Lucas 3:24-27 explicação

Nível de revisão

A Genealogia de Jesus: Lucas continua seu relato da genealogia da linhagem materna de Jesus até Adão. Nesta parte da genealogia, Lucas apresenta a linhagem de vinte gerações, de Mataté a Neri.

Não há paralelo aparente para Lucas 3:24-27 nos Evangelhos.

Os paralelos nos Evangelhos para os relatos genealógicos completos de Jesus são Lucas 3:23-38 e Mateus 1:1-17.

Em Lucas 3:24-27, Lucas continua a genealogia da linhagem de Jesus através da linha de sua mãe Maria, de seu bisavô Matutão, por mais dezenove gerações até Neri, que provavelmente viveu durante o período do exílio de Judá.

o filho de Matate, o filho de Levi, o filho de Melqui, o filho de Janai, o filho de José (v. 24).

…o filho de Matata… (v 24a)

Matatha era o pai de Eli.

Matthat é listado como o bisavô de Jesus.

A única referência aparente a Mateus na Bíblia está aqui, na genealogia de Jesus em Lucas.

Em Mateus 1:15, um nome semelhante, “Matã”, também é listado como bisavô de Jesus. Pode ser a mesma pessoa, especialmente se Lucas estivesse escrevendo a genealogia paterna de Jesus. Mas é mais provável que Matã e Matate fossem pessoas diferentes. Isso porque Lucas parece estar escrevendo a genealogia materna de Jesus, enquanto Mateus escreveu a genealogia paterna. Portanto, é muito provável que Matã, da genealogia de Mateus, seja o avô de José, enquanto o avô de Maria listado por Lucas era Matate.

Matthan era um nome judaico comum. (Existem cinco nomes semelhantes entre os relatos genealógicos de Lucas e Mateus.)

O nome Matthat tem origem na palavra hebraica "mattan", que significa "presente", e o nome significa "presente de Deus".

Jesus personifica o significado do nome Mattan, porque Ele é uma dádiva de Deus.

Deus enviou Jesus, Seu Filho, para ser o presente supremo da humanidade (João 3:16, Romanos 3:23-24, Efésios 2:8-9). Sua vida, morte e ressurreição tornaram possível o perdão dos pecados e abriram o caminho para que aqueles que aceitam esse dom tenham comunhão eterna com Deus. É por meio de Jesus que Deus nos disponibilizou o Dom da Vida Eterna.

…o filho de Levi… (v. 24b)

Levi era o pai de Matthat.

Este Levi em particular não parece ser mencionado em nenhum outro lugar da Bíblia.

Levi era e ainda é um nome judaico comum. Há dois homens chamados Levi na genealogia de Jesus. O outro é mencionado em Lucas 3:29.

Ao longo da história de Israel, o nome Levi é conhecido principalmente pela tribo sacerdotal descendente de Levi, um dos doze filhos de Jacó.

Em hebraico, o nome Levi vem de “lavah”, que significa “unido a”, “entrelaçar” ou “unir”.

Jesus personifica o significado do nome Levi, porque nele os crentes estão unidos e integrados, sendo igualmente perdoados e igualmente amados (João 17:21, Gálatas 3:28). Jesus é a cabeça que une todos os crentes em seu corpo (1 Coríntios 12:12).

…o filho de Melqui… (v. 24c)

Melqui era o pai de Levi.

A única referência aparente a Melquisedeque na Bíblia encontra-se aqui, na genealogia de Jesus em Lucas.

Este é o primeiro de dois indivíduos chamados Melqui na lista genealógica de Lucas. O outro Melqui é encontrado em Lucas 3:28.

Em hebraico, o nome Melqui vem da palavra hebraica para rei (“melek”) e o “i” no final pode, por vezes, adicionar o pronome “meu”. Portanto, Melqui significa “meu rei”.

Jesus personifica o significado do nome Melquisedeque porque Ele é o Rei dos Reis (Apocalipse 19:16) e a Ele foi dado o domínio sobre todas as esferas espirituais e físicas (Filipenses 2:9-11).

…o filho de Jannai… (v 24d)

Jannai era o pai de Melqui.

A única referência aparente a Jannai na Bíblia encontra-se aqui, na genealogia de Jesus em Lucas.

Acredita-se que o nome Jannai, em hebraico, signifique "florescimento" ou "o favor do Senhor".

Jesus personifica o significado do nome Jannai de três maneiras.

Jesus tinha o favor do Senhor porque agradava ao Pai.
(Mateus 3:17, 17:5, João 8:29, Filipenses 2:8-11, 2 Pedro 1:17)

Isaías profetizou sobre o prazer do SENHOR na obediência do Messias até a morte e como o Messias prosperaria e floresceria por causa de sua obediência.

“Mas o SENHOR se agradou
Para esmagá-lo, para lhe causar sofrimento;
Se Ele se oferecesse como oferta pela culpa,
Ele verá a Sua descendência,
Ele prolongará os Seus dias,
E a boa vontade do Senhor prosperará em suas mãos.”
(Isaías 53:10)
Jesus trouxe o favor do SENHOR e proclamou o ano favorável do SENHOR.
(Lucas 4:16-21)
Em Jesus, somos capazes de viver em abundância e prosperar da maneira como Deus nos criou para viver.
(João 10:10)

…o filho de José… (v 24e)

José era o pai de Jannai.

Este é um dos quatro Josés na genealogia de Jesus em Lucas. E este José em particular não parece ser mencionado em nenhum outro lugar da Bíblia.

Existem quatro Josés mencionados no Antigo Testamento:

José, o Patriarca
(Gênesis 30:24)
José, um músico da linhagem sacerdotal de Asafe.
(1 Crônicas 25:2)
José, um homem culpado de se casar com uma mulher estrangeira.
(Esdras 10:42)
José, levita, filho de Sebanias
(Neemias 12:14)

Existem sete Josés (ou variantes de José) mencionados no Novo Testamento, e quatro deles são citados na genealogia de Jesus em Lucas.

José (marido de Maria e suposto pai de Jesus)
(Lucas 3:23)
José, filho de Matatias e pai de Janai
(Lucas 3:24)
Josech (forma alternativa de Joseph), filho de Joda e pai de Semien.
(Lucas 3:26)
José, filho de Jonas e pai de Judá.
(Lucas 3:30)
José, meio-irmão de Jesus
(Mateus 13:55)
José, um homem rico de Arimateia, sepultou Jesus.
(Marcos 15:43)
José também chamado Barnabé
(Atos 1:23)

Em hebraico, o nome José significa "aumento", "que ele acrescente".

Jesus personifica o significado do nome de José porque Ele veio para acrescentar, aprimorar e aumentar a vida com abundância de graça (João 10:10).

o filho de Matatias, o filho de Amós, o filho de Naum, o filho de Esli, o filho de Nagai (v. 25)

…o filho de Matatias… (v 25a)

Matatias era o pai de José.

A única referência aparente a Matatias na Bíblia encontra-se aqui, na genealogia de Jesus em Lucas.

Existem dois Matatias na genealogia de Jesus. Um está aqui no versículo 25 e o outro é mencionado no versículo 26.

O nome Matatias está relacionado ao nome Mateus. O significado do nome hebraico Matatias é "dom de Deus".

Mattathias é uma forma grega do nome hebraico "Mattithiah". Significa "dom de Yahweh". O nome "Matthew" pertence à mesma família e tem um significado semelhante.

