当雅各和以扫终于面对面时,我们看到了非凡的和解姿态,以扫跑来迎接他,将他抱住,又抱着他的颈项与他亲嘴,二人都哭了（第 4 节）。这次见面发生在他们分离多年之后,这段分离可以追溯到雅各欺骗哥哥失去长子名分和祝福的时候。以扫的领土通常与西珥地区有关,西珥位于死海东南的山区。他们泪水中流露出的深厚情感凸显了上帝如何能够治愈即使是最痛苦的裂痕。他们的和解呼应了后来关于爱与宽恕的教义,提醒信徒们弥补错误时所表达的喜悦（路加福音 15:20路加福音 15:20 commentary）。以扫生活在公元前第二千年初,是雅各的哥哥,通过以撒延续了亚伯拉罕的血统。
对话继续进行,他举目看见妇人孩子,就说:“这些和你在一起的是谁？” 他说:“这是神施恩给你仆人的孩子” （第 5 节）。雅各的家人——妻子利亚和拉结,以及她们的孩子——会向以扫鞠躬致敬,表现出对以扫的谦卑和尊敬。从历史上看,雅各（生于公元前 2006 年左右）在巴旦亚兰住了很多年,通过利亚和拉结建立了这个家庭。他们的鞠躬不仅象征着对以扫作为哥哥地位的认可,也象征着雅各对过去欺骗的悔恨。这一刻体现了对神的谦卑和感激,因为雅各的内心发生了转变。
随着正式介绍的展开,众使女和她们的孩子也近前来下拜。利亚也带着她的孩子近前来下拜;随后约瑟和拉结也近前来下拜（6-7节）。每一次下拜都代表着尊重,并恳求以扫接纳他。约瑟,日后将成为以色列命运的核心人物,在这里以拉结小时候的形象出现。全家人的这种尊重有助于化解挥之不去的敌意,强调了上帝如何在家庭面临长期紧张关系时引导他们走向新的团结。在这种文化背景下,下拜也是向受冒犯的一方表达和解的一种方式。
雅各问:“我遇见这么多人是为什么呢？”雅各回答说:“是要在我主眼前蒙恩” （第8节）,这引起了人们对他归来的随从的疑问。雅各事先送了一些礼物,以防以扫生气（创世记32创世记32 commentary章）。雅各称呼以扫为“我主”,表明他愿意降低自己的身份,以凸显以扫在家族中的更高地位。尽管以扫有理由继续怀恨在心,但雅各选择带着礼物和谦卑的态度去接近他,这反映出他悔改的心,并相信上帝会引导以扫的回应。
然而,以扫却说:“兄弟,我的已经够多了,你的归你吧” （第9节）。以扫以仁慈的姿态表明他不求补偿或偿还,也表明真正的宽恕不会对悔改的一方提出要求。以扫,这位被尊为以东人之父的人物,本可以心怀仇恨,但他却选择了慷慨。这一举动也反映了以扫的个人成长,这受到了上帝为兄弟俩和解所制定的宏伟计划的影响。以扫愿意放下过去的仇恨,为修复关系奠定了坚实的基础。
雅各坚持说: “不,我若在你眼前蒙恩,求你从我手里收下礼物。因为我见了你的面,如同见了神的面,并且你既喜爱我,你就待我甚好。” （第10节）雅各将以扫的喜爱视为神怜悯的延伸。对他来说,以扫的接纳如同与神宽恕的本性相遇。这段告白凸显了雅各已达到的灵性成熟,他意识到人生的祝福与和解都源于耶和华。通过以扫的热情接待,雅各看到了神一直在引导他的确凿证据。
最后,雅各恳求说: “请你收下我带来给你的礼物,因为神恩待我,我的富足。”雅各如此恳求,以扫就收下了（11节）。尽管以扫保证自己“富足”,雅各仍坚持要回馈一些有意义的东西。这样的交流巩固了兄妹之间的和睦,表明真正的治愈往往需要切实的善意表达。随着这个家庭深入迦南地,他们延续着新的纽带,向后代展示了如何让因过错而疏远的兄弟,通过爱和谦卑重新团聚。
