第三章开头的连词（译为“因此” ,“那么”或“现在”）表明某事必然由另一事推导而来。它也可以译为“当然”。因此,构成第一节的“如果/那么”从句强烈暗示该条件适用于歌罗西人。
第二章结尾,保罗断言歌罗西信徒“与基督同死”,因此不应再试图靠宗教规条来赢得在耶稣面前的地位,保罗称之为“自创的宗教”（歌罗西书2:20, 23）。歌罗西信徒不仅与基督同死,也与基督同复活。当我们信耶稣时,我们就受洗归入他的死,并在他的复活中得着新生命。保罗认为,既然歌罗西信徒已经埋葬并复活,他们就应当思念上面的事,而不是拘泥于宗教规条,迎合人的意见。
保罗在第二章的大部分篇幅中都在劝说歌罗西信徒要坚守他们起初在基督里的身份。保罗试图说服歌罗西人不要被“人的诫命和教训”（歌罗西书2:22）所迷惑。这些人教导说,他们必须遵守宗教规条才能称义。
但事实并非如此。歌罗西人已经与基督一同复活了。这意味着,因着耶稣的死和复活的大能,他们在神眼中已经是义人（歌罗西书2:14）。遵守人为的规条只会让他们落入自私自利之人的权柄之下。保罗希望他们跟随基督。
第二章的主旨是,歌罗西人蒙救赎是藉着基督,而非藉着遵守律法。本章结尾恳求歌罗西人选择属神的智慧,而非属世的智慧,并超越世俗肤浅的原则。因着他们在基督里的产业,他们已经复活。他们不再是世俗思想的奴隶,也不再是肉体的奴隶。
肉体依然存在,但它的权势已被打破。基督已将信徒提升到更高的生命境界。保罗希望歌罗西信徒关注的正是这一点—关注基督所成就的,以及他所赐予的超自然能力,而不是他们自身遵守宗教规条的能力。
保罗希望歌罗西人基于信心,追求对真理更深的理解。这样,他们就能活出耶稣复活的大能透过他们涌流的真实生命。这远胜于遵守人的规条。正如保罗在罗马书中所说,当我们凭着信心顺着圣灵而行时,神的律法就得以成全（罗马书 8:4）。人制定规条,通常是为了控制人（为了他们自以为的利益）,而不是为了引领人归向基督（这才是真正使我们受益）。
正因如此,保罗劝勉歌罗西人要不断寻求上面的事,因为基督在那里。这里“不断寻求”的希腊原文是“zeteo”,意思是“寻求以便找到”,也可以指渴望某物。其含义似乎是,如果我们坚持不懈地寻找,最终就能得到。保罗的许多书信都秉持着同样的原则,他恳求歌罗西人要持守到底,追求上面的事,而不是下面的事。他们已被提升,若舍弃上面的事而追求下面的事,便是愚昧了。
基督在天上,坐在上帝的右边。这并非指地理位置,并非像许多虚构作品所描绘的那样,上帝住在云端,撒旦住在地球的熔岩核心。这里强调的是属灵的真理和道德的判断。基督的道路更高,意味着它是真实存在的。因此,它也更有效。在各方面,它都更好。世上的事物只是基督荣耀和启示的影子。
基督就在这个“地方”（再次强调,这里指的并非具体地点,而是一种心态/视角）,坐在上帝的右边。这就是基督的居所。上帝的右边是至高权柄的所在。耶稣因在世时忠心服事,被赋予了管理天上地下万物的权柄（马太福音28:18）。这也是荣耀的所在。
耶稣之所以被赋予如此大的权柄,是因为祂谦卑自己,学习顺服,甚至死在主的国度里（腓立比书2:89）。这里也是祂持续服事神,与父神同工的地方（想想我们常说的“得力助手”）。基督与神同在,祂就是神。祂被描绘成坐在地上,彰显祂对万有的权威。这里是神的居所,祂安居于此。
因此,保罗鼓励歌罗西信徒寻求那些真正拥有权柄,服事和荣耀的事物,在思想,行为和态度上都与天国相符。藉着耶稣在十字架上的救赎（以及祂的复活）,他们已被提升到与祂一同在天国的地位,他们应当竭力寻求那些象征天国地位的事物,从而充分利用这地位。