Jesus personifica o significado do nome Matatias. Como Filho de Deus, Jesus é a dádiva de Deus para o mundo (João 3:16). Ele é a “dádiva indescritível” de Deus (2 Coríntios 9:15). E é por meio de Jesus que a Dádiva da Vida Eterna é concedida (João 10:28, Romanos 3:23, 6:23, Efésios 2:8-9).

…o filho de Amós… (v. 25b)

Amós era o pai de Matatias.

A única referência provável na Bíblia a esse Amós em particular está aqui, na genealogia de Jesus em Lucas.

O outro Amós da Bíblia é o profeta mencionado no Livro de Amós.

O profeta Amós viveu por volta de 770-740 a.C., e, portanto, provavelmente não é o mesmo Amós que consta aqui na genealogia de Jesus.

Este Amós, que consta na genealogia de Jesus, viveu após o retorno de Judá do exílio. Provavelmente, ele viveu depois de 537 a.C., ano em que Ciro permitiu que os judeus retornassem à sua terra natal.

Em hebraico, o nome Amós significa "fardo" ou "aquele que carrega o fardo".

Jesus personifica o significado do nome Amós de duas maneiras.

Jesus carregou sacrificialmente o fardo do nosso pecado e da nossa vergonha na cruz.
(Isaías 53:4-6, 11-12, Hebreus 9:28, 1 Pedro 2:24)
Jesus nos convida a trocar nossos fardos pesados pelo Seu jugo leve.
(Mateus 11:28-30)

Portanto, Ele tem força e poder sobre todas as esferas da Criação. Sua santidade, justiça e amor são mais fortes que o pecado e a morte, e Ele os derrotou de uma vez por todas (Hebreus 2:14-15, Apocalipse 1:18).

…o filho de Naum… (v. 25c)

Naum era o pai de Amós.

A única referência provável na Bíblia a esse Naum em particular está aqui, na genealogia de Jesus em Lucas.

A única outra referência a Naum nas Escrituras é a do profeta cujo ministério ocorreu por volta de 655-615 a.C., antes do exílio de Judá. O Naum da linhagem de Jesus viveu após o retorno do exílio. É interessante notar que os membros da família de Jesus parecem ter escolhido honrar os profetas cujas profecias se concentravam no julgamento das nações inimigas de Israel.

Em hebraico, o nome Nahum vem de “nacham”, que significa “suspirar”, “ter pena” ou “consolar”.

O significado do nome Naum se concretiza em Jesus Cristo, pois Ele próprio sabia o que era ser humano, ser tentado e sofrer (Hebreus 4:15). Ele é capaz de nos consolar porque conhece nossas lutas e se importa conosco (2 Coríntios 1:3-4, 1 Pedro 5:7).

…o filho de Hesli… (v 25d)

Hesli era o pai de Naum.

A única referência aparente a Hesli na Bíblia encontra-se aqui, na genealogia de Jesus em Lucas.

O significado do nome Hesli não é claro.

Pode ser uma versão grega do nome hebraico “Elioenai” (1 Crônicas 3:23-24, 4:36, 7:8, 26:3, Esdras 10:22, 10:27, Neemias 12:41). “Elioenai” significa “meus olhos estão voltados para o Senhor”.

Se este é o significado do nome Hesli, então Jesus o personificou ao fixar os olhos no SENHOR.
(Salmo 16:8, Lucas 22:41-42, João 17:1, 1 Pedro 2:23)

O nome Hesli também pode ser uma versão grega de um nome hebraico que pode derivar das palavras hebraicas “hasah” e/ou “hesed”. “Hesed” é a palavra hebraica para “misericórdia” ou “bondade amorosa” de Deus. “Hasah” é a palavra hebraica para “refúgio” e/ou “confiança”. Quando um “i” é adicionado ao final do nome, significa “meu/minha”.

Se Hesli for baseado em “hesed”, o nome significa “minha misericórdia” ou “misericórdia para comigo”.

Se Hesli for baseado em “hasah”, o nome significa “minha confiança”, “minha segurança” ou “meu refúgio”.

É possível também que o nome seja derivado intencionalmente de “hesed” e “hasah”, implicando ambos os sentidos em seu significado.

Jesus incorpora ambos os significados alternativos do nome Hesli.
Jesus é a personificação da bondade e misericórdia de Deus para conosco.
(João 3:16, Efésios 2:4-5)
Jesus é também o único em quem podemos depositar nossa confiança.
(João 14:6, Atos 4:12)

Ele é a nossa confiança.
(Hebreus 3:6, 4:16, 1 João 5:13)

Ele é o nosso refúgio contra o cansaço e o pecado.
(Mateus 11:28, 2 Tessalonicenses 3:3, Hebreus 6:18-19)

Embora o significado do nome Hesli seja incerto, Jesus personifica perfeitamente o que ele pode representar. Ele cumpre todos os possíveis significados de Hesli descritos neste comentário.

…o filho de Naggai… (v 25e)

Naggai era o pai de Hesli.

A única referência aparente a Naggai na Bíblia encontra-se aqui, na genealogia de Jesus em Lucas.

O significado do nome hebraico Naggai é incerto.

O nome hebraico Naggai pode estar relacionado à palavra hebraica “nāgah”, que significa “brilhar” ou “dar luz”.

Se Naggai significa dar luz, então Jesus personifica esse significado de três maneiras:

Como Messias, Ele é a Luz do Mundo e a Luz dos Homens que brilha nas trevas.
(João 1:4-5, João 8:12)
Quando Jesus veio, Ele cumpriu a profecia de Isaías de que aqueles que estavam nas trevas "veriam uma grande luz".
(Isaías 9:2, Mateus 4:12-16)
Jesus chama seus discípulos para que deixem suas luzes brilharem diante dos homens para a glória de Deus.
(Mateus 5:14-16)

Mas também é possível que Naggai derive da palavra hebraica "naga", que significa "golpear", "colocar a mão sobre", "agarrar" ou "tocar".

Se Naggai estiver relacionado ao termo hebraico “naga”, então Jesus incorpora o significado deste nome, pois foi preso, detido e açoitado por nossos pecados (Isaías 50:6, Mateus 26:50, 67-68).

O filho de Maath, filho de Matatias, filho de Semim, filho de Josech, filho de Joda (v 26)

…o filho de Maate… (v 26a)

Maath foi o pai de Naggai.

A única referência aparente a Maath na Bíblia encontra-se aqui, na genealogia de Jesus em Lucas.

O significado do nome hebraico Maath é incerto.

Maath pode derivar da palavra hebraica “me'at”, que significa “pouco”, “poucos”, “pequena”, “uma pequena quantidade” ou até mesmo “insignificante”.

Se o nome Maath deriva de “me'at”, então Jesus personificou o seu significado. Jesus abraçou a humildade e se tornou “pequeno” por nossa causa. Ele cumpriu o significado do nome Maath ao se humilhar e se tornar pequeno e insignificante em nosso favor (Mateus 20:28, Lucas 22:27, Filipenses 2:6-7).

…o filho de Matatias… (v. 26b)

Mattathias era o pai de Maath.

A única referência aparente a Matatias na Bíblia encontra-se aqui, na genealogia de Jesus em Lucas.

Há dois Matatias na genealogia de Jesus. Este é o segundo Matatias. O primeiro Matatias já foi mencionado seis gerações depois, no versículo 25.

