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撒母耳记上 1:3-5 描述了以利加拿和他的家人前往会幕献祭的旅程:这个人每年都要从他的城里上示罗去敬拜献祭给万军之耶和华。以利的两个儿子何弗尼和非尼哈在那里是耶和华的祭司（第3节)。
既然叙事已经介绍了以利加拿,他的家族传承以及他妻子们不同的境遇（撒母耳记上 1:1-2),故事就继续向前发展,现在描述以利加拿（这个人）与上帝的关系。
以利加拿似乎对上帝敬畏有加,因为他每年都会从他的拉玛琐非城（撒母耳记上 1:1）上去敬拜和献祭。
在《出埃及记》,《利未记》和《申命记》中,耶和华命令以色列人一年三次聚集献祭:
目前尚不清楚以利加拿所庆祝的具体仪式是什么。然而,以利加拿每年的朝圣和献祭表明了他对耶和华的忠诚,尤其是在士师记中所描述的 "那时以色列没有王,各人任意而行”（士师记 21:25）的时期。
这里所用的上帝之名是 "耶和华·萨巴"（Yhwh tsaba),它由上帝启示给摩西的个人盟约之名 "耶和华"（出埃及记3:14）和 "萨巴"（tsaba）组成,后者意为 "聚集,召集军队,集结,可能是为了战斗。" 这被译为“万军之耶和华”或 "万军之主。" 这是圣经中首次使用这个称谓来指代上帝。此后, "万军之耶和华" 在旧约中出现了200多次。
约书亚在迦南地扩张以色列领土时,曾在示罗安营扎寨,之后会幕便建于此地（约书亚记 18:1)。示罗位于耶路撒冷以北 18 英里处,在约书亚统治的以法莲支派的领土内。会幕一直位于示罗,直到扫罗王时期迁至挪伯（撒母耳记上 21),再到大卫王时期迁至基遍（历代志上 16:39)。最终,所罗门王在耶路撒冷为耶和华建造了一座永久的圣殿（列王纪上 8:1-10)。
大祭司以利的两个儿子何弗尼和非尼哈（可能是以出埃及记 6:25 中亚伦的孙子非尼哈的名字命名）被介绍出来,为第 2-4 章中他们堕落的故事做铺垫。他们是以利的亲生儿子,随心所欲,这与撒母耳形成对比,撒母耳后来成为以利的养子。
与何弗尼和非尼哈不同,撒母耳遵行耶和华的命令,即使这很困难。撒母耳在困境中顺服的一个例子是,他顺服地责备他所爱的扫罗,告诉他耶和华已经弃绝他作王（撒母耳记上 15:10-35)。
何弗尼和非尼哈在示罗为耶和华作祭司,以利加拿来到示罗敬拜万军之耶和华,献祭给耶和华（第3节)。
每当献完祭后,以利加拿就会把祭肉分给毗尼娜和她的儿女。但他会给哈娜双份祭肉,因为他爱哈娜,虽然耶和华使她不能生育（第4-5节)。
献平安祭时,祭肉要分成几份。一份给祭司,一份给献祭的人或家庭。
以利加拿再次展现了他高尚的品格,他确保自己的妻子和所有孩子都能参与到筵席中来。这使得他的家人既能参与献祭,又能享用筵席带来的美食。
第4节说,以利加拿要把祭肉的一部分分给他的妻子毗尼拿和她所有的儿子和女儿（第4节)。
这段话也提醒我们,以利加拿的妻子毗尼拿为他生了许多孩子,包括儿子和女儿。这与以利加拿的妻子哈拿的不育形成了鲜明的对比。
但以利加拿并没有忽略哈拿:
但他会给哈娜双份祭肉,因为他爱哈娜,虽然耶和华使她不能生育（第5节)。
结束 汉娜的子宫意味着她无法生育儿子或女儿。
以利加拿不仅给了哈拿一份正常的祭牲（这也在意料之中),他还给了她双倍的祭牲。
这颠覆了人们的预期。在古代,人们自然会偏爱生育子女较多的妻子,而不是没有生育的妻子。因此,如果以利加拿的妻子之一要分得双份,人们自然会认为应该分给儿女众多的毗尼拿。然而,以利加拿却将双份分给了没有孩子的哈拿（第5节)。
以利加拿给哈拿双份祭牲似乎是他每年的惯例,或是每次献祭时都会做的事。以利加拿用双份祭牲表明他没有忘记对哈拿的爱。虽然有些不忠的男人会因为妻子无法生育而与她离婚,但以利加拿却选择将哈拿留在家族中,尽管她不孕。他继续恩待她。
请注意,经文说耶和华使她不能生育。神掌管万事,包括生物学和时间安排。为了祂的旨意,祂允许人经历艰难痛苦的境遇,但这段经文表明,祂才是主宰。祂使万事互相效力,叫爱神的人得益处（创世记 50:20,罗马书 8:28),无论这益处的实现是在地上,还是在天上。
