As festas judaicas da Páscoa, do Hanukkah e dos Tabernáculos testemunham o nascimento do Messias?

Desde seu êxodo no Egito, Israel tem realizado festivais e memoriais sagrados comemorando a intervenção, provisão e aliança de Deus com Seu povo (Levítico 23:5-43). Cada celebração carrega uma rica tapeçaria de significado, refletindo o caráter do SENHOR e Suas promessas.

Mas enquanto essas festas proclamam a fidelidade de Deus no passado ou no presente, à sua maneira todas elas apontam e têm seu cumprimento final no Messias.

Talvez os exemplos mais famosos disso sejam a Páscoa e o Yom Kippur e como seus sacrifícios expiatórios prenunciam o sacrifício de Jesus, o Messias, que é “o Cordeiro de Deus que tira o pecado da palavra” (João 1:29).

Mas as festas de Israel, em sua orquestração divina, proclamam o nascimento do Messias vindouro?

Os festivais de Páscoa, Hanukkah e Tabernáculos contam cada um sua própria história de redenção, luz e presença divina. À primeira vista, essas histórias podem parecer separadas da narrativa do nascimento de Jesus. Mas se cavarmos mais fundo, vemos alinhamentos fascinantes com esses três feriados judaicos em torno do Filho de Deus e da entrada do Messias em nosso mundo.

Clique aqui para ver uma tabela hebraica e gregoriana das festas judaicas .

Esses alinhamentos são como traços de mestre de uma pintura magnífica. E quando recuamos e vemos esses traços juntos, contemplamos não apenas a paisagem divina que eles retratam, mas, mais importante, vislumbramos o coração do Artista Divino que os pintou na plenitude do tempo.

Lucas, o mais cronologicamente voltado para os escritores dos Evangelhos (Lucas 1:3), fornece o relato mais completo do nascimento de Jesus. É a partir do Evangelho de Lucas que podemos datar o ano do nascimento de Jesus (Lucas 2:1-2) em torno de 6 a.C. a 4 a.C.

Mas as primeiras pistas sobre quando Jesus pode ter nascido durante aqueles anos vêm de Lucas 1, que descreve as circunstâncias incomuns do nascimento de João Batista, filho de seus pais idosos — o sacerdote Zacarias e sua esposa Isabel — e 1 Crônicas 24, que registra os serviços designados para as várias divisões sacerdotais no templo.

1. O serviço sacerdotal de Zacarias

Em Lucas 1:5, Zacarias é identificado como um sacerdote da divisão de Abias, uma das 24 divisões estabelecidas pelo Rei Davi para o serviço do templo (1 Crônicas 24:7-18). Cada divisão servia no templo por uma semana, duas vezes por ano, com todas as divisões servindo juntas durante os principais festivais. A divisão de Abias era a oitava divisão (1 Crônicas 24:10).

2. Momento do serviço de Zacarias

O calendário judaico começa na primavera, com o primeiro mês (Nisan) alinhado com a Páscoa. Havia dois grandes festivais durante os dois primeiros meses do ano judaico: Páscoa e Shavuot (Pentecostes). Esses festivais duravam aproximadamente 1 semana cada. Considerando o serviço sobreposto da divisão sacerdotal para Páscoa e Shavuot (Pentecostes), a divisão de Abias (divisão de Zacarias) teria servido no templo logo após esses dias sagrados durante a 10ª semana (provavelmente por volta do final de maio ao início de junho em um calendário gregoriano).

Enquanto servia no templo, Zacarias encontrou o anjo Gabriel, que predisse o nascimento de seu filho, João Batista (Lucas 1:8-23). Após completar seu serviço, Zacarias retornou para casa, e Isabel concebeu logo depois (Lucas 1:23-24).

3. Nascimento de João e Páscoa

Supondo que Isabel tenha concebido no início de junho, João Batista teria nascido aproximadamente nove meses depois, situando seu nascimento em março ou abril (nisã), por volta da época da Páscoa.

Esse momento é significativo, pois o papel de João como precursor do Messias se alinha aos temas da Páscoa de libertação e à antecipação da obra redentora de Deus.

Além disso, os judeus associam o precursor messiânico ao profeta Elias por causa de Malaquias 4:5-6. A tradição judaica sustenta que Elias, o precursor messiânico, aparecerá durante a Páscoa. Até hoje, quando os judeus celebram o Seder da Páscoa, eles deixam uma taça de vinho para Elias na expectativa de sua chegada, e eles fazem uma criança olhar pela porta para ver se Elias chegou.

João Batista foi o prometido precursor messiânico de Jesus, o Messias (Mateus 3:1-3, Marcos 1:1-4, João 1:6-8). João veio no “espírito e poder de Elias” (Lucas 1:17) e serviu figurativamente como Elias, cumprindo assim a profecia (Mateus 11:14, 17:10-13).

Os judeus estavam certos. O precursor messiânico, que veio no espírito e poder de Elias para preparar o caminho para a vinda do Messias, veio durante a Páscoa, pois João Batista nasceu nessa época.

