在彼得前书1:8-9中,彼得强调在基督里不断成长,对我们的生命极其有益,使我们为基督结出果子,并不断成长,以成就神对我们的计划。彼得延续了他在前文中提出的学习循环,以获得成熟的属灵特质,他说: “你们若有这几样,并且不断增多,就不至于叫你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了” （8节）。
彼得在彼得后书1:5-7中提出了八种品质,揭示了通往基督徒成熟的学习循环。彼得解释了培养这些品质的益处。他以“因为若有这些品质” （第8节）开头。“因为”解释了培养这些品质的原因。“若有”引入了他所假设的条件。代词“这些品质”指的是彼得后书1:5-7中提到的以“信”开头,以“爱”结尾的八种品质。
彼得解释说,培养这八种品质的益处在于,这些品质是你自己拥有的,并且不断增长。这意味着他的读者不仅培养了这八种品质,而且还在每一种品质上不断成长。 “增长”一词的持续性表明这是一个循环,是信徒在走向成熟过程中多次经历的进步。这幅图景与我们的经历相符,也与这段经文相符。无论我们学习什么,都需要多次反复学习才能精通。
如果满足上述条件,彼得将描述以下好处。它们指的是八种品质,使你既不是（用来表达积极好处的否定词）,也不是（用来表达积极好处的否定词）,无用的（这个词包含闲散,懒惰和毫无价值的想法,当变成积极词时意味着有用且愿意工作）,也不是（不结果实的） 。不结果实的意思是没有生产力,就像一棵没有果子的树。当变成积极词时,这节经文意味着走过这个学习循环并获得这些品质的成果将带来丰硕的成果。
结出果子的概念与保罗所用的比喻相符,即顺着圣灵而行,结出积极的果子（加拉太书5:22-23）。获得这种结出果子的奖赏,就是在我们主耶稣基督的真知识上有长进。这里, “真知识”一词再次翻译自希腊语“epignósis”,指的是与我们主耶稣基督更深,更丰富,更完全的亲密关系（彼得后书1:2, 3）。在腓立比书3:7-11中,保罗表示,为了认识基督,甚至效法祂的死,他认为自己在这世上放弃或失去的一切都不过是微不足道的代价。
我们在彼得后书1:3中看到,一切赐生命和虔敬的事,都是藉着对基督的“认识”（“epignósis”）—与祂亲密的相交。现在,在彼得后书1:8中,我们看到基督徒成长的进阶或学习循环的最终目标再次是“epignósis”—与主耶稣基督亲密关系的真正认识。
主耶稣基督这个表述指的是三位一体中第二位格的三重描述。他是主,表明他作为神的权威。他是耶稣,指他完全的人性。他是基督,是受膏的弥赛亚。“基督”一词的意思是“受膏者”,指的是耶稣是神的受膏者,作为大卫之子统治以色列,作为人子统治世界。“耶稣”这个名字的意思是“耶和华是拯救”,表明耶稣是神人,是我们的救赎之道。
信徒被劝勉要认识并持续追求彼得后书1:5-7中提出的在基督里成熟的八个步骤。当我们在基督里成长学习时,我们的生命将为主而活,结出丰盛的果子,并使我们自身得以圆满,因为我们正逐渐成长,成为神所计划中的人。我们也在与基督合一中成长,并有幸与主耶稣基督享有更深,更丰富,更完全的亲密关系。
与通过培养和成长这八种品质而逐渐成熟所带来的好处相反,彼得提出了信徒缺乏这些品质的后果,因为缺乏这些品质的人是盲目的或目光短浅的（第 9 节）。
For引入了对后果的解释:缺乏这些品质的人是指不具备彼得后书 1:5-7 中所揭示的八种品质的信徒。
缺乏灵性成熟所必需的八种品质的信徒是盲目的或短视的,这意味着他无法看到或理解培养这些品质的重要性。这也可能意味着,他只顾眼前的需求和享乐,没有投资今生来获得来世的利益。
