这一部分和前一部分一样，以连词“因此”开头。保罗将一系列论点串联起来，一点一点地阐述。在最后一部分（见歌罗西书 3:1-4 的注释） ，保罗恳请信徒们记住他们已经与基督一同长大，要思考基督的事（上文）而不是世俗的事（下文）。作为信徒，我们在世上（下文）活出我们的肉身存在，同时又有分担他苦难的责任，从而得到分享祂国度的喜乐。我们的生命在基督里得以保守（如果你愿意，可以说是被保全）。通过按照基督的事生活（上文），我们将天国的原则（上文）带到了当今世界（下文）。
这是本章前四节的总结。因此现在出现了——因为我们属于基督，并参与他的荣耀，所以以下内容合乎逻辑。
在本节中，歌罗西书 3 的逻辑发展表明，我们应该将我们地上身体的肢体视为已死。这个短语以一个希腊词开头，在这里被翻译为视为已死。这个词是“nekroo”。它的字面意思是“使之痛苦”或“处死”。你地上身体的肢体实际上是你的四肢——手臂、腿。我们的身体部分。保罗建议歌罗西人应该确保他们的身体行为符合第 3 章第 1-4 节中列出的精神现实。这是将欲望和自我等身体属性放在一边（下文），而是选择走在真理和爱等精神属性中（上文）。
保罗并不主张将人体的一切视为无效。物质形态（你尘世身体的各个部分）是一件奇妙的事情；它是上帝创造力的体现。保罗建议我们在物质存在中做出的选择应该与精神、天上之物保持一致。事实上，这是从我们的物质存在中获得最大利益和快乐的方式——抛开天上之物，转而追求天上之物。
重要的是，有些特定的东西我们要治死——将你地上的身体各部分视为已死……
保罗指出了我们的身体要对什么死去，即那些不属于基督的事物。这些是导致死亡或分离的卑微事物。它们使我们与我们的崇高使命（高于）分离，即按照上帝设计我们的方式生活，从而实现目标。这些低于的事物，我们要选择死去（拒绝回应）的事物，都是世界承诺会带来幸福的选择，但实际上却会导致自我毁灭。
第一个是淫乱。这里的希腊词是“porneia”，我们由此得到了“色情”一词。它经常被翻译为“淫乱”。歌罗西书会理解这包括乱伦、滥交、性变态，如通奸、与动物发生性关系——任何一种不符合上帝对圣经婚姻设计的性行为。它以不恰当的方式利用身体来满足欲望。当我们追随欲望时，它们就会成为我们的主人，我们就会失去真正的自我。这种对欲望的奴役会导致上瘾。我们更应该控制欲望，而不是让它统治我们。
列表中的下一个是杂质。这里的希腊词是“akatharsia”。意思是“不洁净的东西”。这些东西会伤害我们，使我们的运作违背最佳状态——想想当我们喝不干净的水或吃变质的食物时会发生什么。这将包括我们允许成为一种心态、一种观点的任何东西，这种心态、观点优先考虑下层事物而不是上层事物。下层事物就像变质的食物和不干净的水——它们会导致我们的灵魂生病和生命损失。
有些人可能会惊讶于激情竟然在我们应该消灭的事物之列。希腊语单词“pathos”在这里被翻译为激情，也许应该翻译为“感情”——特别是过度的感情。欲望。它不是指我们内心、思想和灵魂的深切激情和真实欲望，例如渴望被接受和认可。它是指身体上的欲望和感觉/情绪。我们的情绪可能暗示“我被整个世界欺骗了”，并建议我们开始报复每个人。这不可避免地 1) 不真实和 2) 无益。与其被激情所支配，我们不如看清现实的本来面目（真相），并采取有利于我们所居住社区中其他人的方式行事（爱）。
第四是邪恶的欲望。这指的是完全错误的事情，对事实的扭曲。不真实。这里表示欲望的希腊词是“epithymia”。它的意思是“渴求”，就像上瘾一样。渴望、渴求不真实的东西是愚蠢的，对身体和灵魂都有破坏性。上瘾是我们选择的一种奴役形式。当我们成为奴隶时，我们就会迷失自我。
