在撒母耳记上6章19节,我们看到了轻视上帝圣洁的严重后果: “耶和华击杀了伯示麦人,因为他们窥视耶和华的约柜。他击杀了百姓中的五万零七十人,百姓哀号,因为耶和华大大击杀了他们。”（19节）伯示麦位于犹大低地,靠近非利士边界,那里的居民窥视约柜,亵渎了约柜的神圣性。这导致了严厉的审判,表明我们若按自己的方式接近上帝的圣洁,就会清醒地意识到祂的公义。通过这件事,圣经教导我们,耶和华的约柜是上帝与祂子民同在的核心,若轻视它,必将招致可怕的后果。
伯示麦在历史上曾是重要的城市,在以色列人和非以色列人冲突时期几经易手。这起亵渎神明的事件发生在公元前11世纪末,当时非以色列人刚刚归还了约柜,此前约柜给他们带来了诸多苦难（撒母耳记上6章）。经文中提到的50070人是一个惊人的数字,凸显了亵渎神明所要付出的巨大代价;尽管确切的数字尚有争议,但其传达的信息仍然清晰地表明,当时的以色列社群意识到了神的惩罚。
这节经文也预示着新约的教导,即耶稣如今使我们能够来到圣洁的神面前（希伯来书 10:19）。然而,其核心原则仍然是:神的圣洁不可轻视。那些为这审判而哀恸的人,他们的悲伤正是真正悔改的典范,促使他们在敬拜和顺服中更加敬畏神。
这场悲剧之后,伯示麦人说:“谁能在耶和华——这位圣洁的神面前站立得住呢？祂要离开我们到谁那里去呢？” （第20节）。他们的问题揭示了他们突然意识到神的圣洁以及自己在祂面前的污秽。这也表明他们认识到自己无力按照自己的方式掌控或驾驭全能者的临在,这给我们上了关于敬畏耶和华的重要一课。
“谁能承受耶和华的圣洁呢？”这个问题贯穿整本圣经,提醒我们人类靠自身的力量与神相遇是徒劳的。伯示麦人不仅害怕自己受害,也不知道该把约柜送到哪里。他们希望约柜离他们近一些,好让神的同在祝福他们,但他们又害怕再次犯错会带来怎样的后果,于是他们陷入了渴望与恐惧的两难境地。
这种张力预示着耶稣所带来的解决之道,他弥合了有限的人性与上帝无限的圣洁之间的鸿沟（提摩太前书 2:5）。即便如此,这些经文也表明,对主荣耀的正确敬畏既带来谨慎,也带来敬畏之心,引导信徒谦卑己身,认罪悔改,寻求上帝的道路而非自己的道路。
在撒母耳记上9章21节中,他们差遣使者去基列耶琳的居民那里,说:“非利士人把耶和华的约柜运回来了;你们下来把它抬上来吧。” （ 21节）伯示麦人决定将约柜从他们中间完全移走。基列耶琳位于耶路撒冷西北方,成了约柜的下一个存放地。约柜安放在地势较高的地方,对这样一件圣物来说十分安全。
这种地理位置的改变凸显了上帝对其临在之处的主权,表明人类的计划必须围绕着上帝的圣洁现实进行调整,而不是试图让上帝屈从于他们的意志。这也揭示了人们内心的某种焦虑,他们选择远离上帝临在的象征,而不是学习如何以应有的敬畏之心与它同在。
历史上,约柜一直存放在基列耶琳,直到多年后大卫王将其迁至耶路撒冷。这一变迁预示着以色列的领袖们日后希望确保约柜位于国家中心,然而此时,伯示麦的居民却将约柜的非凡力量和责任托付给了另一个社群（撒母耳记下 6）。
撒母耳记上 6:19-21 含义
在撒母耳记上6章19节,我们看到了轻视上帝圣洁的严重后果: “耶和华击杀了伯示麦人,因为他们窥视耶和华的约柜。他击杀了百姓中的五万零七十人,百姓哀号,因为耶和华大大击杀了他们。”（19节）伯示麦位于犹大低地,靠近非利士边界,那里的居民窥视约柜,亵渎了约柜的神圣性。这导致了严厉的审判,表明我们若按自己的方式接近上帝的圣洁,就会清醒地意识到祂的公义。通过这件事,圣经教导我们,耶和华的约柜是上帝与祂子民同在的核心,若轻视它,必将招致可怕的后果。
伯示麦在历史上曾是重要的城市,在以色列人和非以色列人冲突时期几经易手。这起亵渎神明的事件发生在公元前11世纪末,当时非以色列人刚刚归还了约柜,此前约柜给他们带来了诸多苦难（撒母耳记上6章）。经文中提到的50070人是一个惊人的数字,凸显了亵渎神明所要付出的巨大代价;尽管确切的数字尚有争议,但其传达的信息仍然清晰地表明,当时的以色列社群意识到了神的惩罚。
这节经文也预示着新约的教导,即耶稣如今使我们能够来到圣洁的神面前（希伯来书 10:19）。然而,其核心原则仍然是:神的圣洁不可轻视。那些为这审判而哀恸的人,他们的悲伤正是真正悔改的典范,促使他们在敬拜和顺服中更加敬畏神。
这场悲剧之后,伯示麦人说:“谁能在耶和华——这位圣洁的神面前站立得住呢？祂要离开我们到谁那里去呢？” （第20节）。他们的问题揭示了他们突然意识到神的圣洁以及自己在祂面前的污秽。这也表明他们认识到自己无力按照自己的方式掌控或驾驭全能者的临在,这给我们上了关于敬畏耶和华的重要一课。
“谁能承受耶和华的圣洁呢？”这个问题贯穿整本圣经,提醒我们人类靠自身的力量与神相遇是徒劳的。伯示麦人不仅害怕自己受害,也不知道该把约柜送到哪里。他们希望约柜离他们近一些,好让神的同在祝福他们,但他们又害怕再次犯错会带来怎样的后果,于是他们陷入了渴望与恐惧的两难境地。
这种张力预示着耶稣所带来的解决之道,他弥合了有限的人性与上帝无限的圣洁之间的鸿沟（提摩太前书 2:5）。即便如此,这些经文也表明,对主荣耀的正确敬畏既带来谨慎,也带来敬畏之心,引导信徒谦卑己身,认罪悔改,寻求上帝的道路而非自己的道路。
在撒母耳记上9章21节中,他们差遣使者去基列耶琳的居民那里,说:“非利士人把耶和华的约柜运回来了;你们下来把它抬上来吧。” （ 21节）伯示麦人决定将约柜从他们中间完全移走。基列耶琳位于耶路撒冷西北方,成了约柜的下一个存放地。约柜安放在地势较高的地方,对这样一件圣物来说十分安全。
这种地理位置的改变凸显了上帝对其临在之处的主权,表明人类的计划必须围绕着上帝的圣洁现实进行调整,而不是试图让上帝屈从于他们的意志。这也揭示了人们内心的某种焦虑,他们选择远离上帝临在的象征,而不是学习如何以应有的敬畏之心与它同在。
历史上,约柜一直存放在基列耶琳,直到多年后大卫王将其迁至耶路撒冷。这一变迁预示着以色列的领袖们日后希望确保约柜位于国家中心,然而此时,伯示麦的居民却将约柜的非凡力量和责任托付给了另一个社群（撒母耳记下 6）。