Mattathias é uma forma grega de um nome hebraico: “Mattithiah”. Significa “dom de Yahweh”. O nome “Matthew” pertence à mesma família e tem um significado semelhante.

A vida, morte e ressurreição de Jesus tornaram possível o perdão dos pecados e abriram o caminho para aqueles que aceitam o Dom da Vida Eterna.

…o filho de Semein… (v 26c)

Semein era o pai de Matatias.

A única referência aparente a Semein na Bíblia encontra-se aqui, na genealogia de Jesus em Lucas.

O nome Semein é uma versão grega do nome hebraico “Shimei”.

A tradução grega de “Shimei” para Semein pode indicar que Semein viveu algum tempo depois das conquistas de Alexandre, o Grande, e da subsequente influência grega em Israel.

Lucas pode também ter obtido essa versão grega de Semein da antiga tradução grega das escrituras hebraicas chamada "Septuaginta". A Septuaginta teria sido a versão do Antigo Testamento à qual o público principal de Lucas (os crentes gregos) teria acesso.

A Bíblia identifica explicitamente outras quinze figuras com o nome de Simei:

Simei, filho de Gérson, neto de Levi e bisneto de Jacó. Ele viveu no Egito, antes da escravização dos israelitas.
(Êxodo 6:17, Números 3:18, 1 Crônicas 6:17, 23:7-10)
Simei, filho de Gera. Gera foi um homem que amaldiçoou o rei Davi e foi posteriormente executado por Salomão.
(2 Samuel 16:5-13, 19:16-23, 1 Reis 2:8-9, 36-46)
Simei, filho de Ela e pai de Jônatas, que foi leal a Davi durante a rebelião de Adonias.
(2 Samuel 21:21, 1 Reis 1:8, 4:18)
Simei, filho de Líbni.
(1 Crônicas 6:29)
Simei, filho de Pedaías, parente de Zorobabel.
(1 Crônicas 3:19)
Simei, da tribo de Simeão, que teve dezesseis filhos e seis filhas.
(1 Crônicas 4:26-27)
Simei, filho de Gogue, da tribo de Rúben.
(1 Crônicas 5:4)
Shimei, da tribo de Benjamim (também conhecido como “Shimhi”).
(1 Crônicas 8:13, 21, 28)
Shimei, uma cantora de templo.
(1 Crônicas 25:17)
Simei, o ramateu, encarregado das vinhas de Davi.
(1 Crônicas 27:27)
Simei, um levita envolvido nas reformas do templo de Ezequias.
(2 Crônicas 29:14, 31:12-13)
Simei, um levita que se casou com mulheres estrangeiras.
(Esdras 10:23)
Simei, descendente de Hashum.
(Esdras 10:33)
Shimei, descendente de Binnui.
(Esdras 10:38)
Simei, o avô de Mordecai.
(Ester 2:5)

O nome Semein em hebraico (Shimei) significa "renome".

Jesus personifica o significado do nome Semein (“renome”) de três maneiras:

Durante seu ministério, a fama de Jesus se espalhou por toda a sua nação e pelas regiões vizinhas.
(Mateus 4:24, Marcos 6:33)
Por meio de seus discípulos, a fama de Jesus se espalhou por toda a Terra.
(Mateus 28:18-20, Marcos 16:15, Atos 1:8, 28:30-31)
O nome de Jesus é exaltado e o Seu nome está acima de todo nome.
(Filipenses 2:9-11)

…o filho de Josech… (v 26d)

Josech era o pai de Semein.

A única referência aparente a Josech na Bíblia está aqui, na genealogia de Jesus em Lucas.

Josech parece ser uma variante do nome Joseph. Em hebraico, significa "que ele acrescente" e é o terceiro dos quatro Josephs na genealogia de Jesus.

Os outros três Josés na genealogia de Jesus são:

José (marido de Maria e suposto pai de Jesus)
(Lucas 3:23)
José, filho de Matatias e pai de Janai
(Lucas 3:24)
José, filho de Jonas e pai de Judá
(Lucas 3:30)

Como mencionado acima, Jesus personifica o significado deste nome porque Ele veio para acrescentar, aprimorar e aumentar a vida com abundância de graça (João 10:10).

…o filho de Joda… (v 26e)

Joda era o pai de Josech.

A única referência provável a Joda na Bíblia encontra-se aqui, na genealogia de Jesus em Lucas.

O nome Joda parece ser uma variante da versão grega do nome hebraico que é traduzido para o inglês como "Judah". ("Judas" é uma versão grega mais comum de Judah.)

Judá era um dos patriarcas, os doze filhos de Jacó. Uma das doze tribos de Israel recebeu o nome de Judá, e foi por meio de Judá que o Messias viria. Como Lucas registrará, Jesus é descendente de Judá (v. 33).

A tradução grega de Judá para Joda indica que Joda provavelmente viveu algum tempo depois das conquistas de Alexandre, o Grande, e da subsequente influência grega em Israel.

Na linhagem de Jesus, através de sua mãe, Maria, existem três Judás. Os outros dois Judás são mencionados em Lucas 3:30 (não o patriarca) e em Lucas 3:33 (o patriarca).

Em hebraico, o nome Judá significa "louvar" ou "aquele que é louvado".

Como Messias, Jesus é aquele a quem todo louvor, bênção, honra e glória são devidos (Judas 1:24-25). Jesus é louvado como o único digno de abrir o livro em Apocalipse 5:12. E todos louvarão a Jesus e confessarão que Ele é o Senhor (Filipenses 2:10-11).

O filho de Joanã, o filho de Resa, o filho de Zorobabel, o filho de Sealtiel, o filho de Neri (v. 27)

…o filho de Joanã… (v 27a)

Joanan era o pai de Joda.

A única referência aparente a Joana na Bíblia encontra-se aqui, na genealogia de Jesus em Lucas.

O nome Joanan parece ser uma versão grega do nome hebraico que é traduzido para o inglês como "John".

Outras pessoas chamadas João nas Escrituras incluem:

João Batista, primo de Jesus
(Mateus 3:1)
João, filho de Zebedeu
(Mateus 4:21)
João da família do sumo sacerdote
(Atos 4:6)
João, também conhecido como Marcos, foi o autor do Evangelho de Marcos.
(Atos 15:37)

Em hebraico, o nome João vem das palavras hebraicas Yahweh, o nome pessoal de Deus, e chanan, que significa "ser gracioso". Portanto, em hebraico, o nome João significa "Yahweh é gracioso" ou "Dom da Graça de Deus".

Se Joanan é uma forma de João, então Jesus incorpora o significado do nome de seu ancestral Joanan, porque Ele é a personificação da graça de Deus. Através de Jesus, todos nós recebemos “graça sobre graça” (João 1:16) e, em Sua vinda à Terra, “a graça de Deus se manifestou, trazendo salvação a todos os homens” (Tito 2:11).

…o filho de Resa… (v. 27b)

Rhesa era o pai de Joanan.

A palavra Rhesa não aparece em nenhum outro lugar da Bíblia, exceto aqui na genealogia de Jesus em Lucas.

O significado de Rhesa não está claro.

Rhesa pode ser um título em vez de um nome próprio.

Rhesa pode ser a variação grega das palavras aramaicas/hebraicas “reisha”/”resh'a”, que significam “cabeça”, “chefe”, “líder”.

Rhesa pode ser a forma grega do nome hebraico "Refaías".

