas entre o seu relato e o de Mateus (Mateus 1:1-17).
1. Os relatos genealógicos de Mateus e Lucas seguem rumos diferentes.
O relato de Mateus progride do passado para o presente (de Abraão a Jesus ). O efeito do relato de Mateus exalta o Messias desde Abraão, passando por Davi, e termina com Jesus, o Rei (Mateus 1:1, 1:17).
A genealogia de Jesus no Evangelho de Mateus é traçada desde Abraão, passando por Davi e Salomão, até José, marido de Maria, e finalmente até Jesus. Como primogênito adotivo de José, Jesus tinha os direitos legais de herança de um primogênito, incluindo a reivindicação genealógica de José ao trono de Davi. Mateus mostra ao seu público judeu que Jesus é o cumprimento da promessa feita a Abraão e o legítimo herdeiro judeu como Rei dos Judeus.
O relato de Lucas retrocede e avança ainda mais no passado, desde Jesus até Adão. O efeito do relato de Lucas fundamenta firmemente a identidade de Jesus na raça humana, remontando até Adão.
Lucas está mostrando ao seu público gentio que Jesus representa toda a humanidade. Jesus é um “filho de Deus”, assim como a origem de Adão vem diretamente de Deus (Lucas 3:38).
2. O relato de Mateus menciona quarenta e duas gerações entre Abraão e Jesus, enquanto o relato de Lucas menciona setenta e sete gerações entre Jesus e Adão.
Mateus parece pular algumas gerações em sua genealogia para listar o número de 14 gerações entre Abraão e Davi, Davi e o Exílio, e do Exílio até Jesus.
“Assim, todas as gerações desde Abraão até Davi são catorze gerações; desde Davi até o exílio na Babilônia, catorze gerações; e desde o exílio na Babilônia até o Messias, catorze gerações.”
(Mateus 1:17)
Mateus estrutura deliberadamente a genealogia de Jesus em três conjuntos de quatorze gerações. Ele parece estar usando a Gematria. Gematria é um método judaico de atribuir valores numéricos às letras hebraicas para transmitir um significado mais profundo. Cada letra tem o mesmo valor numérico que sua posição no alfabeto — ou seja, a letra hebraica “dalet” tem o valor numérico de 4 porque é a quarta letra do alfabeto hebraico.
Em hebraico, o nome David (דָּוִד) é composto pelas letras dalet (4), vav (6) e dalet (4), que juntas totalizam 14.
Ao organizar seu registro genealógico em três grupos de quatorze, Mateus parece destacar simbolicamente Jesus como o verdadeiro “Filho de Davi”. Esse padrão numérico reforça a afirmação central de seu Evangelho: que Jesus é o Messias há muito esperado e o legítimo herdeiro do trono de Davi, cumprindo as promessas da aliança de Deus com Israel.
Em comparação, a genealogia de Jesus em Lucas é muito mais longa e abrangente.
Em vez de enfatizar um padrão numérico, Lucas traça cuidadosamente a linhagem de Jesus até Adão, o primeiro homem. Enquanto Mateus começa com Abraão e vai até Davi para destacar a herança judaica e real de Jesus, Lucas começa com Jesus e retrocede através de setenta e sete gerações para ressaltar sua humanidade universal.
O relato de Lucas preserva mais nomes e omite menos gerações, provavelmente refletindo sua preocupação com a completude histórica em vez da estrutura simbólica. Ao conectar Jesus não apenas a Davi, mas, em última instância, a Adão — e ao próprio Deus — Lucas apresenta Jesus como o Filho do Homem, nascido no fluxo completo da história humana para redimir toda a humanidade, não apenas Israel.
Na numerologia hebraica, o número setenta e sete simboliza plenitude completa, perfeição divina multiplicada e, frequentemente, representa restauração espiritual ou a conclusão final trazida por Deus.
