历代志上 17:3-6 含义

历代志上17:3-6记载了上帝当晚的责备:当夜,上帝的话临到拿单,说: “你去告诉我的仆人大卫,耶和华如此说:‘你不可为我建造殿宇居住。’” （3-4节）。上帝称大卫为“我的仆人”,这是祂赐给亚伯拉罕,摩西和以色列的尊称（创世记26:24,民数记12:7,以赛亚书44:21）,这信息是出于爱的拒绝。在撒母耳记下7:5中,拒绝是以疑问句的形式出现的:“难道是你该为我建造殿宇居住吗？”;历代志上则直截了当地陈述了这一点。大卫后来的记述补充了原因:“你不可为我的名建造殿宇,因为你是战士,流过人的血。”（历代志上28:3）。这拒绝是针对大卫这个人以及当时的情况,因为上帝已经……已经选定一个儿子来执行这项任务（历代志上 22:8-10）。

上帝解释了祂的居所历史: “自从我领以色列人上来直到今日,我没有住在房屋里,乃是从帐篷到帐篷,从这住处到那住处走去。”（第5节）撒母耳记下7:6说,上帝“在帐篷里,就是在帐幕里走动”;历代志作者所说的“从帐篷到帐篷”很可能是指约柜的实际行程——示罗,基列耶琳,俄别以东的家,以及现在大卫在锡安的帐篷。从出埃及记开始,上帝就选择与祂的子民同在,如同在布幔下行走。帐篷可以随着以色列人的行进而移动;这表明上帝与他们同在。几个世纪后,约翰用同样的意象描述了耶稣的降临:“道成了肉身,住在我们中间”,这里的“住在”字面意思是“祂在我们中间支搭帐篷”（约翰福音1:14）。上帝选择用帐篷而不是房屋来与迁徙的人们同在,这是一种与他们同在的方式。

上帝接着说,祂从未向任何人索要宫殿: “我与以色列众人同行,在各处,我岂曾对以色列的士师,就是我所吩咐牧养我百姓的士师,说过一句话,说:‘你们为何不为我建造香柏木的殿宇呢？’” （第6节）。撒母耳记下7:7中写的是“以色列的支派”,而历代志中写的是“士师”;这两个希伯来词仅一字之差,而且历代志作者的短语“我所吩咐牧养我百姓的士师” （第6节）更符合领袖的形象,因为士师,以及后来的君王,都受命牧养以色列（历代志上11:2;诗篇78:71-72）。问题的关键在于,在士师时代的整个时期,上帝与以色列众人同行,从未抱怨过祂的安排。香柏木的殿宇是大卫的主意,取材于大卫自己的家。上帝接受了这份慷慨的馈赠,但拒绝了这个计划,因为祂有比别人提供给祂的更大的礼物可以赐予。