保罗清单上的最后一项（至少是这一项）是贪婪。一些译本在这里选择了“贪婪”这个词。希腊语“pleonexia”是指想要矿石，从中我们可以得到黄金等贵金属。我们常常将贪婪与想要别人拥有的东西联系在一起。贪婪则是指想要更多、更多、更多。归根结底，它们都归结为同一件事：将幸福定义为“获得我没有的东西”。选择这种观点注定会痛苦，因为从逻辑上讲，如果幸福只存在于获得尚未拥有的东西中，那么一个人永远不会幸福。
缺乏满足感会导致不快乐。我们可能渴望得到更多我们已经拥有的东西，但这种渴望会逐渐消失。或者我们可能想要别人拥有的东西，但这种渴望会随着与他人的比较而消失。归根结底，这都是同一种毒药——一种自我毁灭、欺骗性的哲学，即“拥有更多我就会快乐”。解药就是感恩。感恩让我们享受我们实际拥有的东西。
保罗为贪婪提供了一个特殊的描述性条款。他将贪婪描述为一种等同于偶像崇拜的行为。此处的单词“ which”是单数（而不是复数），因此保罗在使用这个短语时并不是在谈论整个列表。他专门谈论的是贪婪。
为什么贪婪被认为是偶像崇拜？好吧，请记住，这整份清单都是关于将身体中与保罗在第 1-4 节中的断言不一致的东西消灭掉。在这些经文中，保罗提醒歌罗西人，他们“已经与基督一同复活”（上文）。贪婪是关于寻求我们认为我们缺乏的东西（当我们选择这种观点时，我们总是会得到一些东西，而不是什么都没有，从而确保我们总是不快乐）。
但保罗的观点是，我们什么都不缺，因为我们已经通过基督被接枝到天国。基督拥有一切。换句话说：基督邀请我们管理我们所得到的礼物——也就是我们生活中所需要的一切（彼得后书 1:3）。当我们开始认为自己拥有的不够时，我们基本上把希望和信任寄托在“其他东西”上，而不是基督是谁、他为我们做了什么以及他承诺了什么。因此，“其他东西”是一个偶像；我们信任它而不是基督。
保罗接着警告说，正是因为这些事，上帝的愤怒才会降临到不顺服之子身上。现实就是这样：我们的选择会产生后果。当一个人决定走上邪恶的道路时，就会走向邪恶——也就是死亡。死亡就是分离；在这种情况下，当我们追随这些欲望时，我们就无法体验基督赐予我们的超自然生命。
当信徒选择走邪恶的道路时，他们就成了不顺从之子，因为上帝之道才是正确之道。当我们的行为、言语和观念与上帝的真理相悖时，我们就是在不顺从。邪恶的后果或遗产是毁灭。死亡。愤怒。不顺从就是与上帝分离。愤怒也是如此。
愤怒这个词的词根含义是强烈的情感。在我们现代人的心目中，它隐含着惩罚的含义，但也许这个词更适合被理解为一种巨大而可怕的悲伤。上帝给予不顺从的人他们想要的东西，他允许他们得到他们所寻求的东西，因为他拒绝凌驾于自由意志之上。这种强烈而暴力的悲伤更像是上帝看着人们自我毁灭，而不是愤怒地惩罚他们。
保罗的许多著作都与协调有关，这里当然也是如此。保罗说，如果你与基督一同长大，就要思想上面的事（3:1），要治死那些邪恶的事（3:5）。这是一种协调的练习，可以培养一个人生活中的一致性。
保罗在写给罗马人的信中公开表示，上帝的愤怒会以某种方式降临到任何不顺服的人身上——上帝会把他们交给自己的欲望作为奴隶（罗马书 1:24、26、28）。令人悲伤的是，那些已经摆脱了世界上卑鄙的东西（见下文），包括奴役和毒瘾的人竟然选择死亡而不是生命。
但这就是上帝赋予人类的力量——做出选择。正是这种不受情感和欲望影响的决策能力，让我们成为人，成为上帝按照自己的形象造的人。保罗在这里劝告他的信徒要做出正确的选择。这样做，他们就选择了一条成为完全人的道路——实现上帝的设计。