保罗再次强调了这一点:要思念上面的事,不要思念地上的事。希腊语中“思念”一词是“phroneo”,它可以指“心境”,“思考”或“考虑”,也可以指“将你的心思放在上面”。本质上,保罗是在告诉歌罗西人,要以天上的事物为中心来调整他们对地上事物的看法。要让你的心与天上的事物相契合,要花时间思考天上的事物,要将你对地上现实的理解根植于天上的现实。
作为人类,我们能掌控的三件事之一就是我们选择的视角或思维方式（“智慧”）,也就是我们的态度或世界观。这会极大地影响我们能掌控的另外两件事:我们信任谁以及我们做什么。保罗劝勉歌罗西人要选择一种基于永恒真理（天上的事）而非暂时幻象（地上的事）的思维方式,一种“智慧”。
在保罗写给腓立比人的这封短信中,“phroneo”这个希腊词出现了十次。腓立比书的主题是选择一种真实而实在的心态（“phroneo”）。这种心态植根于上帝及其创造的真实性。获得这种心态的途径是思考,默想,推理。并非随意思考任何事,而是要思考正确的事情,从真理开始。保罗敦促腓立比人选择一种与耶稣相同的心态（“phroneo”）。耶稣选择离开舒适的地方,顺服天父。结果,他获得了远胜于他所放弃的舒适（腓立比书 2:59）。
这种以天国为中心的思维方式与地上的事物形成鲜明对比。当然,这是一种比喻。地球上有很多属天的事物。保罗并不是说我们应该忽视自然,婚姻以及地上发生的一切。他是说我们应该避免以地上事物为中心的视角,那种将全部希望和信赖寄托于我们能够看到,抓住和理解的物质事物上的视角。圣经经常使用这种二元对立的语言,即天国的道路与世俗的道路。
保罗进一步解释道: “因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。”为了与基督一同复活,歌罗西的信徒也与基督一同钉十字架。这死是向我们的旧人,也就是我们的肉体而死。死亡本质上是一种分离。所以,当我们与基督一同复活时,我们必然与世界分离。我们拥有了一个新生命,一个重生的人（约翰福音3:3）。我们是新造的人,是耶稣所创造的（哥林多后书5:17）。为了拥有这重生,它必须与旧人完全分离,因此需要经历死亡。
这就是现实。但看清现实是一种必须选择的心态或视角。这种心态也是旧我,肉体所不喜,并且会与之抗争的。因此,我们需要做出选择。选择以一种真实的方式看待自己。这种方式不信靠自己（正如肉体所渴望的那样）,而是信靠上帝。
对信徒而言,信仰在于神而非自身。生命与基督一同隐藏。希腊语中“隐藏”一词是“krypto”,由此衍生出“隐秘的”等词语。它是神秘的,难以捉摸的,充满不确定性的。如今,我们的生命取决于对神的信仰。这要求我们接受未知的现实,承认许多我们无法掌控的事物。我们的焦虑并不能掌控未来,我们的苦毒也无法改变过去。
信仰需要承认我们并不了解,也不理解。它是对我们看不见,无法切实体验的事物的相信（希伯来书 11:1）。选择属天的思维方式（“phroneo”）意味着我们选择信靠那位在我们之外（也在我们之内）的神—耶稣。它意味着我们选择相信那些无形的属天真理,如同它们触手可及一般。
这样,我们的生命就隐藏起来了,因为我们最真实的自我就是我们的属灵自我,而属灵自我对他人是不可见的。但我们真实的自我并没有被遗弃或忽略,而是与基督一同隐藏起来。这意味着耶稣与我们同在,我们也在他里面。他是我们的辩护者,在许多方面也是我们的诠释者。他是我们所信靠的对象。当我们选择行在属天的新生命中,弃绝旧我时,我们就活出了耶稣复活的大能。
