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在哥林多前书15:33-34中,保罗警告哥林多信徒,滥交败坏善行（33节）,并命令他们清醒过来,停止犯罪,因为他们当中有些人不认识神。这警告是用他们当时的文化语境表达的:不要自欺,“滥交败坏善行” （33节）。
“不要自欺” （第33节）这句话表明哥林多信徒正受迷惑,他们听信了一些看似高深莫测的教导,实际上却在信仰上误导了他们。保罗用一句他们熟悉的谚语来回应: “滥交败坏善行” （第33节）,这句话出自雅典剧作家米南德,后来广为流传。
正如保罗在使徒行传17章28节中引用一位异教诗人的话来劝诫雅典人一样,他也运用希腊的智慧来驳斥希腊的谬论。这里所说的“损友”指的是教会内部那些否认复活的人;他们的思想极具传染性,而信仰正是通过人际关系传播的。与那些视死亡为终点的人为伍,他们的享乐主义习性也会随之而来。这是一个显而易见的现实——我们会沾染我们所加入的群体的习性。
保罗引用了希腊诗人的话,但他也可以引用箴言13:20或箴言22:24-25,这两节经文表达的是同一个意思。正如保罗在罗马书2:14-15中指出的,非信徒仍然是按着神的形象所造,也能分辨是非。良善的判断力是抵御不良同伴毒害的良药,保罗接下来劝勉道: “你们要谨慎自守,停止犯罪,因为有些人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。”（34节）
你们要谨慎自守,停止犯罪（第34节）。“谨慎自守”这句话,在希腊原文中是“醒悟过来,追求公义”。这形象地描绘了一个人从沉睡中醒来的情景。哥林多教会的信徒需要醒悟过来,认识到正义正被邪恶所玷污。醒悟意味着认识到这一点。醒悟之后要采取的行动就是停止犯罪。
我们可以从他在哥林多前书15:32中的前言（如果死人不复活,那么享乐主义的生活方式就说得通了）推断出,这里指的是哥林多信徒陷入了“因为明天就要死了”的饮食习惯。这或许也反映在保罗在哥林多前书11:29-34中提到的问题上,当时哥林多信徒似乎在饮食过度方面犯了罪。
他们需要做的,是醒悟过来,意识到自己的错误以及由此而来的审判。正如保罗在下一封写给哥林多教会的信中所言,每个信徒的行为,无论善恶,都将受到审判和奖赏（哥林多后书 5:10-11）。他在这封信中已经指出,罪会导致失去奖赏（哥林多前书 3:15）。哥林多的信徒需要醒悟过来,追求公义,开始行义,而不是犯罪。
“停止犯罪”这句话的前提是犯罪仍在进行中;否认复活的氛围已经结出了不道德的果实。这或许也是保罗在前几章中提到的显而易见的混乱的根源之一。正如保罗所承认的,如果我们认为享乐主义的回报对我们最有利,那么性不道德,自私自利（分裂）和自高自大就成了理性的行为。但是,正如保罗所强调的,这种推理的基础是错误的。
在整封信中,保罗不断试图引导读者将注意力从眼前的转向远方,从短暂的转向永恒。他鼓励人们舍弃今生的自我,以此为来世的投资。哥林多人需要从沉睡中醒来,而这沉睡的根源在于无知:因为有些人根本不认识神（第34节）。
在自诩“我们都有知识”（哥林多前书 8:1）的教会里,有些人却对上帝本身一无所知。尤其令人费解的是,他们似乎对上帝使死人复活的大能一无所知。耶稣也曾指责撒都该人,他们同样不相信复活:“你们错了,你们不明白圣经,也不明白上帝的大能”（马太福音 22:29）。
希腊文中译为“无知”的词是“aggnosis”,它源于词根“gnosis”（“ag”表示“知识” ,其含义为否定,即“无知” ）。词根“gnosis”也出现在彼得后书1:5中,彼得将其列为基督徒灵命成熟发展进程的一部分:信心,道德高尚（希腊文“arete”）,知识（“gnosis”）,节制,忍耐,敬虔,弟兄相爱,爱心。由此可见,认识神是基督徒灵命成熟早期阶段的基础。
耶稣在定义永生时,使用了名词“gnosis”（灵知）的动词形式,即认识神和祂所差来的耶稣（约翰福音 17:3）。知识是通往成熟的钥匙,成熟引领我们与神亲密相交,从而获得人生最伟大的体验。哥林多人的无知是可耻的（我说这话是要叫你们羞愧（第34节））。
保罗所指的羞耻很可能是指33-34节的全部内容。对于哥林多教会那些缺乏判断力,与不相信复活的人交往,导致他们过着享乐主义和罪恶生活的人来说,这是羞耻而非荣耀。他们本应更明智。他们没有明白这一点,实在令人羞愧。但保罗正在让他们认识到这一点,并给予他们悔改和回转的机会。
保罗以属灵父亲的身份与他们交谈,而他对他们也的确是属灵的父亲。在哥林多前书4章14节,保罗写信劝诫他们,如同劝诫他所爱的儿女——他属灵的儿女。就此而言, “羞愧”一词恰如其分。保罗的羞愧在于他不去论断人;保罗先前已经明确指出,他或任何人都无权行使那本应属于上帝的审判权（哥林多前书4章5节）。
保罗羞辱他的属灵儿女,是为了管教他们成长,学习和获益。一位好父母会告诉孩子真相,使他们增长知识,获得智慧,从而过上有益的生活。保罗这样做是效法主;他为他在主里的儿女所做的,正是主所做的（希伯来书 12:4-6）。