如果我们相信并做坏事，负面后果将与负面行为相一致。如果我们相信并做好事，正面后果将与负面行为相一致。为了做好事并得到正面后果，我们必须寻求高处的事物。基督的事物。如果我们寻求低处的事物，我们将得到低处的事物的负面影响。低处的事物总是承诺生命却带来死亡。
保罗提醒歌罗西人，你们从前也在其中行事（悖逆之道），当你们在其中生活的时候。在歌罗西人认识基督之前（见第 1 章注释），他们以这些属肉体的方式思考和行动。保罗似乎在说：“你们以前来过这里。”这就像提醒一个曾经在黑暗的房间里行走，但后来找到电灯开关并打开的人，在黑暗中行走是多么困难。歌罗西人真的想回去吗？这意味着他们确实经历了属肉体生活的负面后果。但时间过去后，很容易忘记痛苦。
这实际上是在提醒歌罗西人已经走了多远。低调地喊道：“你已经自由了！”不要退步。
他们不仅要避免后退，还要避免停滞不前：但现在你们要放下这一切：愤怒、愤怒、恶意、诽谤，以及口中的辱骂。保罗似乎在说：“你们的理解和行动已经取得了很大进步，但还有很长的路要走。”工作还没有完成。还有更多的事情需要管理。现在是采取行动的时候了。
表示现在的希腊词是“nyni”。意思是“此时此刻”。所以，就是现在。读到这句话的时候。今天。做以下事情。我们唯一可以行动的时间就是现在。我们无法改变过去。未来不存在。我们只能现在行动。第一个行动是主动放弃所有这些肉欲。
保罗说，把这些罪都放在一边。希腊语中“放在一边”的意思是“apotithemi”。它与第 5 节中表示“处死”的词（“nekroo”）不同。“Apotithemi”的意思是“放下或抛弃”。把某物放在一边。区别很重要。第一个清单（要克制或杀死的罪）似乎是保罗希望歌罗西人远离的东西。建立一道屏障。不要让他们进来。摧毁他们；处死他们。死亡是一种分离。所以，让自己远离这些东西。
但是，他并没有要求信徒将这份清单上的所有罪恶都处死，而只是将它们全部抛在一边。这或许是承认了下面这份清单上的东西是你无法完全消除的。它们会出现，需要一次又一次地被抛在一边。有些东西你可以学着远离——比如第一份清单上的偶像崇拜。但有些东西是人的天性，是我们不完美状态的一部分。处理后者的问题不是摧毁它们（这是不可能的），而是在它们出现的那一刻决定如何处理它们。
因此，保罗建议，当以下情况出现在你的生活中时，把它们全部抛在一边。把它们从板上推开。全部。不要有任何例外。它们都是同一种腐烂的副产品。你无法避免在某个时候发现它们在你的手中。但当你这样做时，要坚定而有意识地把它们放在一边。
首先要抛弃的是愤怒。有趣的是，希腊语单词“orge”与上一句中翻译为愤怒的短语“上帝的愤怒”中的单词相同。如果你还记得的话，它的意思是“强烈的情感”。因此，显然，上帝感受到了这一点，而这针对的是悖逆之子。但这不是我们一旦感受到它就可以坚持或采取行动的东西。我们并没有被要求否认我们的情感。我们被要求不要被它们统治。
抛开情绪意味着 1) 承认情绪，2) 选择在不考虑情绪的情况下做出决定。实现这一想法的一个实际方法是“LIDD”情绪：
坚持愤怒（或暴怒）或根据愤怒的暗示采取行动就是被情绪或感觉所支配。上帝希望我们选择做正确和真实的事情（腓立比书 4:8）。我们有能力选择，这意味着我们可以感受到情绪，但仍然可以将它们放在一边，并根据价值观做出选择。我们可以信任上帝，并做出选择来有效地管理他委托我们管理的东西。
更有趣的是，列表中的第二个词被翻译为愤怒。它是希腊语“thymos”。它就像沸腾的愤怒。一种失控并超越界限的激情。同样，这通常是对某种不公正的暗示。这本身并不是一件坏事。但当它到来时，我们应该被告知（倾听），了解什么是真实和正确的（调查），相信上帝的方式是最好的，并选择按照他的方式行事（决定），然后放下情绪，抛开它（驳回）。如果这种愤慨是针对我们可以做些什么的事情，那么我们可以这样做。但最终，我们可以选择相信上帝是审判者（马太福音 7：1-2）。
