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历代志上 6:54-60 列出了赐给亚伦的儿子们在犹大,西缅和便雅悯境内的十三座城市,从逃城希伯仑及其牧场开始。
记载从人物转向地点,首先描述了各支派根据其营地在各自境内的定居点（第54节）。第一份产业赐给了祭司:以色列将犹大地的希伯仑及其周围的牧场赐给了哥辖族亚伦的子孙（因为他们是第一个拈阄的） （第54-55节）。利未支派的产业与其他支派不同。耶和华曾对亚伦说:“我是你在以色列人中的分,你的产业”（民数记18:20）。以色列按照摩西的吩咐,将城邑赐给各支派居住,城邑周围有牧场供牲畜放牧（民数记35:2-3）。祭司们抽签决定了第一份产业——分配房屋的顺序是从侍奉祭坛的家族开始的。第一个被提及的城市是希伯仑,它比犹大任何一座城镇都承载着更悠久的历史:亚伯拉罕在那里筑坛（创世记 13:18）,先祖们葬于此地（创世记 49:31）,大卫后来在那里统治了七年,之后才攻取耶路撒冷（撒母耳记下 2:1-4;5:5）。祭司们在犹大腹地——未来君王的支派所在地——获得了居所。
其中一项条款兑现了先前的承诺:他们将城和城旁的田地赐给了耶孚尼的儿子迦勒（第56节）。迦勒“因专一听从耶和华以色列的神”（约书亚记14:14）,所以得了希伯仑为业。这两项赐予相辅相成,正如约书亚记21:12所解释的:迦勒的家族拥有农田和村庄,而祭司则拥有城本身及其牧场。以色列既能信守对迦勒的承诺,又能同时供养祭司。
希伯仑是祭司们在逃城中分配的首位（第57节）,这六座城是为那些意外杀人者提供庇护,直到获得公正审判的避难城（民数记35:9-15;约书亚记20:7）。这样的安排合情合理:负责赎罪的家族（历代志上6:49）也拥有这座怜悯之城。与希伯仑一同被分配的还有利拿及其牧场,雅提珥和以实提摩及其牧场（第57节）。利拿后来反抗了邪恶的约兰王（列王纪下8:22）,并在希西家王时期被亚述围困（列王纪下19:8）——这座祭司之城位于犹大西部的争议地带。雅提珥和以实提摩则位于希伯仑以南的山地。这两个城镇再次出现在大卫逃亡期间将战利品分送给“他的朋友们”的地方（撒母耳记上 30:26-28）——未来的国王记住了那些对他表示恩惠的祭司城镇。
接下来是另外两座山城,希伦和底璧,两城都拥有自己的牧场（第58节）。希伦在约书亚记21:15中写作霍伦（Holon）,这是本章保留下来的两种拼写方式之一。底璧曾是迦南人的王城,原名基列西弗（Kiriath-sefer）;俄陀聂攻取了这座城,并娶了迦勒的女儿押撒为妻（约书亚记15:15-17）。这座曾经由迦南王统治的城,如今成了永生上帝祭司的居所。
名单南边加上了亚珊及其牧场,以及伯示麦及其牧场（第59节）。亚珊位于西缅领地以南（约书亚记19:7）。伯示麦位于犹大与非利士地的交界处,非利士人用两头母牛拉着车将约柜运回时,伯示麦城迎接了它——当时伯示麦人正在山谷里收割小麦,抬头看见约柜,就欢喜快乐（撒母耳记上6:12-15）。伯示麦的利未人抬下了约柜;这份名单中出现伯示麦,解释了为什么利未人在场迎接约柜的归来。
便雅悯支派提供了其余的城镇:迦巴,阿勒米特和亚拿突,每个城镇都有自己的牧场（第60节）。迦巴扼守犹大北部的隘口,在以色列的战争中一直是一座坚固的堡垒城镇（撒母耳记上13:3;列王纪上15:22）。亚拿突后来成为圣经中最重要的地点之一。所罗门王将祭司亚比亚他放逐到那里（列王纪上2:26）,几个世纪后,这座城镇诞生了耶利米,“他是亚拿突的祭司”（耶利米书1:1）。这位目睹耶路撒冷陷落的先知就成长于这些祭司城镇之一。《历代志》的作者列举了十一个城镇,并指出他们家族所有城镇加起来共有十三座（第60节）;约书亚记21:13-19的平行记载补充了犹他和基遍。这十三位祭司都分属犹大,西缅和便雅悯支派——这三个支派将环绕耶路撒冷及其圣殿。早在大卫攻占耶路撒冷之前,祭司们就已经被拈阄聚集在他们即将侍奉的地方附近。对于从巴比伦返回的祭司家族来说,这些经文就像是家乡的地图。