所以,我们的生命与基督一同藏在神里面。这意味着我们现在有机会像基督那样生活,并获得基督所获得的同样的奖赏。这是一个令人惊叹的启示。我们当然永远不可能成为神。但因为我们与基督一同复活,藏在基督里,我们就能真正地活出复活的大能。
这一切都需要极大的信心。这是其中隐藏的部分。但关键在于耶稣是万物存在的中心和至高无上者这一事实。而这存在的源头和创造者就在我们里面,我们也在祂里面。为了充分受益于此,我们必须选择一种能够认识这些属灵现实的心态（“phroneo”）。为了完全把握这巨大的机会,我们必须行在这些现实之中,正如耶稣所选择的那样（腓立比书 2:8）。
保罗说,基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。荣耀（希腊文为“doxa”）指的是被观察到的事物的本质。因此,当基督在来世揭示他的本质时,他也会揭示我们的本质—如果我们像他那样生活,我们的本质就会与他的相似。耶稣在世上所获得的荣耀是多方面的,其中包括因忠心服事而得到天父的认可和奖赏。耶稣也应许,他必认可并奖赏那些选择他的心意,学习顺服并信靠他奖赏的仆人（希伯来书11:6;启示录3:21, 22:12）。
事实上,当我们随从世俗生活时,我们的生活也同样隐秘。我们仍然拥有信仰,只不过我们所信靠的并非坚实的根基。或许我们信靠的是自己,并让自己产生一种错觉,以为能够掌控环境或他人的选择。与基督一同复活使我们得自由。这赋予我们神圣的力量,使我们能够选择现实,摆脱幻象。这使我们能够认识到,我们需要信靠超越自身的存在。这赋予我们强大的力量,但我们必须选择行在这种力量之中。保罗为我们提供了这样的选择的理由—使我们也能与祂一同在荣耀中显现。
以上内容是保罗对上述内容的引言。他会在本章后续章节中详细阐述,但在此他先表明,歌罗西的信徒属于基督,并遵循祂至高无上的道路。
歌罗西书 3:1-4 含义
第三章开头的连词（译为“因此” ,“那么”或“现在”）表明某事必然由另一事推导而来。它也可以译为“当然”。因此,构成第一节的“如果/那么”从句强烈暗示该条件适用于歌罗西人。
第二章结尾,保罗断言歌罗西信徒“与基督同死”,因此不应再试图靠宗教规条来赢得在耶稣面前的地位,保罗称之为“自创的宗教”（歌罗西书2:20, 23）。歌罗西信徒不仅与基督同死,也与基督同复活。当我们信耶稣时,我们就受洗归入他的死,并在他的复活中得着新生命。保罗认为,既然歌罗西信徒已经埋葬并复活,他们就应当思念上面的事,而不是拘泥于宗教规条,迎合人的意见。
保罗在第二章的大部分篇幅中都在劝说歌罗西信徒要坚守他们起初在基督里的身份。保罗试图说服歌罗西人不要被“人的诫命和教训”（歌罗西书2:22）所迷惑。这些人教导说,他们必须遵守宗教规条才能称义。
但事实并非如此。歌罗西人已经与基督一同复活了。这意味着,因着耶稣的死和复活的大能,他们在神眼中已经是义人（歌罗西书2:14）。遵守人为的规条只会让他们落入自私自利之人的权柄之下。保罗希望他们跟随基督。
第二章的主旨是,歌罗西人蒙救赎是藉着基督,而非藉着遵守律法。本章结尾恳求歌罗西人选择属神的智慧,而非属世的智慧,并超越世俗肤浅的原则。因着他们在基督里的产业,他们已经复活。他们不再是世俗思想的奴隶,也不再是肉体的奴隶。
肉体依然存在,但它的权势已被打破。基督已将信徒提升到更高的生命境界。保罗希望歌罗西信徒关注的正是这一点—关注基督所成就的,以及他所赐予的超自然能力,而不是他们自身遵守宗教规条的能力。
保罗希望歌罗西人基于信心,追求对真理更深的理解。这样,他们就能活出耶稣复活的大能透过他们涌流的真实生命。这远胜于遵守人的规条。正如保罗在罗马书中所说,当我们凭着信心顺着圣灵而行时,神的律法就得以成全（罗马书 8:4）。人制定规条,通常是为了控制人（为了他们自以为的利益）,而不是为了引领人归向基督（这才是真正使我们受益）。