接下来是恶意。恶意是造成伤害、伤害他人的欲望。这是怀有恶意。这有点像愤怒和愤慨，保罗恳求歌罗西人释放和放下它们。我们可能会感受到这种情绪。然后我们可以根据上面的内容、王国、真理和爱的事物 LIDD（倾听、调查、决定、驳斥）。我们可以承认，但不要成为情绪的奴隶。
诽谤的希腊词是“blasphemia”，因此我们得到了“blasphemy”这个词。它本质上是指说假话。宣扬不实之词。我们常常很难分辨什么是真的，什么不是。当我们发现自己在思考或交流时不真实时，我们必须放下它。把它放在一边，寻找真相。
清单上的最后一项是口中说出的辱骂性言语。这是圣经中唯一出现辱骂性言语的希腊词：“aischrologia”。口中说出的这种情况再次提醒我们，这些想法可能会出现，想法或感觉可能会出现，但重要的是我们如何处理它们。我们无法总是控制什么想法进入我们的脑海。但我们可以控制我们思考什么和说什么。
辱骂性言语和其他言语一样，是应该被摒弃的。它不符合天国的真理（“上面的事物”）。避免辱骂性言语是有意避免贬低性语言（下面）和追求高尚语言（上面）的良好理由。例如，咒骂的起源是希望伤害他人。因此，值得考虑我们所说的话背后的理由。正如耶稣所说，“我告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来”（马太福音 12:36）。祝福比诅咒更好。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
Set to dark modeSet to dark modeSet to dark modeSet to dark modeSet to dark modeSet to dark mode
歌罗西书 3:5-8 含义
这一部分和前一部分一样，以连词“因此”开头。保罗将一系列论点串联起来，一点一点地阐述。在最后一部分（见歌罗西书 3:1-4 的注释） ，保罗恳请信徒们记住他们已经与基督一同长大，要思考基督的事（上文）而不是世俗的事（下文）。作为信徒，我们在世上（下文）活出我们的肉身存在，同时又有分担他苦难的责任，从而得到分享祂国度的喜乐。我们的生命在基督里得以保守（如果你愿意，可以说是被保全）。通过按照基督的事生活（上文），我们将天国的原则（上文）带到了当今世界（下文）。
这是本章前四节的总结。因此现在出现了——因为我们属于基督，并参与他的荣耀，所以以下内容合乎逻辑。
在本节中，歌罗西书 3 的逻辑发展表明，我们应该将我们地上身体的肢体视为已死。这个短语以一个希腊词开头，在这里被翻译为视为已死。这个词是“nekroo”。它的字面意思是“使之痛苦”或“处死”。你地上身体的肢体实际上是你的四肢——手臂、腿。我们的身体部分。保罗建议歌罗西人应该确保他们的身体行为符合第 3 章第 1-4 节中列出的精神现实。这是将欲望和自我等身体属性放在一边（下文），而是选择走在真理和爱等精神属性中（上文）。
保罗并不主张将人体的一切视为无效。物质形态（你尘世身体的各个部分）是一件奇妙的事情；它是上帝创造力的体现。保罗建议我们在物质存在中做出的选择应该与精神、天上之物保持一致。事实上，这是从我们的物质存在中获得最大利益和快乐的方式——抛开天上之物，转而追求天上之物。
重要的是，有些特定的东西我们要治死——将你地上的身体各部分视为已死……