翻译为“近视”的希腊词是“myopazo”,英语单词“myopia”就是由此而来的,它是一种常见的眼部疾病,称为近视,使远处的物体显得模糊。这个词多么贴切地形容那些不成熟的信徒,他们只关注眼前,却没有清晰地认识上帝应许的未来奖赏,因为这些奖赏是基督徒在地上生活中不断进步,达到灵性成熟的。他们没有展望基督的审判台,因此是目光短浅的（哥林多后书 5:10）。
这种属灵近视的原因之一是,这位信徒忘记了他先前罪孽的洁净,这意味着他忽视了基督为他的罪而死的价值（第9节）。这意味着他混淆了罪的本质和后果。这位信徒很可能相信了世俗的谎言,认为世人的道路会带来永生。但事实是,罪的后果或“工价”总是死亡（罗马书6:23）。死亡就是隔绝,当我们犯罪时,我们就与圣灵同行隔绝,从而与那结出圣灵果子的赐生命的能力隔绝。
值得注意的是,经文并没有说,未能在灵性成熟方面不断进步的人不是信徒。经文也没有说,他或她因信基督而失去了在上帝眼中称义的权利。经文只是说,信徒忘记了。
如果我们说我们忘了带钱包,这并不意味着我们不再拥有钱包。这意味着我们忘记带一件重要的东西。这里也一样。信徒忘记的是他从前罪孽的洁净。信徒已经洁净了。所有信徒在基督里都是新造的人（哥林多后书5:17）。每个信徒的罪孽都得到了洁净,并被纳入基督的身体。但目光短浅的信徒忘记了他们从罪孽中得到的洁净。
这表明,信徒可以脱离罪的捆绑,但仍然活在罪中,承受着罪的恶果。罪导致死亡（罗马书6:23）。死亡是分离,正如雅各书2:26所说,肉体的死亡是身体与灵魂的分离。罪使我们与信徒所能获得的丰盛果实隔绝。我们没有活在圣灵果子赐生命的特质中（加拉太书5:22-23）,而是活在肉体果子导致死亡的特质中（加拉太书5:19-21）。
保罗在罗马书第六章也表达了同样的观点。他劝告那些已经脱离罪的人,不要再犯罪（罗马书6:12）。因为罪导致死亡。它使我们与自由隔绝,重新沦为奴仆,并结出罪的果子（罗马书6:20-21）。
这里的基本应用是,信徒应该明白灵命成熟的重要性。未能在基督徒成熟的道路上不断进步,会产生一些后果。其中之一就是在事奉基督时没有用处或结出果子。这意味着我们的行为就像草木禾秸,当我们站在基督面前时,它们会在审判之火中燃烧;我们宁愿在基督里成熟,结出果子,使我们的行为像金,银,宝石一样（哥林多前书 3:12-15）。
彼得希望他的读者与主建立更深,更丰富,更圆满的亲密关系。当我们拥有这种亲密关系时,我们就拥有了活出得胜基督徒生活所需的一切。希腊语“nikeao”可以译为“胜利”。得胜是启示录的一个关键主题;“nikeao”一词在该书的十五节经文中出现过。在启示录中,“nikeao”或得胜（“克服”）意味着胜过世俗的诱惑,忠心地为耶稣作见证。在基督里多结果子,与祂亲密同行。
正如耶稣对老底嘉教会所说:“凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改。” 耶稣敦促老底嘉人与他亲密地生活,并描绘了一幅“epignósis”（爱）亲密团契的画面。他说,若有人听见他声音就“开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我,一同坐席”（启示录3:20）。对于那些“nikeo”（得胜）的人,耶稣说:“我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般”（启示录3:21）。
基督徒的成熟并非自然而然地降临到信徒身上。我们必须勤奋地培养彼得后书1:5-7中的八种特质,因为它们构成了通往基督徒成熟的学习循环,最终引领我们获得最丰盛的人生体验。上帝甚至赐予我们祂的能力和应许,帮助我们培养这些特质。
当我们培养这八种品质时,益处包括与基督建立有益且富有成果的团契。如果我们不培养这些品质,我们就会像以扫一样,挥霍我们的基业,失去奖赏,因为我们目光短浅,只关注今生,而没有关注来世（希伯来书12:6）。