撒母耳记上 1:3-5 含义
撒母耳记上 1:3-5 描述了以利加拿和他的家人前往会幕献祭的旅程:
这个人每年都要从他的城里上示罗去敬拜献祭给万军之耶和华。以利的两个儿子何弗尼和非尼哈在那里是耶和华的祭司（第3节)。
既然叙事已经介绍了以利加拿,他的家族传承以及他妻子们不同的境遇（撒母耳记上 1:1-2),故事就继续向前发展,现在描述以利加拿（这个人）与上帝的关系。
以利加拿似乎对上帝敬畏有加,因为他每年都会从他的拉玛琐非城（撒母耳记上 1:1）上去敬拜和献祭。
在《出埃及记》,《利未记》和《申命记》中,耶和华命令以色列人一年三次聚集献祭:
目前尚不清楚以利加拿所庆祝的具体仪式是什么。然而,以利加拿每年的朝圣和献祭表明了他对耶和华的忠诚,尤其是在士师记中所描述的 "那时以色列没有王,各人任意而行”（士师记 21:25）的时期。
这里所用的上帝之名是 "耶和华·萨巴"（Yhwh tsaba),它由上帝启示给摩西的个人盟约之名 "耶和华"（出埃及记3:14）和 "萨巴"（tsaba）组成,后者意为 "聚集,召集军队,集结,可能是为了战斗。" 这被译为“万军之耶和华”或 "万军之主。" 这是圣经中首次使用这个称谓来指代上帝。此后, "万军之耶和华" 在旧约中出现了200多次。
约书亚在迦南地扩张以色列领土时,曾在示罗安营扎寨,之后会幕便建于此地（约书亚记 18:1)。示罗位于耶路撒冷以北 18 英里处,在约书亚统治的以法莲支派的领土内。会幕一直位于示罗,直到扫罗王时期迁至挪伯（撒母耳记上 21),再到大卫王时期迁至基遍（历代志上 16:39)。最终,所罗门王在耶路撒冷为耶和华建造了一座永久的圣殿（列王纪上 8:1-10)。
大祭司以利的两个儿子何弗尼和非尼哈（可能是以出埃及记 6:25 中亚伦的孙子非尼哈的名字命名）被介绍出来,为第 2-4 章中他们堕落的故事做铺垫。他们是以利的亲生儿子,随心所欲,这与撒母耳形成对比,撒母耳后来成为以利的养子。
与何弗尼和非尼哈不同,撒母耳遵行耶和华的命令,即使这很困难。撒母耳在困境中顺服的一个例子是,他顺服地责备他所爱的扫罗,告诉他耶和华已经弃绝他作王（撒母耳记上 15:10-35)。
何弗尼和非尼哈在示罗为耶和华作祭司,以利加拿来到示罗敬拜万军之耶和华,献祭给耶和华（第3节)。
每当献完祭后,以利加拿就会把祭肉分给毗尼娜和她的儿女。但他会给哈娜双份祭肉,因为他爱哈娜,虽然耶和华使她不能生育（第4-5节)。
献平安祭时,祭肉要分成几份。一份给祭司,一份给献祭的人或家庭。
以利加拿再次展现了他高尚的品格,他确保自己的妻子和所有孩子都能参与到筵席中来。这使得他的家人既能参与献祭,又能享用筵席带来的美食。
第4节说,以利加拿要把祭肉的一部分分给他的妻子毗尼拿和她所有的儿子和女儿（第4节)。
这段话也提醒我们,以利加拿的妻子毗尼拿为他生了许多孩子,包括儿子和女儿。这与以利加拿的妻子哈拿的不育形成了鲜明的对比。
但以利加拿并没有忽略哈拿:
但他会给哈娜双份祭肉,因为他爱哈娜,虽然耶和华使她不能生育（第5节)。
结束 汉娜的子宫意味着她无法生育儿子或女儿。
以利加拿不仅给了哈拿一份正常的祭牲（这也在意料之中),他还给了她双倍的祭牲。
这颠覆了人们的预期。在古代,人们自然会偏爱生育子女较多的妻子,而不是没有生育的妻子。因此,如果以利加拿的妻子之一要分得双份,人们自然会认为应该分给儿女众多的毗尼拿。然而,以利加拿却将双份分给了没有孩子的哈拿（第5节)。
以利加拿给哈拿双份祭牲似乎是他每年的惯例,或是每次献祭时都会做的事。以利加拿用双份祭牲表明他没有忘记对哈拿的爱。虽然有些不忠的男人会因为妻子无法生育而与她离婚,但以利加拿却选择将哈拿留在家族中,尽管她不孕。他继续恩待她。
请注意,经文说耶和华使她不能生育。神掌管万事,包括生物学和时间安排。为了祂的旨意,祂允许人经历艰难痛苦的境遇,但这段经文表明,祂才是主宰。祂使万事互相效力,叫爱神的人得益处（创世记 50:20,罗马书 8:28),无论这益处的实现是在地上,还是在天上。