保罗指出了我们的身体要对什么死去，即那些不属于基督的事物。这些是导致死亡或分离的卑微事物。它们使我们与我们的崇高使命（高于）分离，即按照上帝设计我们的方式生活，从而实现目标。这些低于的事物，我们要选择死去（拒绝回应）的事物，都是世界承诺会带来幸福的选择，但实际上却会导致自我毁灭。
第一个是淫乱。这里的希腊词是“porneia”，我们由此得到了“色情”一词。它经常被翻译为“淫乱”。歌罗西书会理解这包括乱伦、滥交、性变态，如通奸、与动物发生性关系——任何一种不符合上帝对圣经婚姻设计的性行为。它以不恰当的方式利用身体来满足欲望。当我们追随欲望时，它们就会成为我们的主人，我们就会失去真正的自我。这种对欲望的奴役会导致上瘾。我们更应该控制欲望，而不是让它统治我们。
列表中的下一个是杂质。这里的希腊词是“akatharsia”。意思是“不洁净的东西”。这些东西会伤害我们，使我们的运作违背最佳状态——想想当我们喝不干净的水或吃变质的食物时会发生什么。这将包括我们允许成为一种心态、一种观点的任何东西，这种心态、观点优先考虑下层事物而不是上层事物。下层事物就像变质的食物和不干净的水——它们会导致我们的灵魂生病和生命损失。
有些人可能会惊讶于激情竟然在我们应该消灭的事物之列。希腊语单词“pathos”在这里被翻译为激情，也许应该翻译为“感情”——特别是过度的感情。欲望。它不是指我们内心、思想和灵魂的深切激情和真实欲望，例如渴望被接受和认可。它是指身体上的欲望和感觉/情绪。我们的情绪可能暗示“我被整个世界欺骗了”，并建议我们开始报复每个人。这不可避免地 1) 不真实和 2) 无益。与其被激情所支配，我们不如看清现实的本来面目（真相），并采取有利于我们所居住社区中其他人的方式行事（爱）。
第四是邪恶的欲望。这指的是完全错误的事情，对事实的扭曲。不真实。这里表示欲望的希腊词是“epithymia”。它的意思是“渴求”，就像上瘾一样。渴望、渴求不真实的东西是愚蠢的，对身体和灵魂都有破坏性。上瘾是我们选择的一种奴役形式。当我们成为奴隶时，我们就会迷失自我。
保罗清单上的最后一项（至少是这一项）是贪婪。一些译本在这里选择了“贪婪”这个词。希腊语“pleonexia”是指想要矿石，从中我们可以得到黄金等贵金属。我们常常将贪婪与想要别人拥有的东西联系在一起。贪婪则是指想要更多、更多、更多。归根结底，它们都归结为同一件事：将幸福定义为“获得我没有的东西”。选择这种观点注定会痛苦，因为从逻辑上讲，如果幸福只存在于获得尚未拥有的东西中，那么一个人永远不会幸福。
缺乏满足感会导致不快乐。我们可能渴望得到更多我们已经拥有的东西，但这种渴望会逐渐消失。或者我们可能想要别人拥有的东西，但这种渴望会随着与他人的比较而消失。归根结底，这都是同一种毒药——一种自我毁灭、欺骗性的哲学，即“拥有更多我就会快乐”。解药就是感恩。感恩让我们享受我们实际拥有的东西。
保罗为贪婪提供了一个特殊的描述性条款。他将贪婪描述为一种等同于偶像崇拜的行为。此处的单词“ which”是单数（而不是复数），因此保罗在使用这个短语时并不是在谈论整个列表。他专门谈论的是贪婪。
为什么贪婪被认为是偶像崇拜？好吧，请记住，这整份清单都是关于将身体中与保罗在第 1-4 节中的断言不一致的东西消灭掉。在这些经文中，保罗提醒歌罗西人，他们“已经与基督一同复活”（上文）。贪婪是关于寻求我们认为我们缺乏的东西（当我们选择这种观点时，我们总是会得到一些东西，而不是什么都没有，从而确保我们总是不快乐）。
但保罗的观点是，我们什么都不缺，因为我们已经通过基督被接枝到天国。基督拥有一切。换句话说：基督邀请我们管理我们所得到的礼物——也就是我们生活中所需要的一切（彼得后书 1:3）。当我们开始认为自己拥有的不够时，我们基本上把希望和信任寄托在“其他东西”上，而不是基督是谁、他为我们做了什么以及他承诺了什么。因此，“其他东西”是一个偶像；我们信任它而不是基督。