彼得后书 1:8-9 含义
在彼得前书1:8-9中,彼得强调在基督里不断成长,对我们的生命极其有益,使我们为基督结出果子,并不断成长,以成就神对我们的计划。彼得延续了他在前文中提出的学习循环,以获得成熟的属灵特质,他说: “你们若有这几样,并且不断增多,就不至于叫你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了” （8节）。
彼得在彼得后书1:5-7中提出了八种品质,揭示了通往基督徒成熟的学习循环。彼得解释了培养这些品质的益处。他以“因为若有这些品质” （第8节）开头。“因为”解释了培养这些品质的原因。“若有”引入了他所假设的条件。代词“这些品质”指的是彼得后书1:5-7中提到的以“信”开头,以“爱”结尾的八种品质。
彼得解释说,培养这八种品质的益处在于,这些品质是你自己拥有的,并且不断增长。这意味着他的读者不仅培养了这八种品质,而且还在每一种品质上不断成长。 “增长”一词的持续性表明这是一个循环,是信徒在走向成熟过程中多次经历的进步。这幅图景与我们的经历相符,也与这段经文相符。无论我们学习什么,都需要多次反复学习才能精通。
如果满足上述条件,彼得将描述以下好处。它们指的是八种品质,使你既不是（用来表达积极好处的否定词）,也不是（用来表达积极好处的否定词）,无用的（这个词包含闲散,懒惰和毫无价值的想法,当变成积极词时意味着有用且愿意工作）,也不是（不结果实的） 。不结果实的意思是没有生产力,就像一棵没有果子的树。当变成积极词时,这节经文意味着走过这个学习循环并获得这些品质的成果将带来丰硕的成果。
结出果子的概念与保罗所用的比喻相符,即顺着圣灵而行,结出积极的果子（加拉太书5:22-23）。获得这种结出果子的奖赏,就是在我们主耶稣基督的真知识上有长进。这里, “真知识”一词再次翻译自希腊语“epignósis”,指的是与我们主耶稣基督更深,更丰富,更完全的亲密关系（彼得后书1:2, 3）。在腓立比书3:7-11中,保罗表示,为了认识基督,甚至效法祂的死,他认为自己在这世上放弃或失去的一切都不过是微不足道的代价。
我们在彼得后书1:3中看到,一切赐生命和虔敬的事,都是藉着对基督的“认识”（“epignósis”）—与祂亲密的相交。现在,在彼得后书1:8中,我们看到基督徒成长的进阶或学习循环的最终目标再次是“epignósis”—与主耶稣基督亲密关系的真正认识。
主耶稣基督这个表述指的是三位一体中第二位格的三重描述。他是主,表明他作为神的权威。他是耶稣,指他完全的人性。他是基督,是受膏的弥赛亚。“基督”一词的意思是“受膏者”,指的是耶稣是神的受膏者,作为大卫之子统治以色列,作为人子统治世界。“耶稣”这个名字的意思是“耶和华是拯救”,表明耶稣是神人,是我们的救赎之道。
信徒被劝勉要认识并持续追求彼得后书1:5-7中提出的在基督里成熟的八个步骤。当我们在基督里成长学习时,我们的生命将为主而活,结出丰盛的果子,并使我们自身得以圆满,因为我们正逐渐成长,成为神所计划中的人。我们也在与基督合一中成长,并有幸与主耶稣基督享有更深,更丰富,更完全的亲密关系。
与通过培养和成长这八种品质而逐渐成熟所带来的好处相反,彼得提出了信徒缺乏这些品质的后果,因为缺乏这些品质的人是盲目的或目光短浅的（第 9 节）。
For引入了对后果的解释:缺乏这些品质的人是指不具备彼得后书 1:5-7 中所揭示的八种品质的信徒。
缺乏灵性成熟所必需的八种品质的信徒是盲目的或短视的,这意味着他无法看到或理解培养这些品质的重要性。这也可能意味着,他只顾眼前的需求和享乐,没有投资今生来获得来世的利益。
