历代志上 16:8-13 含义

历代志上16:8-13记载了大卫赐给亚萨的诗篇,其开头几句几乎与诗篇105:1-6一字不差: “当称谢耶和华,求告他的名！在万民中传扬他的作为！” （第8节）。三条诫命指明了方向:感谢归于神,呼求归于神,传扬神的作为传到万民,传到以色列以外的列国。从第一句开始,这首诗篇就将神的作为传到了营外。以色列因亚伯拉罕蒙福,“地上的万族都必因你得福”（创世记12:3）,锡安山的诗篇正是怀着这样的目的而歌唱。

呼召继续:要向祂歌唱,歌颂祂;述说祂一切奇妙的作为。要以祂的圣名夸耀;寻求耶和华的人,心中要欢喜（9-10节）。以神的名夸耀,就是因祂所彰显的自己而夸耀,这与耶利米所禁止的夸耀截然相反——“智慧人不可因他的智慧夸耀”——而耶利米却命令他夸耀:“夸耀的,当因他明白我,认识我而夸耀”（耶利米书9:23-24）。这里所说的欢喜,是属于那些寻求耶和华的人的（10节）。在整本书中,编年史家都以寻求的语言作为检验君王和百姓的试金石:扫罗败亡是因为他“没有求问耶和华”（历代志上 10:14）,而大卫登基后的第一件事就是将约柜迎回以色列,这约柜是以色列在扫罗的日子“所忽略的”（历代志上 13:3）。诗篇则将这一教训化作一首歌。

寻求的呼召被明确且持续地提出:“要寻求耶和华与他的能力;要时常寻求他的面” （第11节）。他的能力很可能指的是约柜本身,诗篇132篇称之为“你能力的约柜”（诗篇132:8）,诗篇78篇在约柜落入非利士人手中时也称之为“他的能力” （诗篇78:61）。在这一天寻求神的能力意味着来到安放约柜的帐篷。寻求他的面不仅仅是到访某个地方——它意味着在敬拜和依靠神的时候,不断地来到神面前,成为一种稳定的生活方式。新约圣经用不同的措辞表达了同样的教导:“不住地祷告,凡事谢恩”（帖撒罗尼迦前书5:17-18）。

诗篇接着阐述了敬拜的内容:要记念祂所行的奇事,祂的神迹奇事和祂口中的判语（12节）。这是《历代志上》16:4中利未人的使命,并谱成了诗歌。奇事奇事指的是拯救的作为,主要是出埃及记;祂口中的判语指的是神所颁布的律法,命令和判决。敬拜既记念神所做的,也记念神所说的话。接下来,诗篇指明了敬拜的对象:祂仆人的以色列的后裔,祂所拣选的雅各的子孙啊！ （13节）。诗篇105:6写道:“祂仆人的亚伯拉罕的后裔啊”,而史官所说的以色列的后裔则将敬拜的范围扩大到聚集在会幕前的整个国家。他们是祂的仆人,也是祂所拣选的,这两个词都代表着拣选。以色列在强大之前就被拣选,在刚强之前就被爱（申命记7:7-8）,接下来的诗歌将解释这拣选是如何开始的。