保罗接着警告说，正是因为这些事，上帝的愤怒才会降临到不顺服之子身上。现实就是这样：我们的选择会产生后果。当一个人决定走上邪恶的道路时，就会走向邪恶——也就是死亡。死亡就是分离；在这种情况下，当我们追随这些欲望时，我们就无法体验基督赐予我们的超自然生命。
当信徒选择走邪恶的道路时，他们就成了不顺从之子，因为上帝之道才是正确之道。当我们的行为、言语和观念与上帝的真理相悖时，我们就是在不顺从。邪恶的后果或遗产是毁灭。死亡。愤怒。不顺从就是与上帝分离。愤怒也是如此。
愤怒这个词的词根含义是强烈的情感。在我们现代人的心目中，它隐含着惩罚的含义，但也许这个词更适合被理解为一种巨大而可怕的悲伤。上帝给予不顺从的人他们想要的东西，他允许他们得到他们所寻求的东西，因为他拒绝凌驾于自由意志之上。这种强烈而暴力的悲伤更像是上帝看着人们自我毁灭，而不是愤怒地惩罚他们。
保罗的许多著作都与协调有关，这里当然也是如此。保罗说，如果你与基督一同长大，就要思想上面的事（3:1），要治死那些邪恶的事（3:5）。这是一种协调的练习，可以培养一个人生活中的一致性。
保罗在写给罗马人的信中公开表示，上帝的愤怒会以某种方式降临到任何不顺服的人身上——上帝会把他们交给自己的欲望作为奴隶（罗马书 1:24、26、28）。令人悲伤的是，那些已经摆脱了世界上卑鄙的东西（见下文），包括奴役和毒瘾的人竟然选择死亡而不是生命。
但这就是上帝赋予人类的力量——做出选择。正是这种不受情感和欲望影响的决策能力，让我们成为人，成为上帝按照自己的形象造的人。保罗在这里劝告他的信徒要做出正确的选择。这样做，他们就选择了一条成为完全人的道路——实现上帝的设计。
如果我们相信并做坏事，负面后果将与负面行为相一致。如果我们相信并做好事，正面后果将与负面行为相一致。为了做好事并得到正面后果，我们必须寻求高处的事物。基督的事物。如果我们寻求低处的事物，我们将得到低处的事物的负面影响。低处的事物总是承诺生命却带来死亡。
保罗提醒歌罗西人，你们从前也在其中行事（悖逆之道），当你们在其中生活的时候。在歌罗西人认识基督之前（见第 1 章注释），他们以这些属肉体的方式思考和行动。保罗似乎在说：“你们以前来过这里。”这就像提醒一个曾经在黑暗的房间里行走，但后来找到电灯开关并打开的人，在黑暗中行走是多么困难。歌罗西人真的想回去吗？这意味着他们确实经历了属肉体生活的负面后果。但时间过去后，很容易忘记痛苦。
这实际上是在提醒歌罗西人已经走了多远。低调地喊道：“你已经自由了！”不要退步。
他们不仅要避免后退，还要避免停滞不前：但现在你们要放下这一切：愤怒、愤怒、恶意、诽谤，以及口中的辱骂。保罗似乎在说：“你们的理解和行动已经取得了很大进步，但还有很长的路要走。”工作还没有完成。还有更多的事情需要管理。现在是采取行动的时候了。
表示现在的希腊词是“nyni”。意思是“此时此刻”。所以，就是现在。读到这句话的时候。今天。做以下事情。我们唯一可以行动的时间就是现在。我们无法改变过去。未来不存在。我们只能现在行动。第一个行动是主动放弃所有这些肉欲。
保罗说，把这些罪都放在一边。希腊语中“放在一边”的意思是“apotithemi”。它与第 5 节中表示“处死”的词（“nekroo”）不同。“Apotithemi”的意思是“放下或抛弃”。把某物放在一边。区别很重要。第一个清单（要克制或杀死的罪）似乎是保罗希望歌罗西人远离的东西。建立一道屏障。不要让他们进来。摧毁他们；处死他们。死亡是一种分离。所以，让自己远离这些东西。