Na numerologia hebraica, o sete é o número da plenitude ou perfeição divina. Isso se manifesta na criação (sete dias), no descanso sabático e na integridade da aliança. Quando o sete é duplicado ou intensificado (como em setenta e sete), sugere a plenitude da perfeição divina multiplicada pela própria perfeição divina — a perfeição ao quadrado — ou uma obra completa de Deus levada à sua conclusão final.
Ao listar setenta e sete gerações de Adão a Jesus, Lucas transmite a ideia de que o plano redentor de Deus atingiu sua plena realização em Cristo. Esse número significa que, em Jesus, o ser humano perfeito e a plenitude da misericórdia, do perdão e da perfeição de Deus entraram na história da humanidade. Jesus é a culminação da perfeição divina.
3. Os relatos de Mateus e Lucas parecem apontar para pais diferentes.
O relato de Mateus traça a linhagem de Jesus através de José, seu pai adotivo e marido de Maria (Mateus 1:16).
O relato de Lucas parece traçar a linhagem de Jesus através de Maria, sua mãe. Lucas traça a linhagem retroativamente a partir de Jesus, aparentemente através de Maria, que era descendente de "Natã, filho de Davi" (Lucas 3:31), "Abraão" (Lucas 3:34) e até "Adão" (Lucas 3:38).
Explicaremos melhor como Lucas parece indicar que seu relato genealógico da linhagem de Jesus passa por Maria quando discutirmos a segunda metade do versículo 23.
sendo, como se supunha, filho de José, filho de Eli (v. 23b).
sendo, como se supunha, filho de José.
Em hebraico, o nome José (יוֹסֵף, “Yôsēp̄”) significa “Ele acrescentará” ou “que Javé acrescente”. Expressa a esperança de que Deus aumente ou multiplique as bênçãos, os descendentes ou o favor.
Por meio de Jesus, Deus acrescentou salvação, graça e vida eterna à humanidade. E Jesus foi o cumprimento das bênçãos da aliança abraâmica (Gênesis 12:2-3, 22:18, Atos 3:25-26, Romanos 4:13, Gálatas 3:16, 3:29).
Este é o primeiro dos quatro Josés listados na genealogia de Lucas. José pode ter recebido o nome em homenagem ao patriarca José. Jacó deu o nome de "José" ao seu primeiro filho com sua amada esposa, Raquel. Os meio-irmãos de José tinham inveja dele. Eles o venderam como escravo, onde ele sofreu injustamente, mas mais tarde foi exaltado no Egito e salvou a vida de seus irmãos da fome.
José, filho de Jacó, preservou a vida física de Israel durante um período de fome (Gênesis 45:5-7). José, marido de Maria, protegeu e sustentou o menino Jesus, para que Jesus pudesse salvar o mundo (Mateus 2:13-23).
Lucas usa a expressão " sendo como era suposto " para enfatizar claramente, desde o início da genealogia de Jesus, que Jesus NÃO era filho biológico de José. Embora muitas pessoas erroneamente suponham que fosse.
Por ser Deus, Jesus sempre existiu e não teve pai biológico. Maria concebeu Jesus como virgem quando o Espírito Santo veio sobre ela (Lucas 1:35). Antes de nascer de Maria, Jesus já existia eternamente como Filho de Deus (João 1:1).
Lucas deixa claro que Deus é o Pai de Jesus no versículo anterior ao versículo 23, quando a voz veio do céu no batismo de Jesus, dizendo a Jesus: "Tu és o meu Filho amado; em ti me comprazo" (Lucas 3:22).
As pessoas supunham que Jesus era filho de José por um de dois motivos (ou ambos).
Uma das razões pelas quais as pessoas poderiam ter presumido que Jesus era filho de José era porque José era marido de Maria, a mãe de Jesus, e estava prometido a ela antes do casamento. Supunha-se que, se a criança não fosse dele, José saberia que não era seu filho e que Maria lhe havia sido infiel, e que ele teria cancelado o casamento por causa dessa aparente infidelidade.