正因如此,保罗劝勉歌罗西人要不断寻求上面的事,因为基督在那里。这里“不断寻求”的希腊原文是“zeteo”,意思是“寻求以便找到”,也可以指渴望某物。其含义似乎是,如果我们坚持不懈地寻找,最终就能得到。保罗的许多书信都秉持着同样的原则,他恳求歌罗西人要持守到底,追求上面的事,而不是下面的事。他们已被提升,若舍弃上面的事而追求下面的事,便是愚昧了。
基督在天上,坐在上帝的右边。这并非指地理位置,并非像许多虚构作品所描绘的那样,上帝住在云端,撒旦住在地球的熔岩核心。这里强调的是属灵的真理和道德的判断。基督的道路更高,意味着它是真实存在的。因此,它也更有效。在各方面,它都更好。世上的事物只是基督荣耀和启示的影子。
基督就在这个“地方”（再次强调,这里指的并非具体地点,而是一种心态/视角）,坐在上帝的右边。这就是基督的居所。上帝的右边是至高权柄的所在。耶稣因在世时忠心服事,被赋予了管理天上地下万物的权柄（马太福音28:18）。这也是荣耀的所在。
耶稣之所以被赋予如此大的权柄,是因为祂谦卑自己,学习顺服,甚至死在主的国度里（腓立比书2:89）。这里也是祂持续服事神,与父神同工的地方（想想我们常说的“得力助手”）。基督与神同在,祂就是神。祂被描绘成坐在地上,彰显祂对万有的权威。这里是神的居所,祂安居于此。
因此,保罗鼓励歌罗西信徒寻求那些真正拥有权柄,服事和荣耀的事物,在思想,行为和态度上都与天国相符。藉着耶稣在十字架上的救赎（以及祂的复活）,他们已被提升到与祂一同在天国的地位,他们应当竭力寻求那些象征天国地位的事物,从而充分利用这地位。
保罗再次强调了这一点:要思念上面的事,不要思念地上的事。希腊语中“思念”一词是“phroneo”,它可以指“心境”,“思考”或“考虑”,也可以指“将你的心思放在上面”。本质上,保罗是在告诉歌罗西人,要以天上的事物为中心来调整他们对地上事物的看法。要让你的心与天上的事物相契合,要花时间思考天上的事物,要将你对地上现实的理解根植于天上的现实。
作为人类,我们能掌控的三件事之一就是我们选择的视角或思维方式（“智慧”）,也就是我们的态度或世界观。这会极大地影响我们能掌控的另外两件事:我们信任谁以及我们做什么。保罗劝勉歌罗西人要选择一种基于永恒真理（天上的事）而非暂时幻象（地上的事）的思维方式,一种“智慧”。
在保罗写给腓立比人的这封短信中,“phroneo”这个希腊词出现了十次。腓立比书的主题是选择一种真实而实在的心态（“phroneo”）。这种心态植根于上帝及其创造的真实性。获得这种心态的途径是思考,默想,推理。并非随意思考任何事,而是要思考正确的事情,从真理开始。保罗敦促腓立比人选择一种与耶稣相同的心态（“phroneo”）。耶稣选择离开舒适的地方,顺服天父。结果,他获得了远胜于他所放弃的舒适（腓立比书 2:59）。
这种以天国为中心的思维方式与地上的事物形成鲜明对比。当然,这是一种比喻。地球上有很多属天的事物。保罗并不是说我们应该忽视自然,婚姻以及地上发生的一切。他是说我们应该避免以地上事物为中心的视角,那种将全部希望和信赖寄托于我们能够看到,抓住和理解的物质事物上的视角。圣经经常使用这种二元对立的语言,即天国的道路与世俗的道路。