Também não está claro quem era Rhesa. Mas, ao contrário de muitos de seus descendentes diretos (Lucas 3:23b-27a), pode haver algumas pistas. O que está claro é que Rhesa pertence à linhagem de Jesus.

Existem algumas possibilidades básicas sobre quem Rhesa, filho de Zorobabel, pode ter sido.

Rhesa poderia ter sido filho de um Zorobabel diferente (" Zorubabel, o obscuro") do Zorobabel que o Antigo Testamento registra como líder do retorno de Judá do cativeiro.

Se for esse o caso, então os detalhes da vida de Rhesa são tão desconhecidos quanto os de todas as outras figuras na genealogia de Lucas entre “Matata, filho de Natã” (Lucas 3:31) e “Eli”, pai de Maria (Lucas 3:23).

Além disso, se Resa era filho de " Zorobabel, o obscuro", então as linhagens de José e Maria não se entrelaçam até o Rei Davi. Davi foi pai tanto do Rei Salomão, que foi ancestral de José (Mateus 1:6-16), quanto de Natã, que foi ancestral de Maria (Lucas 3:23-31).

Finalmente, se Rhesa era filho de “Zorobabel, o obscuro”, então “ a maldição de Jeconias ” (Jeremias 22:30) não se aplica a ele ou aos seus descendentes, porque Rhesa não seria parente do rei Jeconias de forma alguma.

“A maldição de Jeconias” foi a declaração do SENHOR de que nenhum dos descendentes de Jeconias jamais se sentaria no trono de Davi (Jeremias 22:30).
Rhesa poderia ser filho (ou neto) de Zorobabel, descrito no Antigo Testamento.

Nesse caso, Rhesa poderia ser um filho biológico ou adotivo de Zorobabel. Se Rhesa era um título para um dos sete filhos de Zorobabel mencionados em 1 Crônicas 3:19-20, então o nome de Rhesa seria um dos seguintes:

Meshullam;
Hananias;
Hashubah;
Ohel;
Berequias;
Hasadiah;
Jushab-hesed

Qualquer um desses homens também pode ter sido chamado de Rhesa.

Ou Rhesa poderia ter sido um filho adotivo de Zorobabel, que não foi mencionado entre os sete filhos.

Se Rhesa foi adotado por Zorobabel, então sua adoção também significaria que a maldição de Jeconias (avô de Zorobabel ) não recaiu sobre ele ou seus descendentes, incluindo Jesus.

Alguns afirmam que Rhesa também poderia ser uma versão helenizada do nome "Refaías", que era filho de Hananias, que era filho de Zorobabel (1 Crônicas 3:19). Se Rhesa era neto de Zorobabel, então Zorobabel não teria sido pai de Rhesa no sentido direto, mas sim no sentido ancestral.

Estas são as possibilidades aparentes sobre quem Rhesa pode ter sido.

Conforme mencionado acima, Rhesa pode ser um título que significa "cabeça", "chefe", "líder"; ou Rhesa também pode ser uma variação do nome hebraico "Refaías".

Em hebraico, Refaías significa “curado por Yahweh”.

Jesus personifica o significado hebraico de Refaia ( Rhesa ) de duas maneiras principais:

Jesus foi curado por Deus, em Sua ressurreição dentre os mortos.
(Salmo 16:10, Atos 2:29-32, 3:15, Romanos 6:4, 10:9)
Jesus, o Filho de Deus, cura as pessoas de suas doenças; e as cura do veneno mortal do pecado.
(Mateus 4:23, João 1:29, 3:14-16)

Como Messias, Jesus também incorpora o significado do título de Rhesa de quatro maneiras:

Jesus é o cabeça da igreja.
(Colossenses 1:18, Efésios 1:22)
Jesus é o líder da humanidade e o Rei dos reis.
(Isaías 9:6-7, 1 Timóteo 6:14-15, Apocalipse 19:16)
Jesus é o herdeiro do trono de seu pai Davi.
(Lucas 1:32)
Jesus herdou toda a autoridade no céu e na terra.
(Mateus 28:18).

…o filho de Zorobabel… (v 27c)

Zorobabel era o pai de Resa.

Zorobabel pode ou não ter sido mencionado na genealogia de Mateus sobre o pai adotivo de Jesus, José (Mateus 1:12-13).

Se o Zorobabel de Lucas for o mesmo Zorobabel de Mateus, então a genealogia de Lucas sobre Jesus através de sua mãe (Maria) converge com a genealogia de Mateus através de (José), seu pai adotivo, em Zorobabel.

Se estes forem diferentes Zorobabels, então as duas genealogias não convergem até o Rei Davi (Mateus 1:6, Lucas 3:31).

Existem duas possibilidades quanto à identidade de Zorobabel.

Zorobabel, o obscuro
Zorobabel, o líder dos judeus durante seu retorno do exílio na Babilônia.

Primeiramente, vamos considerar Zorobabel, o obscuro.

Zorobabel, o obscuro, pode ou não ter existido. Zorobabel, o obscuro, não é mencionado em nenhum momento no Antigo Testamento, razão pela qual é chamado de " Zorubabel, o obscuro". Se ele existiu, então teria sido um Zorobabel diferente daquele descrito no Antigo Testamento e em Mateus 1:12-13.

Talvez o mais importante seja que, se este Zorobabel do versículo 27 não for o mesmo mencionado no Antigo Testamento, então “a maldição de Jeconias” (Jeremias 22:30) não se aplica a ele nem aos seus descendentes, porque ele não seria descendente de Jeconias.

Embora seja possível que o Zorobabel de Lucas seja diferente do Zorobabel do Antigo Testamento e de Mateus, parece mais provável que sejam a mesma pessoa. Isso porque Sealtiel é o nome do pai de Zorobabel no Antigo Testamento (Esdras 3:2, Ageu 1:1) e em Mateus (Mateus 1:12), e em Lucas (v. 27).

Em seguida, analisaremos Zorobabel do Antigo Testamento.

Parece provável que o Zorobabel mencionado por Lucas no versículo 27 seja o mesmo Zorobabel citado em outras passagens da Bíblia.

Se forem a mesma pessoa, então a genealogia de Lucas sobre a mãe de Jesus (Maria) converge com a genealogia de Mateus sobre seu pai adotivo, na pessoa de Zorobabel.

A menos que seja especificado o contrário, ao escrever sobre Zorobabel, estes comentários considerarão que o Zorobabel do Antigo Testamento, Mateus 1:12 e Lucas 3:23, é a mesma pessoa.

Zorobabel liderou a primeira onda de exilados judeus de volta a Jerusalém após o cativeiro babilônico (Esdras 1:1-4, 2:1-2, 3:2-8, 4:2-3, 5:2, Neemias 7:6-7, Ageu 1:1, 12-14, 2:2-4, 21-23, Zacarias 4:6-10).

Consequentemente, Zorobabel é uma figura historicamente significativa na linhagem de Jesus.

Zorobabel foi um líder amplamente reconhecido entre os judeus durante o retorno do exílio babilônico nos dias de Ciro, rei da Pérsia (Esdras 2:1-2). Ciro emitiu um decreto permitindo o retorno de Israel à sua terra natal (2 Crônicas 36:22-23, Esdras 1:1) algum tempo depois de 539 a.C., quando a Babilônia caiu sob o domínio da Pérsia (2 Crônicas 36:20-21, Daniel 5:30-31). Zorobabel era, na prática, o governador de Jerusalém.

