历代志上 1:43-50 含义

历代志上1:43-50记载了以东诸王的世系: “以色列人没有作王以前,以东地的君王是这样的。”（43节）这段经文将以东——以扫的后裔——与以色列后来的君主制并列。以扫的后裔在以色列出现扫罗,大卫或所罗门之前,就已经发展出了政治结构和区域君主制。这与之前以扫将要成为拥有自己统治者的民族的应许相符（创世记25:23;36:31）。与此同时,立约的血脉仍然通过雅各,而不是以扫。重点并非以东在神的旨意中取代了以色列,而是神正如祂所应许的,赐予了以扫的后裔他们自己的民族存在和历史地位。

这份名单从比拉开始。 《历代志上》1:43记载: “比拉是比珥的儿子,他的城名叫丁哈巴。” （43节）接下来的世系记载如下:比拉死后,波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。约巴死后,提幔地的户珊接续他作王。户珊死后,比达的儿子哈达接续他作王,哈达曾在摩押平原击败米甸人,他的城名叫亚未。哈达死后,玛斯利加人撒拉接续他作王。撒拉死后,河边的利河伯人扫罗接续他作王。扫罗死后,亚革博的儿子巴力哈南接续他作王。 （44-49节）

最后,巴力哈南死后,哈达接续他作王;他的城名叫派,他的妻子名叫米希他别,是玛特雷德的女儿,玛特雷德是米撒哈的女儿（第50节）。这种结构值得注意。这些君王并非以父子相传的连续王朝形式出现,而是以东境内不同城邦和地区的统治者轮流登基。这表明当时君主制或王权模式正在发展,尚未完全固化于单一王室。创世记36:31-39记载了类似的君王名单,历代志上也保留了这份名单,表明以东的政治秩序虽然并非通过血缘传承,却已在以色列的圣史中得到建立和记载。

经文中提及波斯拉（第44节）和提幔人（第45节）,表明这些君王与死海东南崎岖地带的主要以东中心有关,尤其是在后来被称为西珥山的地区（创世记36:8-9）。波斯拉后来出现在预言以东的审判神谕中（以赛亚书34:6;耶利米书49:13, 22;阿摩司书1:12）。以赛亚书中提到,

耶和华的剑满了血,
它饱含脂肪,浸透了羔羊和山羊的鲜血。
用公羊肾脏的脂肪。
因为耶和华在波斯拉有献祭。
以东地发生了一场大屠杀。
（以赛亚书 34:6）

耶和华对以东,尤其是波斯拉,施以严厉的审判,在诸多预言中,例如这篇预言,都特别提到了波斯拉。虽然以东与以色列一同被记载在族谱中,但它却是追随其他神明,引诱以色列犯罪的外邦之一。

提幔以智慧和力量闻名,因此耶利米会问:“提幔难道没有智慧了吗？”（耶利米书 49:7）,俄巴底亚也提到提幔的勇士们惊惶失措（俄巴底亚书 9）。通过提及这些地方,编年史作者将族谱与以东人生活的真实中心联系起来,这些中心后来因骄傲和暴力而受到上帝的审判。

历代志上1:46补充了一个历史细节:比达的儿子哈达在摩押平原击败了米甸人（第46节）。这一记载表明,以东并非仅仅指一个家族,而是一个参与死海东西两侧更广泛区域战争的民族。米甸和摩押都是以色列历史上重要的邻邦。米甸出现在摩西和基甸的故事中（出埃及记2:15-22;士师记6-8）,而摩押则从巴勒和巴兰开始占据重要地位（民数记22-24;路得记1:1-4）。这段简短的记载将以东置于约旦河东岸和沙漠地区纷争不断的政治格局之中,而这格局也塑造了以色列早期历史的大部分篇章。历代志作者意在表明,这些国家拥有实权,统治者更迭频繁,并且都曾取得过令人难忘的胜利,然而,所有这些最终都符合上帝有序的旨意。

“以色列人没有君王之前” （第43节）这句话也刻意营造了一种对比。以色列并非因为上帝无法赐予君王而缺乏君王。事实上,以色列的君王制度出现得较晚,是因为他们真正的君王是耶和华自己（撒母耳记上8:7;12:12）。以东更早出现过君王,但更早的君主制并不意味着在立约中享有优先权。应许的谱系仍然通过亚伯拉罕,以撒和雅各传承。《历代志》的读者生活在大卫王朝和被掳之后,他们会将此视为一种提醒:政治发展与上帝的拣选并非同一回事。一个国家或许拥有统治者,城市,胜利和延续性,却仍然处于救赎谱系的中心之外。

历代志上1:43-50也符合圣经对以东的整体论述。以东是以色列的兄弟国,因为它是同属以扫后裔的,但这种亲缘关系常常成为紧张的根源。以色列被告知:“不可憎恶以东人,因为他是你的兄弟”（申命记23:7）。然而,以东也屡次与以色列对抗,后来又因犹大的灾难而欢欣鼓舞,这招致了先知的谴责（诗篇137:7;俄巴底亚书10-14;以西结书35:5-15）。因此,这份王室名单蕴含着一种隐晦的讽刺:以东的君王真实存在,被后世铭记,并且统治稳固,但他们强大的国力并不能使他们免受神的审判。

以东的这些君王与神最终要在以色列兴起的君王形成鲜明对比。扫罗,大卫和所罗门属于后来的君主制,但即使是大卫的后裔也并非最终的统治者,而是指向弥赛亚。以东的统治者一个接一个地统治,一座城接一座城,然后死去。《历代志上》1:51简单地表明了终结: “哈达死了。”这种反复的继承和死亡模式是每个普通王国的标志。与之相反,大卫的后裔将获得永恒的王位（《撒母耳记下》7:12-16;《路加福音》1:32-33）。耶稣基督并非一系列临时统治者中的又一位,他是应许的君王,他的统治不会传给别人,他的国度永不终结。