保罗进一步解释道: “因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。”为了与基督一同复活,歌罗西的信徒也与基督一同钉十字架。这死是向我们的旧人,也就是我们的肉体而死。死亡本质上是一种分离。所以,当我们与基督一同复活时,我们必然与世界分离。我们拥有了一个新生命,一个重生的人（约翰福音3:3）。我们是新造的人,是耶稣所创造的（哥林多后书5:17）。为了拥有这重生,它必须与旧人完全分离,因此需要经历死亡。
这就是现实。但看清现实是一种必须选择的心态或视角。这种心态也是旧我,肉体所不喜,并且会与之抗争的。因此,我们需要做出选择。选择以一种真实的方式看待自己。这种方式不信靠自己（正如肉体所渴望的那样）,而是信靠上帝。
对信徒而言,信仰在于神而非自身。生命与基督一同隐藏。希腊语中“隐藏”一词是“krypto”,由此衍生出“隐秘的”等词语。它是神秘的,难以捉摸的,充满不确定性的。如今,我们的生命取决于对神的信仰。这要求我们接受未知的现实,承认许多我们无法掌控的事物。我们的焦虑并不能掌控未来,我们的苦毒也无法改变过去。
信仰需要承认我们并不了解,也不理解。它是对我们看不见,无法切实体验的事物的相信（希伯来书 11:1）。选择属天的思维方式（“phroneo”）意味着我们选择信靠那位在我们之外（也在我们之内）的神—耶稣。它意味着我们选择相信那些无形的属天真理,如同它们触手可及一般。
这样,我们的生命就隐藏起来了,因为我们最真实的自我就是我们的属灵自我,而属灵自我对他人是不可见的。但我们真实的自我并没有被遗弃或忽略,而是与基督一同隐藏起来。这意味着耶稣与我们同在,我们也在他里面。他是我们的辩护者,在许多方面也是我们的诠释者。他是我们所信靠的对象。当我们选择行在属天的新生命中,弃绝旧我时,我们就活出了耶稣复活的大能。
所以,我们的生命与基督一同藏在神里面。这意味着我们现在有机会像基督那样生活,并获得基督所获得的同样的奖赏。这是一个令人惊叹的启示。我们当然永远不可能成为神。但因为我们与基督一同复活,藏在基督里,我们就能真正地活出复活的大能。
这一切都需要极大的信心。这是其中隐藏的部分。但关键在于耶稣是万物存在的中心和至高无上者这一事实。而这存在的源头和创造者就在我们里面,我们也在祂里面。为了充分受益于此,我们必须选择一种能够认识这些属灵现实的心态（“phroneo”）。为了完全把握这巨大的机会,我们必须行在这些现实之中,正如耶稣所选择的那样（腓立比书 2:8）。
保罗说,基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。荣耀（希腊文为“doxa”）指的是被观察到的事物的本质。因此,当基督在来世揭示他的本质时,他也会揭示我们的本质—如果我们像他那样生活,我们的本质就会与他的相似。耶稣在世上所获得的荣耀是多方面的,其中包括因忠心服事而得到天父的认可和奖赏。耶稣也应许,他必认可并奖赏那些选择他的心意,学习顺服并信靠他奖赏的仆人（希伯来书11:6;启示录3:21, 22:12）。
事实上,当我们随从世俗生活时,我们的生活也同样隐秘。我们仍然拥有信仰,只不过我们所信靠的并非坚实的根基。或许我们信靠的是自己,并让自己产生一种错觉,以为能够掌控环境或他人的选择。与基督一同复活使我们得自由。这赋予我们神圣的力量,使我们能够选择现实,摆脱幻象。这使我们能够认识到,我们需要信靠超越自身的存在。这赋予我们强大的力量,但我们必须选择行在这种力量之中。保罗为我们提供了这样的选择的理由—使我们也能与祂一同在荣耀中显现。
以上内容是保罗对上述内容的引言。他会在本章后续章节中详细阐述,但在此他先表明,歌罗西的信徒属于基督,并遵循祂至高无上的道路。