哥林多前书 15:33-34 含义
在哥林多前书15:33-34中,保罗警告哥林多信徒,滥交败坏善行（33节）,并命令他们清醒过来,停止犯罪,因为他们当中有些人不认识神。这警告是用他们当时的文化语境表达的:不要自欺,“滥交败坏善行” （33节）。
“不要自欺” （第33节）这句话表明哥林多信徒正受迷惑,他们听信了一些看似高深莫测的教导,实际上却在信仰上误导了他们。保罗用一句他们熟悉的谚语来回应: “滥交败坏善行” （第33节）,这句话出自雅典剧作家米南德,后来广为流传。
正如保罗在使徒行传17章28节中引用一位异教诗人的话来劝诫雅典人一样,他也运用希腊的智慧来驳斥希腊的谬论。这里所说的“损友”指的是教会内部那些否认复活的人;他们的思想极具传染性,而信仰正是通过人际关系传播的。与那些视死亡为终点的人为伍,他们的享乐主义习性也会随之而来。这是一个显而易见的现实——我们会沾染我们所加入的群体的习性。
保罗引用了希腊诗人的话,但他也可以引用箴言13:20或箴言22:24-25,这两节经文表达的是同一个意思。正如保罗在罗马书2:14-15中指出的,非信徒仍然是按着神的形象所造,也能分辨是非。良善的判断力是抵御不良同伴毒害的良药,保罗接下来劝勉道: “你们要谨慎自守,停止犯罪,因为有些人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。”（34节）
你们要谨慎自守,停止犯罪（第34节）。“谨慎自守”这句话,在希腊原文中是“醒悟过来,追求公义”。这形象地描绘了一个人从沉睡中醒来的情景。哥林多教会的信徒需要醒悟过来,认识到正义正被邪恶所玷污。醒悟意味着认识到这一点。醒悟之后要采取的行动就是停止犯罪。
我们可以从他在哥林多前书15:32中的前言（如果死人不复活,那么享乐主义的生活方式就说得通了）推断出,这里指的是哥林多信徒陷入了“因为明天就要死了”的饮食习惯。这或许也反映在保罗在哥林多前书11:29-34中提到的问题上,当时哥林多信徒似乎在饮食过度方面犯了罪。
他们需要做的,是醒悟过来,意识到自己的错误以及由此而来的审判。正如保罗在下一封写给哥林多教会的信中所言,每个信徒的行为,无论善恶,都将受到审判和奖赏（哥林多后书 5:10-11）。他在这封信中已经指出,罪会导致失去奖赏（哥林多前书 3:15）。哥林多的信徒需要醒悟过来,追求公义,开始行义,而不是犯罪。
“停止犯罪”这句话的前提是犯罪仍在进行中;否认复活的氛围已经结出了不道德的果实。这或许也是保罗在前几章中提到的显而易见的混乱的根源之一。正如保罗所承认的,如果我们认为享乐主义的回报对我们最有利,那么性不道德,自私自利（分裂）和自高自大就成了理性的行为。但是,正如保罗所强调的,这种推理的基础是错误的。
在整封信中,保罗不断试图引导读者将注意力从眼前的转向远方,从短暂的转向永恒。他鼓励人们舍弃今生的自我,以此为来世的投资。哥林多人需要从沉睡中醒来,而这沉睡的根源在于无知:因为有些人根本不认识神（第34节）。
在自诩“我们都有知识”（哥林多前书 8:1）的教会里,有些人却对上帝本身一无所知。尤其令人费解的是,他们似乎对上帝使死人复活的大能一无所知。耶稣也曾指责撒都该人,他们同样不相信复活:“你们错了,你们不明白圣经,也不明白上帝的大能”（马太福音 22:29）。
希腊文中译为“无知”的词是“aggnosis”,它源于词根“gnosis”（“ag”表示“知识” ,其含义为否定,即“无知” ）。词根“gnosis”也出现在彼得后书1:5中,彼得将其列为基督徒灵命成熟发展进程的一部分:信心,道德高尚（希腊文“arete”）,知识（“gnosis”）,节制,忍耐,敬虔,弟兄相爱,爱心。由此可见,认识神是基督徒灵命成熟早期阶段的基础。
耶稣在定义永生时,使用了名词“gnosis”（灵知）的动词形式,即认识神和祂所差来的耶稣（约翰福音 17:3）。知识是通往成熟的钥匙,成熟引领我们与神亲密相交,从而获得人生最伟大的体验。哥林多人的无知是可耻的（我说这话是要叫你们羞愧（第34节））。
保罗所指的羞耻很可能是指33-34节的全部内容。对于哥林多教会那些缺乏判断力,与不相信复活的人交往,导致他们过着享乐主义和罪恶生活的人来说,这是羞耻而非荣耀。他们本应更明智。他们没有明白这一点,实在令人羞愧。但保罗正在让他们认识到这一点,并给予他们悔改和回转的机会。
保罗以属灵父亲的身份与他们交谈,而他对他们也的确是属灵的父亲。在哥林多前书4章14节,保罗写信劝诫他们,如同劝诫他所爱的儿女——他属灵的儿女。就此而言, “羞愧”一词恰如其分。保罗的羞愧在于他不去论断人;保罗先前已经明确指出,他或任何人都无权行使那本应属于上帝的审判权（哥林多前书4章5节）。
保罗羞辱他的属灵儿女,是为了管教他们成长,学习和获益。一位好父母会告诉孩子真相,使他们增长知识,获得智慧,从而过上有益的生活。保罗这样做是效法主;他为他在主里的儿女所做的,正是主所做的（希伯来书 12:4-6）。