Ao chegar em Jerusalém, Zorobabel agiu imediatamente para restaurar a adoração ao SENHOR, reconstruindo o altar juntamente com Jesua, o sumo sacerdote (Esdras 3:2-3). Logo depois, supervisionou o lançamento dos alicerces do templo, marcando a renovação oficial da adoração da aliança de Israel após décadas de exílio (Esdras 3:8-10). Quando adversários tentaram se infiltrar e comprometer o esforço de reconstrução, Zorobabel recusou firmemente a cooperação deles, preservando a pureza espiritual do projeto (Esdras 4:1-3). Embora a oposição tenha atrasado a construção por anos, Deus levantou os profetas Ageu e Zacarias para exortar Zorobabel a retomar a obra (Esdras 5:1-2; Ageu 1:1).

Sob o encorajamento divino, Zorobabel obedeceu à palavra do SENHOR e liderou o povo na conclusão do templo, conforme o próprio Deus o inspirava para a tarefa (Ageu 1:12-14). O SENHOR lhe prometeu que os obstáculos aparentemente intransponíveis à sua frente seriam superados pelo poder de Deus — “Não por força nem por poder, mas pelo meu Espírito” (Zacarias 4:6-7) — e assegurou-lhe que aquele que lançara o alicerce também o completaria (Zacarias 4:9).

Graças à liderança fiel de Zorobabel, o templo foi reconstruído (Esdras 6:14-15), o culto foi restaurado e a esperança messiânica de um futuro Filho de Davi, que mais tarde se cumpriu em Jesus (Mateus 1:12-13, Lucas 3:27), foi preservada.

Apesar da maldade de seu bisavô (Jeoiaquim) e de seu avô (Jeconias), a fidelidade de Zorobabel e a bênção do SENHOR sobre ele são um testemunho vívido da verdade da promessa de Deus:

“Eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniquidade dos pais nos filhos, e até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam, mas que uso de misericórdia com milhares daqueles que me amam e guardam os meus mandamentos.”
(Deuteronômio 5:9b-10)

Três ou quatro gerações antes de Zorobabel teriam vivido Jeoaquim e Jeconias, os reis de Judá durante o exílio do povo pelos pecados de seus antepassados. O exílio, portanto, durou três ou quatro gerações a partir do momento em que Deus, em sua misericórdia, permitiu que Zorobabel liderasse o retorno de Judá à sua terra natal.

No relato de 1 Crônicas sobre a linhagem real de Davi, Zorobabel é identificado como um dos filhos de Pedaías (1 Crônicas 3:19). Mas Zorobabel é identificado como filho de Sealtiel em Esdras 1:1, Ageu 1:1 e nas genealogias de Jesus em Mateus (Mateus 1:12) e Lucas.

Isso provavelmente indica que Zorobabel era filho biológico de Pedaías, mas foi adotado e criado por Sealtiel, irmão de Pedaías (1 Crônicas 3:18). A Lei de Moisés exigia que um irmão providenciasse para a família de seu irmão falecido — e essa lei incluía especificamente a criação dos filhos de seu irmão morto (Deuteronômio 25:5-6).

Embora as escrituras não afirmem explicitamente que Pedaías pereceu e que Zorobabel foi ressuscitado por seu tio Sealtiel de acordo com a Lei de Moisés, é razoável inferir que foi isso que aconteceu.

Assim, Zorobabel era filho biológico de Pedaías (1 Crônicas 3:19) e filho adotivo de Sealtiel (Esdras 1:1, Ageu 1:1, Mateus 1:12-13, Lucas 3:27).

Tanto Zorobabel quanto Jesus eram filhos adotivos.

Zorobabel foi adotado como filho pelo irmão de seu pai, Sealtiel (1 Crônicas 3:18-19, Esdras 3:2, Neemias 12:1, Ageu 1:1, Mateus 1:12, Lucas 3:27).

Jesus foi adotado como filho por José, marido de Maria, sua mãe (Lucas 3:23).

É apropriado que o Messias, que era um filho adotivo, também tenha uma ou mais figuras em sua linhagem que também foram filhos adotivos.

Pedaías e Sealtiel eram filhos de Jeconias (1 Crônicas 3:17), que, juntamente com seu pai, Jeoiaquim, foi um rei perverso (2 Reis 24:9).

Jeconias foi o último rei não vassalo de Judá.

Jeconias perdeu seu trono, seu reino e seu lugar na linhagem messiânica por causa de sua maldade (Jeremias 22:24-30). 1 Crônicas se refere a Jeconias como “o prisioneiro” (1 Crônicas 3:17a) porque, após um breve reinado como rei (2 Reis 24:8), ele passou trinta e sete anos preso na Babilônia (2 Reis 25:27).

Como Jeconias e seu pai eram reis ímpios e infiéis, eles não apenas perderam seu trono e reino para a Babilônia, mas Deus também os removeu da linhagem real de Davi até o Messias (Jeremias 22:24-30).

Isso é chamado de “a maldição de Jeconias”. (Veja abaixo.)

A maldição de Jeconias e como ela não afetou Jesus.

A “maldição de Jeconias” foi a declaração do SENHOR de que nenhum dos descendentes de Jeconias jamais se sentaria no trono de Davi (Jeremias 22:30). O SENHOR fez essa declaração a Jeoaquim, o pai perverso de Jeconias, que era rei de Judá quando a maldição foi pronunciada pela primeira vez.

Séculos antes, Deus havia feito uma aliança com Davi, prometendo que teria um descendente que se sentaria em seu trono e governaria sua casa para sempre (2 Samuel 7:12-16). Jeconias era descendente de Davi. Jeconias se rebelou contra o Senhor e se entregou aos inimigos de Israel. Por isso, Deus rejeitou Jeconias e amaldiçoou seus descendentes, declarando que nenhum deles jamais se sentaria novamente no trono de Davi. Deus cumpriria Sua aliança com Davi de outra maneira, por meio de outros descendentes, que não incluíam Jeconias.

Quando o SENHOR amaldiçoou Jeconias, Deus usou a imagem de um “anel de selar” (Jeremias 22:24) para representar a Sua rejeição.

“'Tão certo como eu vivo', declara o SENHOR, 'ainda que Conias [Jeconias], filho de Jeoaquim, rei de Judá, fosse um anel de selar na minha mão direita, eu o arrancaria dele.'”
(Jeremias 22:24)

Um anel de sinete é um anel gravado com um selo distintivo que era pressionado em cera ou argila para autenticar documentos, simbolizar autoridade e marcar propriedade ou aprovação. Quem possuísse o sinete do rei detinha plena autoridade para selar decretos, fazer cumprir as leis e representar seu poder (Gênesis 41:42, Ester 8:2). Ele simboliza autoridade, legitimidade e o direito de agir em nome de seu dono.

No contexto de Jeremias 22:24, o anel de sinete representa o selo de aprovação do SENHOR e o endosso divino ao rei de Judá, Jeconias.

Ao declarar que removerá Jeconias de Sua mão direita, o SENHOR está dizendo que Jeconias não será mais usado como o anel de selar de Deus. Em outras palavras, o SENHOR irá substituir Jeconias e destroná-lo. Jeconias não terá mais legitimidade nem apoio de Deus. O SENHOR então amaldiçoa todos os descendentes de Jeconias:

“Escreva que este homem não tem filhos,
Um homem que não prosperará em seus dias;
Pois nenhum homem de sua descendência prosperará.
Sentado no trono de Davi
Ou reinando novamente em Judá.”
(Jeremias 22:30)

A partir dessa linguagem, fica evidente que nenhum descendente de Jeconias se sentará no trono de Davi ou será o Messias prometido de acordo com a aliança davídica (2 Samuel 7:12-16).

