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历代志上 6:61-65 总结了利未人在以色列各地抽签分配城市的情况——哥辖人分得十座城邑,革顺分得十三座城邑,米拉利分得十二座城邑——然后逐城详细列出了分配情况。
亚伦祭司府以外的哥辖家族首先分得:其余的哥辖子孙,从玛拿西半支派中,按着抽签,分得了十座城邑（第61节）。这些经文给出了总数;各城邑的详细情况见历代志上6:66-70。约书亚记21:5更详细地记载了哥辖十座城邑的捐赠支派:以法莲,但和玛拿西半支派。
革舜的十三座城邑来自以萨迦支派,亚设支派,拿弗他利支派和玛拿西支派（第62节）,其中玛拿西的城镇位于巴珊境内。这片土地的分配遍及极北之地——从耶斯列谷（以萨迦支派）到沿海地区（亚设支派）,再到加利利山地（拿弗他利支派）,以及加利利海以东的巴珊高地（玛拿西支派）。最远的支派首先领到了利未人的居住地。
米拉利的十二座城邑从加利利一直延伸到约旦河东岸,分别由吕便支派,迦得支派和西布伦支派分得（第63节）。分配方法至关重要:这些城镇是通过抽签的方式分配的,在约书亚时代,于示罗向耶和华拈阄（约书亚记21:8,与18:10相合）。圣经对此有如下论述:“签放在怀里,决断却出于耶和华”（箴言16:33）。以色列中每一座利未人城镇的选址都源于神的旨意。米拉利的一个家族住在西布伦,是因为神将他们安置在那里。
这种奉献是全国性的:以色列人将城邑及其牧场献给利未人（第64节）。以色列的每个支派都从自己的产业中拿出城镇和牧场,用来安置神的仆人。没有领土继承权的支派则由其他支派共同承担——作为回报,每个支派的境内都居住着神的律法教师。
总结部分最后回顾了历代志上6:55-60中已列出的祭司城镇——这些城镇都明确提及了名称——并确认它们也是从犹大支派,西缅支派和便雅悯支派中抽签选出的（第65节）。在这整个分散的背后,隐藏着一句古老的话语被彻底颠覆。雅各因利未在示剑的暴行而愤怒,宣告说:“我要使他们分散在雅各家,分散在以色列家”（创世记49:7）。分散正如雅各所预言的那样发生——而且上帝将其作为礼物赐予了他们。摩西祝福利未支派,让他们“将你的律例教训雅各,将你的律法教训以色列”（申命记33:10）,于是,利未人在以色列地建立了48座城镇（民数记35:7）,使这些教导者能够步行到达每个家庭。最初是对暴力的诅咒,后来却成为了传播上帝知识的途径。
历代志上 6:61-65 含义
历代志上 6:61-65 总结了利未人在以色列各地抽签分配城市的情况——哥辖人分得十座城邑,革顺分得十三座城邑,米拉利分得十二座城邑——然后逐城详细列出了分配情况。
亚伦祭司府以外的哥辖家族首先分得:其余的哥辖子孙,从玛拿西半支派中,按着抽签,分得了十座城邑（第61节）。这些经文给出了总数;各城邑的详细情况见历代志上6:66-70。约书亚记21:5更详细地记载了哥辖十座城邑的捐赠支派:以法莲,但和玛拿西半支派。
革舜的十三座城邑来自以萨迦支派,亚设支派,拿弗他利支派和玛拿西支派（第62节）,其中玛拿西的城镇位于巴珊境内。这片土地的分配遍及极北之地——从耶斯列谷（以萨迦支派）到沿海地区（亚设支派）,再到加利利山地（拿弗他利支派）,以及加利利海以东的巴珊高地（玛拿西支派）。最远的支派首先领到了利未人的居住地。
米拉利的十二座城邑从加利利一直延伸到约旦河东岸,分别由吕便支派,迦得支派和西布伦支派分得（第63节）。分配方法至关重要:这些城镇是通过抽签的方式分配的,在约书亚时代,于示罗向耶和华拈阄（约书亚记21:8,与18:10相合）。圣经对此有如下论述:“签放在怀里,决断却出于耶和华”（箴言16:33）。以色列中每一座利未人城镇的选址都源于神的旨意。米拉利的一个家族住在西布伦,是因为神将他们安置在那里。
这种奉献是全国性的:以色列人将城邑及其牧场献给利未人（第64节）。以色列的每个支派都从自己的产业中拿出城镇和牧场,用来安置神的仆人。没有领土继承权的支派则由其他支派共同承担——作为回报,每个支派的境内都居住着神的律法教师。
总结部分最后回顾了历代志上6:55-60中已列出的祭司城镇——这些城镇都明确提及了名称——并确认它们也是从犹大支派,西缅支派和便雅悯支派中抽签选出的（第65节）。在这整个分散的背后,隐藏着一句古老的话语被彻底颠覆。雅各因利未在示剑的暴行而愤怒,宣告说:“我要使他们分散在雅各家,分散在以色列家”（创世记49:7）。分散正如雅各所预言的那样发生——而且上帝将其作为礼物赐予了他们。摩西祝福利未支派,让他们“将你的律例教训雅各,将你的律法教训以色列”（申命记33:10）,于是,利未人在以色列地建立了48座城镇（民数记35:7）,使这些教导者能够步行到达每个家庭。最初是对暴力的诅咒,后来却成为了传播上帝知识的途径。