历代志上 12:30-37 含义

名单转向北方:以法莲的子孙有两万八千人,都是英勇善战的勇士,在他们父系家族中都颇有名望（第30节）。以法莲是骄傲的中心支派,是约瑟最宠爱的儿子,它与犹大领袖的历史常常充满竞争——以法莲人曾因基甸和耶弗他轻视他们的荣誉而与他们争吵（士师记8:1;12:1）。如今,两万多名支派中的名流,那些家喻户晓的人物,放下彼此间的竞争,南下为犹大的儿子加冕。旧日的恩怨被献祭在上帝旨意的祭坛上:这就是希伯仑集会给一些参与者带来的代价。

以法莲的兄弟支派也做出了同样的举动:玛拿西半支派中有18000人,他们被指名前来拥立大卫为王（第31节）。 “指名”一词表明了深思熟虑的公民行动——该支派选举代表,记录他们的名字,并委派他们参加加冕礼。这18000人作为各自家族的代表,前往加冕礼现场,他们清楚地知道自己所支持的是什么。被上帝指名,意味着一种静谧的尊严;耶和华“按着名字”呼召祂的子民（以赛亚书43:1）,祂也接纳一个按着名字回应祂的子民,而编年史家——他本身就是一位记录名单的人——将这一模式保存下来,供那些名字也曾被载入以色列名册的读者参考。

接下来是这段记载中最常被引用的一句话:以萨迦的子孙中,有两百位首领,他们通晓时务,知道以色列当行的事;他们的族长也都听从他们的差遣（第32节）。以萨迦的贡献在于洞察力:两百位首领能够把握时机,指明方向,整个支派都愿意遵从他们的判断。以色列的危机需要刀剑,也同样需要那些明白时机已到,应当拥立大卫为王的人——扫罗的时代已被上帝的判决终结,犹豫不决就等同于悖逆。异教宫廷保留着他们自己的“通晓时务的智者”（以斯帖记1:13）;以萨迦则将这份天赋奉献给了上帝的受膏者,因为智慧就应该在那里发挥作用。

以萨迦的洞察力至今仍是历代上帝子民的榜样。在圣经的意义上,了解时代意味着用上帝的话语解读事件,并按照解读的指示行事——那两百位首领解读了上帝的话语,他们的所有亲属都听从他们的命令（第32节）,并付诸行动。耶稣曾责备那一代人,他们能预测天气,却不能“分辨现今的时代”（路加福音12:56）。以萨迦的子孙则站在截然相反的一方:他们能分辨上帝的国度在哪里兴起,并与之同行。

下一个支派将人数与动机结合起来:西布伦支派有五万人参军,他们能列阵作战,携带各种兵器,全心全意地帮助大卫（第33节）。五万训练有素的军队是希伯仑战役中单个支派集结的最大规模之一,然而,编年史家的目光却聚焦于这支军队背后的那颗心——全心全意,毫无保留,这正是本章所珍视的内在品质,而非人数。一支人数较少但意志坚定的军队,比一支人数众多,但意志坚定的军队更能为神的君王效力,而西布伦支派既带来了军队,也带来了那颗坚定的心。

最北端的部队紧随其后:拿弗他利支派有1000名首领,他们带领37000名士兵,手持盾牌和长矛（第34节）;但支派中有28600人能够列队作战（第35节）;亚设支派有40000人出征,列队作战（第36节）。这些支派距离希伯仑,加利利和沿海各部族最远,他们的士兵为了参加加冕礼,跋涉了整个地区。拿弗他利支派的兵力比例——1000名首领和37000名士兵——表明他们拥有完整的军官编制,而但支派和亚设支派也都经过了列队训练。距离并没有削弱任何人的决心;即使是最远的支派也集结了数万人。

统计到约旦河对岸:从约旦河对岸来的吕便人,迦得人和玛拿西半支派,共有十二万人,他们带着各种兵器准备作战（第37节）。东部的支派选择在应许之地之外继承产业（民数记32:5）,约书亚曾担心这条河会使他们与以色列的敬拜隔绝（约书亚记22:24-25）。然而,在这里,这道屏障似乎并不构成问题:人数最多的这支队伍向西渡过约旦河,归向神的君王。十二个支派,两岸,同属一个王冠——编年史家通过计数得出完整的以色列,每一个数字都印证了“耶和华的话”（第23节）。