历代志上 13:13-14 含义

队伍在到达目的地前就解散了:于是大卫没有把约柜带回大卫城,而是把它带到迦特人俄别以东的家中（第13节）。迦特人通常指迦特人,后面的章节提供了更完整的描述:在利未人的守门人和侍奉约柜的乐师中,出现了一个名叫俄别以东的人（历代志上15:18, 24;16:38）,这表明此人很可能是一位利未人,他的家族曾居住在迦特临门,迦特临门是分配给哥辖族的利未城（约书亚记21:24-25）。如果是这样,那么约柜最终——出于上帝的默默眷顾——停放在律法一直以来所指定的地方:哥辖族人手中。这种认定基于将这些经文联系起来,而圣经也以接下来的祝福来奖励这种联系。

接下来的三个月扭转了本章的阴郁气氛:神的约柜在俄别以东家中停留了三个月;耶和华将俄别以东家的一切赐福给他（第14节）。将这两个结果并列比较,本章的教训便完整呈现:同样的神圣临在,使傲慢走向死亡,使接受神的人兴盛。乌撒违背神的旨意,擅自挪动约柜,结果丧命;俄别以东将约柜迎入家中,凡事兴旺发达。神的临在绝非中立。本书所讲述的每一个故事,都围绕着一个选择:是按着神的旨意寻求祂,还是按着我们自己的方式去驾驭祂。《历代志下》的作者也直言不讳地指出:“你们若与耶和华同在,耶和华就与你们同在……你们若离弃祂,祂也必离弃你们”（历代志下15:2）。

俄别以东所受的欢迎,成为他家族的传承。他蒙福的消息激励大卫回来,圆满完成约柜的建造,“欢欢喜喜地”（历代志上 15:25）。俄别以东本人也加入了约柜前的侍奉队伍（历代志上 15:24）。记录继续记载了他的子孙——六十二位能干的男子,担任神殿的守门人——“因为神赐福给他”（历代志上 26:4-8）。三个月来,他们满怀喜乐地款待神,这最终成就了他们世世代代蒙福的服事。这正是圣经关于忠心与奖赏的永恒应许:“你们必从主那里得着基业的赏赐”（歌罗西书 3:24）。一个家庭欢迎什么,就会变成什么;俄别以东欢迎神的宝座,他的家人就成了宝座的守门人。

打谷场和蒙福的房屋共同守护着贯穿整本圣经的真理:神渴望住在祂的子民中间,唯有祂才能决定通往祂的道路。以色列人在西奈山的边界（出埃及记19:12）,基顿和俄别以东的门前都曾遇见过这个真理。福音宣告,通往神的道路终于敞开了。在耶稣基督里,神的同在以怜悯临到我们——“道成了肉身,住在我们中间”（约翰福音1:14）——祂在十字架上承担了人类罪所应得的神的审判,因此,圣经如今邀请信徒“坦然无惧地来到施恩的宝座前”（希伯来书4:16）,藉着“一条又新又活的路”（希伯来书10:20）。藉着他,俄别以东家的祝福成为所有迎接上帝临在之人的产业,直到应许完全实现:“看哪,上帝的帐幕在人间,他要住在人间”（启示录 21:3）。