No entanto, Zorobabel era neto biológico de Jeconias, e Jesus descendia de Zorobabel (Lucas 3:27).

Como Deus rejeitou Jeconias, um descendente e rei da linhagem real de Davi, e exterminou Seus descendentes, e ao mesmo tempo levantou Jesus, que é descendente biológico de Jeconias, para ser o herdeiro que se sentaria no trono de Davi para sempre (Lucas 1:32-33)?

A Bíblia apresenta pelo menos três declarações importantes que indicam como Deus cumpriu Sua aliança com Davi na pessoa de Jesus e Sua maldição sobre Jeconias e seus descendentes.

A primeira declaração encontra-se no livro de Ageu.

Em uma das promessas mais marcantes do período pós-exílio, Deus declarou Zorobabel como Seu escolhido, um "anel de selo" que simbolizava a autoridade real e o favor da aliança.

“Naquele dia”, declara o Senhor dos Exércitos, “eu o tomarei, Zorobabel, filho de Sealtiel, meu servo”, declara o Senhor, “e o farei como um anel de selar, porque eu o escolhi”, declara o Senhor dos Exércitos.
(Ageu 2:23)

Ao usar a mesma imagem do "anel de sinete" para mostrar Sua aprovação a Zorobabel em Ageu 2:23, imagem que o SENHOR usou quando amaldiçoou Jeconias em Jeremias 22:24, Deus parece estar demonstrando que a maldição de seu avô não se aplica a Zorobabel e seus descendentes (que eventualmente incluiriam Jesus, o Messias).

A declaração do SENHOR de que Zorobabel era um anel de selar o estabeleceu como o herdeiro visível da linhagem de Davi após o exílio (Ageu 2:23). Isso fez de Zorobabel um sinal vivo de que Deus não havia revogado Sua promessa à casa de Davi. Zorobabel nunca se tornou rei. Mas Jesus, Seu descendente, é o Rei dos reis que reinará para sempre no trono de Davi (Lucas 1:32-33).

Ageu 2:23 é uma poderosa afirmação da aprovação do SENHOR a Zorobabel e parece indicar que ele e sua linhagem estão isentos da maldição de Jeconias.

Outras passagens bíblicas que indicam como Deus cumpriu Sua aliança com Davi na pessoa de Jesus e Sua maldição sobre Jeconias e seus descendentes encontram-se nas genealogias de Mateus e Lucas.

A segunda declaração é: “Depois do exílio para a Babilônia, Jeconias gerou Sealtiel, e Sealtiel gerou Zorobabel” (Mateus 1:12).

Mateus destaca como Sealtiel nasceu em cativeiro. É possível que Mateus tenha escrito “depois do exílio para a Babilônia” (Mateus 1:12) para indicar que Sealtiel nasceu “depois” que Jeconias já havia sido excluído da linhagem messiânica. Em outras palavras, Sealtiel não herdou o trono, nem a promessa da aliança davídica (2 Samuel 7:12-16) de seu pai biológico.

A terceira observação no final de Lucas 3:27: “Zorobabel, filho de Sealtiel, filho de Neri”.

Neste versículo, observe como Lucas nomeia Neri (e não Jeconias) como o pai de Salatiel, pai de Zorobabel. Neri, como será explicado quando falarmos sobre Salatiel e Neri mais adiante neste comentário, era o pai adotivo de Salatiel. Ao nomear o pai adotivo de Salatiel, Neri, em vez de seu pai biológico, Jeconias, Lucas demonstra duas coisas ao mesmo tempo:

Em primeiro lugar, a promessa da aliança davídica foi transmitida a Sealtiel por meio de Neri e não por meio de Jeconias. Neri era descendente de Davi através de Natã, filho de Davi (Lucas 3:27-31).

E em segundo lugar, que “a maldição de Jeconias” não passou para Sealtiel, Zorobabel e seus descendentes (incluindo Jesus), porque Neri não era descendente de Jeconias.

Deus usou a adoção de Sealtiel por Neri tanto para transmitir a promessa da aliança davídica (2 Samuel 7:12-16) quanto para evitar a maldição de Jeconias (Jeremias 22:24-30).

A adoção de Zorobabel por Neri, contornando a maldição de Jeconias, prenuncia duas realidades notáveis:

Isso prenuncia como a maldição de Adão não se aplicou a Jesus porque Ele foi concebido pelo Espírito Santo e adotado por José (Mateus 1:18, 1:20-21, Lucas 1:31, 1:35).

Isso também prenuncia como a maldição do pecado não condena os descendentes de Adão que nascem de novo para a família eterna de Deus por meio da fé em Jesus. A remoção da maldição da condenação do pecado é uma das principais bênçãos do Dom da Vida Eterna.

Assim, vemos em Mateus e Lucas que Sealtiel e seu filho Zorobabel não herdam a promessa davídica por meio de seu pai/avô biológico Jeconias, mas sim por meio de Neri, um descendente de Davi que adotou Sealtiel (Mateus 1:12, Lucas 3:27c-e).

E vemos em Ageu que Deus parece indicar que Zorobabel e seus descendentes estão isentos da maldição de Jeconias porque o SENHOR lhe faz Seu novo anel de selo (Ageu 2:23), que foi removido quando o SENHOR amaldiçoou Jeconias (Jeremias 22:24).

Assim, o SENHOR usou a adoção de Neri para contornar a maldição de Jeconias e estender a Aliança Davídica, e pareceu afirmar pessoalmente que Zorobabel era o herdeiro visível do trono de Davi, embora Zorobabel nunca tenha sido rei.

O Salmo 89 parece ser profético do fim do reino de Judá e da maldição de Jeconias, bem como da notável fidelidade de Deus a todas as Suas promessas na Aliança Davídica, apesar desses eventos.

Para mais informações, consulte nosso artigo “ Qual é a maldição de Jeconias? ”

Zorobabel prenuncia Jesus

Em muitos aspectos, Zorobabel foi uma prefiguração de Jesus, o Messias. Zorobabel está entre as inúmeras figuras ao longo da história de Israel que prenunciaram certos aspectos e papéis da obra do Messias. Entre as mais reconhecidas, incluem-se:

Adão, que prefigurou o papel do Messias como primogênito da humanidade;
(Gênesis 1:26-31, 2:5-23, 3:1-19, Romanos 5:14, 1 Coríntios 15:45-47)
Noé, que prefigurou o papel do Messias como salvador do mundo;
(Gênesis 6:17-22, 7:23-24, João 3:17, 1 Pedro 3:20-21)
Melquisedeque, que prefigurou o papel do Messias como sumo sacerdote;
(Gênesis 14:18, Salmo 110:4, Hebreus 5:6, 7:3, 7:17)
Isaac, que prefigurou o papel do Messias como cordeiro sacrificial;
(Gênesis 22:1-14, João 1:29)
José, que prefigurou o papel do Messias como servo sofredor;
(Gênesis 37:18-28, 39-46, 50:20, Isaías 53, Filipenses 2:7-9)
Moisés, que prefigurou o papel do Messias como profeta;
(Deuteronômio 18:15, Atos 3:22-23, Hebreus 3:3-6)
Josué, que prefigurou o papel do Messias como conquistador;
(Josué 11:16-19, 12:7-8, Apocalipse 19:11-21)
Davi, que prefigurou o papel do Messias como rei de Israel;
(2 Samuel 7:12-17, Salmo 89:3-4, Mateus 21:9, Lucas 1:32-33, Apocalipse 22:16)
Salomão, que prefigurou o papel do Messias como sábio construtor do templo de Deus;
(2 Samuel 7:13, 1 Reis 6:1-2, 4:29-30, Mateus 12:42, Romanos 16:27, 1 Coríntios 1:24, Efésios 2:20-22)

Jesus foi e é um Adão, Noé, Melquisedeque, Isaque, José, Moisés, Josué, Davi e Salomão maiores. Da mesma forma, Jesus também é um Zorobabel maior.