Na verdade, esse era o plano de José, até que um anjo revelou que Maria era fiel e que o Filho que ela havia concebido era de Deus e seria o Messias (Mateus 1:18-21).
Mas quando José permaneceu com Maria, algumas pessoas supuseram que o motivo era porque a criança era sua.
Outro motivo pelo qual as pessoas podem ter presumido que Jesus era filho de José é porque José e Maria criaram Jesus juntos. E José criou Jesus com o mesmo amor que teria por Jesus se Jesus fosse realmente seu filho.
José, o pai adotivo de Jesus:
(Mateus 1:19)
(Mateus 1:20-25)
(Mateus 1:20-25, 2:13-15, 2:19-22)
(Lucas 2:21)
(Lucas 2:22-24).
(Lucas 2:41)
(Lucas 2:42)
José também parece ter ensinado a Jesus o ofício de artesão (Mateus 13:55a, Marcos 6:3a). A palavra grega traduzida como “carpinteiro” nesses versículos é τέκτων (G5405 — pronuncia-se: “ték-tōn”). “Tekton” pode significar artesão, pedreiro ou trabalhador da construção civil.
É provável que José tenha sustentado sua família trabalhando na construção civil. A cidade romana de Séforis, localizada a poucos quilômetros a nordeste de Nazaré, foi reconstruída durante a infância e a vida adulta de Jesus. Como “tektons” (habitantes romanos) que viviam em Nazaré naquela época, seria razoável supor que tanto José quanto Jesus ajudaram na construção dessa cidade.
Não há registro da presença de José durante o ministério de Jesus, embora Maria, a mãe de Jesus, seja mencionada diversas vezes. Isso, somado ao fato de Jesus pedir a seu discípulo (João) que cuide de sua mãe quando estiver na cruz, indica que José morreu antes do início do ministério público de Jesus como Messias (João 19:26-27).
José ensinou Jesus a ser um bom judeu. Criou seu suposto filho de acordo com a Lei e o ensinou a ganhar a vida honestamente. José era um pai tão bom que as pessoas naturalmente presumiram e supuseram que Jesus era seu filho.
É possível também que as pessoas, especialmente aquelas que eram de Nazaré na época em que Maria concebeu Jesus, suponham que Jesus era filho de José porque José se casou com ela mesmo assim e pela maneira amorosa como criou Jesus como seu filho.
Além de observar que Jesus não era filho biológico de José, Lucas faz algo incomum ao iniciar seu registro genealógico da linhagem de Jesus, algo que vale a pena mencionar.
Lucas parece indicar que o registro genealógico que ele está prestes a fornecer não se origina de José, o suposto pai de Jesus, mas sim de Maria, a mãe biológica de Jesus.
Para demonstrar como Lucas faz isso, primeiro precisamos explicar alguns aspectos de como as genealogias judaicas eram compostas durante o primeiro século.
Segundo os costumes judaicos, apenas o pai deve ser considerado na linhagem.
Por exemplo, quando o Talmude judaico discute as leis de herança, argumenta que a herança provém da linhagem paterna.
“A Mishná ensina na lista daqueles que herdam e legam uns aos outros: Os filhos em relação ao pai.”
(Talmude. Bava Batra. 110a. 7)
O Talmud é ainda mais enfático nesse ponto, argumentando explicitamente que a herança provém estritamente da linhagem paterna e não da linhagem materna.
“[Para efeitos de herança e linhagem] é a família do pai que é chamada [ou seja, legalmente reconhecida como] a família de alguém, enquanto a família da mãe não é chamada [legalmente reconhecida como] a família de alguém.”