O nascimento de João Batista (“Elias”) na Páscoa é o primeiro alinhamento de dias sagrados judaicos que coincidem divinamente com o nascimento de Jesus, o Messias.

4. Momento da concepção de Jesus

Lucas 1:26-27 afirma que Gabriel visitou Maria no sexto mês de gravidez de Isabel para anunciar o nascimento de Jesus. Se Isabel concebeu em junho, o sexto mês seria dezembro (Kislev). Isso sugere que Jesus foi concebido em dezembro, por volta da época do Hanukkah, o Festival das Luzes.

O Hanukkah celebra a rededicação do templo quando o óleo não acabou e o milagre da luz. Os judeus adicionaram o festival de Hanukkah durante o período intertestamentário e, portanto, não estava entre os dias santos proscritos em Levítico.

A concepção de Jesus durante o Hanukkah simbolicamente cumpre o tema da iluminação divina e da presença de Deus habitando entre Seu povo, assim como a menorá simboliza a luz duradoura de Deus. A celebração do Hanukkah ressoa com a ênfase do Evangelho de João em Jesus como "a Luz do Mundo" (João 8:12, 9:5) e o prólogo de João que descreve Jesus como "a Luz dos homens" que "brilha nas trevas" (João 1:4-5), e "a verdadeira Luz que, vindo ao mundo, ilumina todo homem" (João 1:9).

A concepção humana da Luz do Mundo alinhada com o festival judaico de Hanukkah — o Festival das Luzes — é a segunda correspondência dos dias sagrados judaicos alinhados com o nascimento do Messias.

5. O nascimento de Jesus durante Sucot

Nove meses após a concepção de Jesus, Seu nascimento ocorreria por volta de setembro ou outubro (Tishri), coincidindo com o festival judaico de Sucot (Tabernáculos).

Sukkot comemora a provisão e a presença de Deus com Israel no deserto, marcada pelo Tabernáculo, onde a glória do SENHOR estava visivelmente presente. O nascimento de Jesus como Emanuel, “Deus conosco” (Mateus 1:23), reflete esse tema. Assim como a presença de Deus guiou e sustentou Israel no deserto, Jesus vem como a Luz do Mundo (João 8:12), guiando e sustentando a humanidade espiritualmente. O nascimento do Filho de Deus durante os Tabernáculos destacaria a continuidade do desejo de Deus de habitar com Seu povo.

João 1:14 afirma: “E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória.” A palavra traduzida como “habitou” é o termo grego “eskēnōsen” (G4637) que significa literalmente “tabernaculou” ou “armou sua tenda.” Esta terminologia ressoaria fortemente com a imagem de Sucot, onde a presença de Deus era celebrada como habitando entre Seu povo no Tabernáculo.

O nascimento de Jesus ocorrendo durante o festival dos Tabernáculos é um profundo cumprimento dessa imagem, com o próprio Deus vindo para habitar fisicamente entre a humanidade. Seu tabernáculo entre nós durante o Festival dos Tabernáculos é o alinhamento final dos dias santos judaicos e o nascimento do Filho de Deus.

Resumo dos cronogramas:

1. Zacarias serve no templo do final de maio ao início de junho (divisão de Abias).

2. Elizabeth concebeu pouco depois ( junho ).

3. João Batista (“Elias”) nasce aproximadamente nove meses depois, durante a Páscoa ( março/abril ).

4. Jesus, “a Luz do Mundo”, é concebido em dezembro durante o Hanukkah, seis meses após a gravidez de Isabel.

5. Jesus nasce e “tabernáculos” entre nós nove meses depois, durante a festa dos Tabernáculos ( final de setembro, início de outubro ).

Essas imagens divinas dos festivais judaicos, a evidência dos textos bíblicos do Evangelho de Lucas e os registros sacerdotais de 1 Crônicas revelam não apenas o momento do nascimento de Jesus, mas exibem o cumprimento artístico de Seu plano soberano.

Essa correlação revela uma arte divina que fala da soberania de Deus e do plano eterno. Páscoa, Hanukkah e Tabernáculos não são meramente observâncias religiosas enraizadas na tradição; são pinceladas divinas, cada uma pintando um elemento vívido da missão do Messias. Páscoa proclama libertação por meio do Cordeiro. Hanukkah irradia a luz da presença de Deus. Tabernáculos celebra Deus habitando entre Seu povo. Juntos, eles formam uma obra-prima de tirar o fôlego que aponta para Jesus como o cumprimento das promessas de Deus. Esses dias sagrados nos lembram que o nascimento do Messias não foi um evento isolado, mas a culminação de um plano divino, magistralmente pincelado para a vida ao longo dos séculos — uma obra de arte que revela o coração de Deus que anseia por redimir, iluminar e habitar entre Seu povo.

Você já se perguntou por que celebramos o aniversário de Jesus em dezembro? Aprenda a história deste feriado em nosso artigo: "Por que o Natal é celebrado em 25 de dezembro?"