1. Tanto Zorobabel quanto Jesus foram adotados.

Zorobabel foi adotado como filho por Sealtiel, irmão de seu pai, de acordo com a Lei de Moisés, após a morte de seu pai biológico, Pedaías.
(Deuteronômio 25:5-6, 1 Crônicas 3:18-19, Esdras 3:2, Neemias 12:1, Ageu 1:1, Mateus 1:12, Lucas 3:27)
Jesus foi adotado como filho por José, marido de Maria, sua mãe, conforme a ordem do anjo.
(Mateus 1:18-24, Lucas 3:23)

2. Tanto Zorobabel quanto Jesus conduzem cativos do exílio para suas casas.

Zorobabel liderou os cativos físicos de Israel, libertando-os do exílio na Babilônia e retornando à sua terra natal.
(Esdras 2:1-2)
Jesus conduziu os cativos espirituais de Israel para fora do exílio no pecado, de volta à harmonia com Deus.
(Lucas 4:18, João 8:36)

3. Tanto Zorobabel quanto Jesus reconstruíram o templo.

Zorobabel reconstruiu o templo físico em Jerusalém após sua destruição.
(Esdras 3:8-10, 6:14-15)
Jesus reconstruiu o templo do Seu corpo através da Sua ressurreição e é a pedra angular do templo eterno de Deus, que é a igreja.
(Salmo 118:22, Mateus 21:42-44, João 2:19-21, Efésios 2:20-22)

4. Tanto Zorobabel quanto Jesus foram escolhidos por Deus para cumprir sua missão.

Zorobabel foi escolhido por Deus como servo e chamado de Seu "anel de selo", um símbolo de autoridade e seleção.
(Ageu 2:23)
Jesus foi escolhido como Filho amado de Deus e Rei eterno, investido de toda a autoridade no céu e na terra.
(Mateus 3:17 Mateus 28:18).

5. Tanto Zorobabel quanto Jesus enfrentaram oposição, mas foram vitoriosos pelo poder de Deus.

Zorobabel enfrentou forte resistência durante a reconstrução do templo, mas obteve sucesso “não por força nem por poder, mas pelo Meu Espírito”.
(Zacarias 4:6-9)
Jesus enfrentou resistência da liderança religiosa, mas venceu Satanás, o pecado e a morte, triunfando pelo poder de Deus.
(Mateus 4:1-11, 12:14, 26:3-4, 26:57-68, 27:26, 1 Coríntios 15, Colossenses 2:13-15, Hebreus 2:14-15)

6. Tanto Zorobabel quanto Jesus representam a esperança do reino restaurado de Davi.

Zorobabel preservou funcionalmente a linhagem real davídica após o exílio e simbolizou a esperança de um trono restaurado.
(Ageu 2:21-23)
Jesus cumpre plenamente essa esperança como o Filho eterno de Davi que reina para sempre.
(Lucas 1:32-33, Apocalipse 22:16)

Jesus é o cumprimento literal do "anel de selar" que Deus prometeu a Zorobabel:

“Naquele dia”, declara o Senhor dos Exércitos, “eu o tomarei, Zorobabel, filho de Sealtiel, meu servo”, declara o Senhor, “e o farei como um anel de selar, porque eu o escolhi”.
(Ageu 2:23)

Como descrito acima, isso reafirmou simbolicamente a aliança de Deus com a casa de Davi após o exílio, por meio de Zorobabel. Ao chamá-lo de Seu “anel de selo”, Deus estava sinalizando que a autoridade real, a legitimidade da aliança e a esperança messiânica ainda estavam vivas na linhagem de Zorobabel.

Jesus é o cumprimento final e definitivo de Zorobabel como o verdadeiro e último anel de selo de Deus. Ele é o Filho escolhido por meio de quem toda a autoridade divina agora é exercida. Após a Sua ressurreição, Jesus disse aos Seus discípulos:

“Toda a autoridade me foi dada no céu e na terra.”
(Mateus 28:18)

Enquanto Zorobabel simbolizava a legitimidade real restaurada após o exílio, Jesus a personifica eternamente como o Filho de Davi que reina para sempre (Lucas 1:32-33). Mais ainda, Jesus carrega a marca exata de Deus, não apenas a Sua autoridade delegada: “Ele é o resplendor da Sua glória e a expressão exata do Seu ser” (Hebreus 1:3).

Zorobabel carregava a promessa na sombra e era um símbolo. Jesus cumpre essa promessa e é o cumprimento encarnado, como o verdadeiro Rei eterno por meio de quem Deus sela Sua aliança final com a humanidade.

O significado do nome de Zorobabel

Finalmente, Jesus é o cumprimento do nome de Zorobabel.

Em hebraico, o nome Zerubbabel tem múltiplos significados.

O significado mais óbvio deriva dos dois componentes hebraicos que compõem seu nome: “zera”, que significa “semente” ou “descendente”, e “bavel”, que significa “Babilônia”. Portanto, o primeiro e mais óbvio significado de Zorobabel é “semente da Babilônia”, que se refere ao remanescente prometido que retornaria da Babilônia.

Um segundo significado de Zorobabel surge quando “bavel” é associado a um termo relacionado: “balal”, que significa “confusão” ou “dispersão”. Quando esse significado é combinado com o primeiro, o nome, Zorobabel significa “semente dos dispersos” ou “semente do exílio”.

Assim como o nome Zorobabel sugere, Jesus é a semente prometida da raça exilada que restaura a humanidade da condenação do pecado (Gênesis 3:15). A humanidade foi exilada do Jardim do Éden, onde se erguia a árvore da vida que proporcionava a imortalidade (Gênesis 3:22-24). A trajetória da história humana é uma história de exílio e retorno, e a nova terra terá uma árvore da vida que trará cura às nações (Apocalipse 22:2).

Jesus abriu o caminho para o retorno da humanidade, que havia sido exilada no pecado e na morte, ao cumprir perfeitamente a Lei e sacrificar-se na cruz em obediência ao mandamento do Pai (Mateus 5:17, Filipenses 2:5-8). Na cruz, Jesus foi abandonado, “exilado” por Deus (Mateus 27:46), pois se tornou pecado em nosso lugar (Isaías 53:5, 2 Coríntios 5:21, 1 Pedro 2:24). O Pai aceitou o Seu sacrifício (Lucas 23:46) e O ressuscitou dos mortos (Atos 2:24, 3:15, 4:10, Gálatas 1:1b, 1 Pedro 1:3). Por meio de Sua obediência, morte e ressurreição, Jesus agora resgata o povo de Deus exilado no pecado.