(Talmude. Bava Batra. 109b. 5)
O argumento do Talmud nessas declarações é que a propriedade não passa de uma geração para a seguinte pela família da mãe, mas sim pela família do pai. O Talmud então cita Números 1:2 da Lei de Moisés (a Torá) para fundamentar suas afirmações sobre o registro oficial da linhagem:
“A prova disso encontra-se em outro versículo, como está escrito: ‘Por suas famílias, pelas casas de seus pais’ [Números 1:2].”
(Talmude. Bava Batra. 109b. 5)
Lucas segue as regras judaicas para o registro de linhagens ao registrar a genealogia de Jesus — ou seja, ele menciona apenas os nomes dos homens. Mas, como deseja traçar a linhagem da mãe de Jesus de acordo com os costumes judaicos, ele precisa fazê-lo sem mencionar o nome de Maria.
A maneira como Lucas consegue traçar a linhagem materna de Jesus é evidente no texto grego, mas fica obscurecida nas traduções para o inglês.
Em inglês, é gramaticalmente incorreto usar o artigo definido antes de um nome próprio. Por exemplo, é incorreto dizer: “o Joseph”.
Mas em grego, é aceitável e bastante comum usar o artigo definido antes de nomes próprios. O Novo Testamento grego está repleto de centenas, talvez até milhares, de exemplos dessas expressões. Há mais de 270 ocorrências apenas de ὁ Ἰησοῦς (literalmente “o Jesus”).
Ao longo da genealogia de Jesus em Lucas, ele usa o artigo definido em todas as ocorrências, exceto uma. A única vez em que Lucas não usa o artigo definido é quando menciona José.
A omissão do artigo definido no grego provavelmente indica aos leitores gregos de Lucas que ele está seguindo a linhagem materna de Jesus através da esposa de José, e não a linhagem paterna, através do próprio José. Infelizmente, em inglês é quase impossível traduzir isso de forma fluida.
Assim, Lucas conseguiu traçar a linhagem materna de Jesus e estar de acordo com os costumes genealógicos judaicos apropriados. Ele fez isso nomeando o pai (José) e não a mãe (Maria), mas omitiu o artigo definido antes do nome de José apenas para indicar que estava traçando a herança de Jesus por meio de sua mãe.
O motivo pelo qual Lucas quis traçar a linhagem de Jesus através de Maria provavelmente foi duplo.
O primeiro motivo foi porque Mateus já havia traçado a linhagem de Jesus através de José, seu suposto pai (Mateus 1:1-17).
O segundo motivo era que Lucas queria estabelecer a humanidade de Jesus. Como Lucas queria demonstrar que Jesus era plenamente humano, seu relato genealógico de Jesus tinha que seguir a linhagem de Maria e não a de José.
Jesus recebeu sua plena humanidade de sua mãe biológica, Maria. Jesus não teve um pai biológico. Jesus foi concebido no ventre de Maria pelo Espírito Santo. Maria foi sua mãe biológica, que lhe deu à luz. A genética humana de Jesus veio de Maria. A genética de Jesus não veio de José. Jesus não recebeu nada de sua humanidade por meio de José. Toda a sua humanidade veio de Maria, razão pela qual Lucas, cujo Evangelho foi escrito para demonstrar a humanidade de Jesus, seguiu a linhagem de sua mãe e não a de José.
O filho de Eli…
Eli era o avô materno de Jesus. Ele é o pai de Maria, mãe de Jesus e esposa de José.
A única referência provável na Bíblia a esse Eli em particular está aqui, na genealogia de Jesus em Lucas.
O único outro Eli mencionado nas Escrituras é Eli, o sacerdote, que criou Samuel (1 Samuel 1-4).
O nome Eli em hebraico significa "ascensão". Mais especificamente, poderia significar "ascensão divina", já que "El" é a palavra hebraica para "Deus".
Jesus personificou o significado do nome de Eli de quatro maneiras importantes.
(Salmo 24:3-4)
(Mateus 28:6, Marcos 16:6, Lucas 24:6)
(Marcos 16:19, Lucas 24:51, Atos 1:9-10).
(João 11:25, João 14:3)