创世记 33:4-11 含义
当雅各和以扫终于面对面时,我们看到了非凡的和解姿态,以扫跑来迎接他,将他抱住,又抱着他的颈项与他亲嘴,二人都哭了（第 4 节）。这次见面发生在他们分离多年之后,这段分离可以追溯到雅各欺骗哥哥失去长子名分和祝福的时候。以扫的领土通常与西珥地区有关,西珥位于死海东南的山区。他们泪水中流露出的深厚情感凸显了上帝如何能够治愈即使是最痛苦的裂痕。他们的和解呼应了后来关于爱与宽恕的教义,提醒信徒们弥补错误时所表达的喜悦（路加福音 15:20路加福音 15:20 commentary）。以扫生活在公元前第二千年初,是雅各的哥哥,通过以撒延续了亚伯拉罕的血统。
对话继续进行,他举目看见妇人孩子,就说:“这些和你在一起的是谁？” 他说:“这是神施恩给你仆人的孩子” （第 5 节）。雅各的家人——妻子利亚和拉结,以及她们的孩子——会向以扫鞠躬致敬,表现出对以扫的谦卑和尊敬。从历史上看,雅各（生于公元前 2006 年左右）在巴旦亚兰住了很多年,通过利亚和拉结建立了这个家庭。他们的鞠躬不仅象征着对以扫作为哥哥地位的认可,也象征着雅各对过去欺骗的悔恨。这一刻体现了对神的谦卑和感激,因为雅各的内心发生了转变。
随着正式介绍的展开,众使女和她们的孩子也近前来下拜。利亚也带着她的孩子近前来下拜;随后约瑟和拉结也近前来下拜（6-7节）。每一次下拜都代表着尊重,并恳求以扫接纳他。约瑟,日后将成为以色列命运的核心人物,在这里以拉结小时候的形象出现。全家人的这种尊重有助于化解挥之不去的敌意,强调了上帝如何在家庭面临长期紧张关系时引导他们走向新的团结。在这种文化背景下,下拜也是向受冒犯的一方表达和解的一种方式。
雅各问:“我遇见这么多人是为什么呢？”雅各回答说:“是要在我主眼前蒙恩” （第8节）,这引起了人们对他归来的随从的疑问。雅各事先送了一些礼物,以防以扫生气（创世记32创世记32 commentary章）。雅各称呼以扫为“我主”,表明他愿意降低自己的身份,以凸显以扫在家族中的更高地位。尽管以扫有理由继续怀恨在心,但雅各选择带着礼物和谦卑的态度去接近他,这反映出他悔改的心,并相信上帝会引导以扫的回应。
然而,以扫却说:“兄弟,我的已经够多了,你的归你吧” （第9节）。以扫以仁慈的姿态表明他不求补偿或偿还,也表明真正的宽恕不会对悔改的一方提出要求。以扫,这位被尊为以东人之父的人物,本可以心怀仇恨,但他却选择了慷慨。这一举动也反映了以扫的个人成长,这受到了上帝为兄弟俩和解所制定的宏伟计划的影响。以扫愿意放下过去的仇恨,为修复关系奠定了坚实的基础。
雅各坚持说: “不,我若在你眼前蒙恩,求你从我手里收下礼物。因为我见了你的面,如同见了神的面,并且你既喜爱我,你就待我甚好。” （第10节）雅各将以扫的喜爱视为神怜悯的延伸。对他来说,以扫的接纳如同与神宽恕的本性相遇。这段告白凸显了雅各已达到的灵性成熟,他意识到人生的祝福与和解都源于耶和华。通过以扫的热情接待,雅各看到了神一直在引导他的确凿证据。
最后,雅各恳求说: “请你收下我带来给你的礼物,因为神恩待我,我的富足。”雅各如此恳求,以扫就收下了（11节）。尽管以扫保证自己“富足”,雅各仍坚持要回馈一些有意义的东西。这样的交流巩固了兄妹之间的和睦,表明真正的治愈往往需要切实的善意表达。随着这个家庭深入迦南地,他们延续着新的纽带,向后代展示了如何让因过错而疏远的兄弟,通过爱和谦卑重新团聚。