Jesus é aquele que reúne o povo disperso de Deus em seu verdadeiro lar (Lucas 19:10). Jesus é o Bom Pastor que encontra suas ovelhas perdidas e confusas e as reconduz à sua proteção e cuidado (Lucas 15:4-6, João 10:10-18). Jesus é como a galinha que reúne seus pintinhos debaixo das asas (Mateus 23:37).

Dessa forma, Jesus incorpora plenamente o significado do nome de Zorobabel — Ele é a verdadeira “Semente do Exílio” que entra na dispersão da humanidade no pecado e reúne poderosamente os filhos e filhas dispersos de Deus de volta ao seu lar eterno.

…o filho de Sealtiel… (v 27d)

Sealtiel foi o pai adotivo de Zorobabel.

Sealtiel também é mencionado na genealogia de José, pai adotivo de Jesus, em Mateus (Mateus 1:12). Portanto, a convergência da linhagem de Jesus entre a linhagem de sua mãe (registrada por Lucas) e a de seu pai adotivo (registrada por Mateus) inclui Zorobabel e Sealtiel, antes de divergir novamente. Isso sugere que Zorobabel foi o primeiro bisavô comum de Maria e José.

Sealtiel é evidentemente a mesma figura mencionada no relato de 1 Crônicas sobre a linhagem real de Davi (1 Crônicas 3:1-24). Sealtiel era o irmão mais velho de Pedaías (1 Crônicas 3:17-18), que era o pai biológico de Zorobabel (1 Crônicas 3:19).

Parece que Pedaías faleceu antes que seus filhos se tornassem independentes e adultos, então Sealtiel adotou Zorobabel, filho de seu falecido irmão, de acordo com a Lei de Moisés (Deuteronômio 25:5-6). E foi assim que Sealtiel se tornou o pai adotivo de Zorobabel (Esdras 3:2, Neemias 12:1, Ageu 1:1, Mateus 1:12, Lucas 3:27).

Ao que tudo indica, Sealtiel foi adotado. Ele era filho biológico de Jeconias, o último rei de Judá (1 Crônicas 3:17, Mateus 1:12), a quem Deus amaldiçoou (Jeremias 22:24-30). No entanto, Lucas registra Neri como pai de Sealtiel (Lucas 3:27). É provável que Neri tenha adotado e criado Sealtiel, o filho do rei que estava preso.

Lucas menciona Neri, o pai adotivo de Sealtiel, em vez de Jeconias (seu pai biológico), para mostrar como a maldição de Jeconias não se aplicava a Sealtiel e como a promessa da aliança de Deus com Davi e seus descendentes (2 Samuel 7:12-16) se estendia a Sealtiel por meio de outro ramo (Natã, etc.) em vez do amaldiçoado Jeconias.

Da mesma forma, assim como a adoção de Sealtiel por Neri impediu que a maldição de Jeconias se aplicasse a Sealtiel, Zorobabel e a Jesus, a maldição de Adão também não passou para Jesus porque Ele foi concebido pelo Espírito Santo e adotado por José.

Assim, Sealtiel foi adotado por Neri. E Sealtiel adotou Zorobabel. Sealtiel é o terceiro exemplo de filho adotivo na linhagem de Jesus. Zorobabel foi o segundo, e Jesus foi o primeiro, como filho adotivo de José (Lucas 3:23).

Em hebraico, o nome Shealtiel deriva de duas palavras:

“Sha'al”, que significa “pedir”, “solicitar”, “fazer uma petição”.
“El”, o termo hebraico para “Deus”.

O nome Shealtiel, portanto, significa: “pedir, suplicar e/ou indagar a Deus”. Shealtiel também pode significar: “Eu pedi a Deus” ou “Deus foi solicitado”.

Jesus personifica o significado do nome Shealtiel de três maneiras.

Primeiramente, como Messias, Jesus foi a resposta às petições e orações de Israel, que pediam a Deus que se lembrasse de Suas promessas (Lucas 1:68-79).

Em segundo lugar, Jesus suplicou e pediu a Deus sabedoria e força para realizar as coisas para as quais foi enviado (Lucas 5:16, 6:12, 22:41-44).

E em terceiro lugar, por causa de Jesus, todos os crentes têm acesso para consultar a Deus e vir com confiança diante do trono de Deus para buscar ajuda (Hebreus 4:16). Jesus disse aos discípulos para pedirem em Seu nome e o Pai daria (João 16:23), e mesmo agora Ele está à direita do Pai intercedendo pelos crentes (Romanos 8:34).

É por meio de Jesus que nós, como crentes, podemos " shealtiel " — suplicar a Deus.

…o filho de Neri (v 27e)

Neri era o pai adotivo de Shealtiel.

A única referência aparente a Neri na Bíblia encontra-se aqui, na genealogia de Jesus em Lucas.

O pai biológico de Sealtiel foi Jeconias, o último rei não vassalo de Judá.

Jeconias foi um rei perverso (2 Reis 24:9). E o profeta Jeremias profetizou que Jeoaquim e Jeconias não só seriam depostos, mas que a sua linhagem também seria cortada da casa de Davi, o que significa que não teriam parte na linhagem messiânica (Jeremias 22:24-30).

Mateus e Lucas estavam ambos cientes da profecia de Jeremias. E ambos os evangelistas abordam as implicações proféticas de como Deus apagou esses reis rebeldes da linhagem do Messias de maneiras diferentes.

Mateus especifica que Sealtiel nasceu “após o exílio na Babilônia” como forma de indicar que seu pai não era mais rei e que ele não herdou o trono em cumprimento da profecia de Jeremias (Jeremias 22:24-30).

Lucas menciona que Sealtiel era filho de seu pai adotivo, chamado Neri (v. 27e), em vez de seu pai biológico amaldiçoado. Evidentemente, Neri criou Sealtiel e foi seu pai substituto, enquanto Jeconias passou o resto de seus dias preso na Babilônia.

A adoção de Sealtiel por Neri foi a maneira que Lucas encontrou para demonstrar como a maldição de Jeconias não se aplicava a Sealtiel e Zorobabel, mas sim a Maria, a mãe de Jesus.

Da mesma forma, Jesus foi concebido pelo Espírito Santo e adotado por José, portanto a maldição sobre Adão não passou para Ele.

Em hebraico, o nome Neri vem da palavra hebraica “ner”, que significa “lâmpada”, “luz” ou “portador da luz”. A terminação “-i” acrescenta um “meu” ao substantivo anterior. Isso indica que Neri significa “minha lâmpada” ou “minha luz”.

Da mesma forma, Neri também poderia significar "lâmpada de Javé" ou "luz de Deus".

Jesus personifica o significado do nome Neri porque Ele é “a Luz do mundo [e] quem o segue não andará em trevas, mas terá a Luz da vida” (João 8:12). Jesus é a lâmpada prometida para a casa de Davi (1 Reis 15:4, Salmo 132:17).

Lucas 3:24-27

24 filho de Matã, filho de Levi, filho de Melqui, filho de Janai, filho de José,

25 filho de Matatias, filho de Amós, filho de Naum, filho de Esli, filho de Nagai,

26 filho de Máate, filho de Matatias, filho de Semei, filho de José, filho de Jodá,

27 filho de Joanã, filho de Resá, filho de Zorobabel, filho de Salatiel, filho de Neri,