翻译为“近视”的希腊词是“myopazo”,英语单词“myopia”就是由此而来的,它是一种常见的眼部疾病,称为近视,使远处的物体显得模糊。这个词多么贴切地形容那些不成熟的信徒,他们只关注眼前,却没有清晰地认识上帝应许的未来奖赏,因为这些奖赏是基督徒在地上生活中不断进步,达到灵性成熟的。他们没有展望基督的审判台,因此是目光短浅的（哥林多后书 5:10）。
这种属灵近视的原因之一是,这位信徒忘记了他先前罪孽的洁净,这意味着他忽视了基督为他的罪而死的价值（第9节）。这意味着他混淆了罪的本质和后果。这位信徒很可能相信了世俗的谎言,认为世人的道路会带来永生。但事实是,罪的后果或“工价”总是死亡（罗马书6:23）。死亡就是隔绝,当我们犯罪时,我们就与圣灵同行隔绝,从而与那结出圣灵果子的赐生命的能力隔绝。
值得注意的是,经文并没有说,未能在灵性成熟方面不断进步的人不是信徒。经文也没有说,他或她因信基督而失去了在上帝眼中称义的权利。经文只是说,信徒忘记了。
如果我们说我们忘了带钱包,这并不意味着我们不再拥有钱包。这意味着我们忘记带一件重要的东西。这里也一样。信徒忘记的是他从前罪孽的洁净。信徒已经洁净了。所有信徒在基督里都是新造的人（哥林多后书5:17）。每个信徒的罪孽都得到了洁净,并被纳入基督的身体。但目光短浅的信徒忘记了他们从罪孽中得到的洁净。
这表明,信徒可以脱离罪的捆绑,但仍然活在罪中,承受着罪的恶果。罪导致死亡（罗马书6:23）。死亡是分离,正如雅各书2:26所说,肉体的死亡是身体与灵魂的分离。罪使我们与信徒所能获得的丰盛果实隔绝。我们没有活在圣灵果子赐生命的特质中（加拉太书5:22-23）,而是活在肉体果子导致死亡的特质中（加拉太书5:19-21）。
保罗在罗马书第六章也表达了同样的观点。他劝告那些已经脱离罪的人,不要再犯罪（罗马书6:12）。因为罪导致死亡。它使我们与自由隔绝,重新沦为奴仆,并结出罪的果子（罗马书6:20-21）。
这里的基本应用是,信徒应该明白灵命成熟的重要性。未能在基督徒成熟的道路上不断进步,会产生一些后果。其中之一就是在事奉基督时没有用处或结出果子。这意味着我们的行为就像草木禾秸,当我们站在基督面前时,它们会在审判之火中燃烧;我们宁愿在基督里成熟,结出果子,使我们的行为像金,银,宝石一样（哥林多前书 3:12-15）。
彼得希望他的读者与主建立更深,更丰富,更圆满的亲密关系。当我们拥有这种亲密关系时,我们就拥有了活出得胜基督徒生活所需的一切。希腊语“nikeao”可以译为“胜利”。得胜是启示录的一个关键主题;“nikeao”一词在该书的十五节经文中出现过。在启示录中,“nikeao”或得胜（“克服”）意味着胜过世俗的诱惑,忠心地为耶稣作见证。在基督里多结果子,与祂亲密同行。
正如耶稣对老底嘉教会所说:“凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改。” 耶稣敦促老底嘉人与他亲密地生活,并描绘了一幅“epignósis”（爱）亲密团契的画面。他说,若有人听见他声音就“开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我,一同坐席”（启示录3:20）。对于那些“nikeo”（得胜）的人,耶稣说:“我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般”（启示录3:21）。
基督徒的成熟并非自然而然地降临到信徒身上。我们必须勤奋地培养彼得后书1:5-7中的八种特质,因为它们构成了通往基督徒成熟的学习循环,最终引领我们获得最丰盛的人生体验。上帝甚至赐予我们祂的能力和应许,帮助我们培养这些特质。
当我们培养这八种品质时,益处包括与基督建立有益且富有成果的团契。如果我们不培养这些品质,我们就会像以扫一样,挥霍我们的基业,失去奖赏,因为我们目光短浅,只关注今生,而没有关注来世（希伯来书12:6）。