但是，他并没有要求信徒将这份清单上的所有罪恶都处死，而只是将它们全部抛在一边。这或许是承认了下面这份清单上的东西是你无法完全消除的。它们会出现，需要一次又一次地被抛在一边。有些东西你可以学着远离——比如第一份清单上的偶像崇拜。但有些东西是人的天性，是我们不完美状态的一部分。处理后者的问题不是摧毁它们（这是不可能的），而是在它们出现的那一刻决定如何处理它们。
因此，保罗建议，当以下情况出现在你的生活中时，把它们全部抛在一边。把它们从板上推开。全部。不要有任何例外。它们都是同一种腐烂的副产品。你无法避免在某个时候发现它们在你的手中。但当你这样做时，要坚定而有意识地把它们放在一边。
首先要抛弃的是愤怒。有趣的是，希腊语单词“orge”与上一句中翻译为愤怒的短语“上帝的愤怒”中的单词相同。如果你还记得的话，它的意思是“强烈的情感”。因此，显然，上帝感受到了这一点，而这针对的是悖逆之子。但这不是我们一旦感受到它就可以坚持或采取行动的东西。我们并没有被要求否认我们的情感。我们被要求不要被它们统治。
抛开情绪意味着 1) 承认情绪，2) 选择在不考虑情绪的情况下做出决定。实现这一想法的一个实际方法是“LIDD”情绪：
坚持愤怒（或暴怒）或根据愤怒的暗示采取行动就是被情绪或感觉所支配。上帝希望我们选择做正确和真实的事情（腓立比书 4:8）。我们有能力选择，这意味着我们可以感受到情绪，但仍然可以将它们放在一边，并根据价值观做出选择。我们可以信任上帝，并做出选择来有效地管理他委托我们管理的东西。
更有趣的是，列表中的第二个词被翻译为愤怒。它是希腊语“thymos”。它就像沸腾的愤怒。一种失控并超越界限的激情。同样，这通常是对某种不公正的暗示。这本身并不是一件坏事。但当它到来时，我们应该被告知（倾听），了解什么是真实和正确的（调查），相信上帝的方式是最好的，并选择按照他的方式行事（决定），然后放下情绪，抛开它（驳回）。如果这种愤慨是针对我们可以做些什么的事情，那么我们可以这样做。但最终，我们可以选择相信上帝是审判者（马太福音 7：1-2）。
接下来是恶意。恶意是造成伤害、伤害他人的欲望。这是怀有恶意。这有点像愤怒和愤慨，保罗恳求歌罗西人释放和放下它们。我们可能会感受到这种情绪。然后我们可以根据上面的内容、王国、真理和爱的事物 LIDD（倾听、调查、决定、驳斥）。我们可以承认，但不要成为情绪的奴隶。
诽谤的希腊词是“blasphemia”，因此我们得到了“blasphemy”这个词。它本质上是指说假话。宣扬不实之词。我们常常很难分辨什么是真的，什么不是。当我们发现自己在思考或交流时不真实时，我们必须放下它。把它放在一边，寻找真相。
清单上的最后一项是口中说出的辱骂性言语。这是圣经中唯一出现辱骂性言语的希腊词：“aischrologia”。口中说出的这种情况再次提醒我们，这些想法可能会出现，想法或感觉可能会出现，但重要的是我们如何处理它们。我们无法总是控制什么想法进入我们的脑海。但我们可以控制我们思考什么和说什么。
辱骂性言语和其他言语一样，是应该被摒弃的。它不符合天国的真理（“上面的事物”）。避免辱骂性言语是有意避免贬低性语言（下面）和追求高尚语言（上面）的良好理由。例如，咒骂的起源是希望伤害他人。因此，值得考虑我们所说的话背后的理由。正如耶稣所说，“我告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来”（马太福音 12:36）。祝福比诅咒更好。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。