历代志上 6:54-60 含义
历代志上 6:54-60 列出了赐给亚伦的儿子们在犹大,西缅和便雅悯境内的十三座城市,从逃城希伯仑及其牧场开始。
记载从人物转向地点,首先描述了各支派根据其营地在各自境内的定居点（第54节）。第一份产业赐给了祭司:以色列将犹大地的希伯仑及其周围的牧场赐给了哥辖族亚伦的子孙（因为他们是第一个拈阄的） （第54-55节）。利未支派的产业与其他支派不同。耶和华曾对亚伦说:“我是你在以色列人中的分,你的产业”（民数记18:20）。以色列按照摩西的吩咐,将城邑赐给各支派居住,城邑周围有牧场供牲畜放牧（民数记35:2-3）。祭司们抽签决定了第一份产业——分配房屋的顺序是从侍奉祭坛的家族开始的。第一个被提及的城市是希伯仑,它比犹大任何一座城镇都承载着更悠久的历史:亚伯拉罕在那里筑坛（创世记 13:18）,先祖们葬于此地（创世记 49:31）,大卫后来在那里统治了七年,之后才攻取耶路撒冷（撒母耳记下 2:1-4;5:5）。祭司们在犹大腹地——未来君王的支派所在地——获得了居所。
其中一项条款兑现了先前的承诺:他们将城和城旁的田地赐给了耶孚尼的儿子迦勒（第56节）。迦勒“因专一听从耶和华以色列的神”（约书亚记14:14）,所以得了希伯仑为业。这两项赐予相辅相成,正如约书亚记21:12所解释的:迦勒的家族拥有农田和村庄,而祭司则拥有城本身及其牧场。以色列既能信守对迦勒的承诺,又能同时供养祭司。
希伯仑是祭司们在逃城中分配的首位（第57节）,这六座城是为那些意外杀人者提供庇护,直到获得公正审判的避难城（民数记35:9-15;约书亚记20:7）。这样的安排合情合理:负责赎罪的家族（历代志上6:49）也拥有这座怜悯之城。与希伯仑一同被分配的还有利拿及其牧场,雅提珥和以实提摩及其牧场（第57节）。利拿后来反抗了邪恶的约兰王（列王纪下8:22）,并在希西家王时期被亚述围困（列王纪下19:8）——这座祭司之城位于犹大西部的争议地带。雅提珥和以实提摩则位于希伯仑以南的山地。这两个城镇再次出现在大卫逃亡期间将战利品分送给“他的朋友们”的地方（撒母耳记上 30:26-28）——未来的国王记住了那些对他表示恩惠的祭司城镇。
接下来是另外两座山城,希伦和底璧,两城都拥有自己的牧场（第58节）。希伦在约书亚记21:15中写作霍伦（Holon）,这是本章保留下来的两种拼写方式之一。底璧曾是迦南人的王城,原名基列西弗（Kiriath-sefer）;俄陀聂攻取了这座城,并娶了迦勒的女儿押撒为妻（约书亚记15:15-17）。这座曾经由迦南王统治的城,如今成了永生上帝祭司的居所。
名单南边加上了亚珊及其牧场,以及伯示麦及其牧场（第59节）。亚珊位于西缅领地以南（约书亚记19:7）。伯示麦位于犹大与非利士地的交界处,非利士人用两头母牛拉着车将约柜运回时,伯示麦城迎接了它——当时伯示麦人正在山谷里收割小麦,抬头看见约柜,就欢喜快乐（撒母耳记上6:12-15）。伯示麦的利未人抬下了约柜;这份名单中出现伯示麦,解释了为什么利未人在场迎接约柜的归来。
便雅悯支派提供了其余的城镇:迦巴,阿勒米特和亚拿突,每个城镇都有自己的牧场（第60节）。迦巴扼守犹大北部的隘口,在以色列的战争中一直是一座坚固的堡垒城镇（撒母耳记上13:3;列王纪上15:22）。亚拿突后来成为圣经中最重要的地点之一。所罗门王将祭司亚比亚他放逐到那里（列王纪上2:26）,几个世纪后,这座城镇诞生了耶利米,“他是亚拿突的祭司”（耶利米书1:1）。这位目睹耶路撒冷陷落的先知就成长于这些祭司城镇之一。《历代志》的作者列举了十一个城镇,并指出他们家族所有城镇加起来共有十三座（第60节）;约书亚记21:13-19的平行记载补充了犹他和基遍。这十三位祭司都分属犹大,西缅和便雅悯支派——这三个支派将环绕耶路撒冷及其圣殿。早在大卫攻占耶路撒冷之前,祭司们就已经被拈阄聚集在他们即将侍奉的地方附近。对于从巴比伦返回的祭司家族来说,这些经文就像是家乡的地图。