创世记 36:15创世记 36:15 commentary 说:以扫子孙的族长记在下面。以扫的长子以利法的儿子是提幔族长,阿抹族长,洗玻族长和基纳斯族长（第 15 节）,圣经首先列出了以扫家族中公认的领袖。以扫出生于公元前 2006 年左右,是以撒和利百加的儿子,雅各的兄弟。这个家谱强调了以扫家族的众多后代,特别是他的长子以利法,他是长子,享有尊贵的地位。通过将他们称为“族长”,这段经文表明这些人对各自的氏族行使领导或统领权。
这里的名字——提幔,阿抹,洗玻和基纳斯——提醒我们,在古代近东文化中,构建家谱强调了家族的延续和祝福的传承。提幔后来成为一个著名的氏族聚居地,在圣经其他章节中被提及,作为以东地理的一部分（俄巴底亚书1:9俄巴底亚书1:9 commentary）。历史上的以东地区位于迦南地东南,涵盖了现今约旦河南部的地区。即使从这些细节中,也可以看出上帝对亚伯拉罕后裔繁衍增多的应许（创世记17:5-6创世记17:5-6 commentary）,因为以扫也是这祝福的受益者。
创世记 36:16创世记 36:16 commentary 继续提到可拉首领,迦坦首领和亚玛力首领。这些是以东地以利法后代的首领;他们是亚大的子孙（第 16 节）。这些额外的氏族进一步确立了以扫家谱的广阔范围,再次以以东为背景,这个地区有时被描述为与以色列发生冲突,但却应验了以扫会成为一个自己国家的预言（创世记 25:23创世记 25:23 commentary）。这里的可拉不应与其他同名的圣经人物混淆——他是一位独特的领袖,是以利法的后裔。迦坦和亚玛力也在圣经传统中为人所知;亚玛力人后来成为亚玛力人的祖先,而亚玛力人经常与以色列人发生冲突（出埃及记 17:8-16出埃及记 17:8-16 commentary）。
接下来,以扫的儿子流珥的子孙中,有拿哈族长,谢拉族长,沙玛族长,米撒族长。这些是以东地流珥的子孙中的族长;这些是以扫妻子巴实抹的子孙（第 17 节）介绍了以扫血统的另一个主要分支。流珥的儿子——拿哈,谢拉,沙玛和米撒——展示了后代中一种持续的领导模式,每个人都被公认为族长。以扫的妻子巴实抹也参与了这份遗产的传承。这种结构化且重复的族长列表表明,以扫的宗族是有组织的,有明确的治理角色。
经文继续说,以扫妻子阿何利巴玛的子孙中,有耶乌施族长,雅兰族长,可拉族长。这些都是以扫妻子阿何利巴玛（亚拿的女儿）的后代,都是族长（第18节）。以扫的另一个妻子阿何利巴玛也生了好几个儿子,这些儿子在以东人中各自领导着自己的分支。每次“族长”一词出现,圣经都在强调,在这个古代世界中,政治和家庭结构是紧密交织在一起的。因此,阿何利巴玛的子孙,就像他们通过以扫其他婚姻而结识的同父异母兄弟一样,拥有重要的地位。
最后, “以扫（即以东）的子孙,以及他们的族长” （第19节）简洁地提醒了以扫的另一个名字——以东——因为他用长子的名分换取了红汤（创世记25:30创世记25:30 commentary）。这节经文重申这些后裔是以东人,将以扫的血统定位为整个地区和民族的族长。从历史上看,以东与以色列的距离很近,并通过以撒拥有共同的家族传承,这为后代的合作与冲突埋下了伏笔。即便如此,这段经文仍然肯定了以扫的家族人数众多且势力庞大,履行了他也会成为列国之父的诺言。
创世记 36:15-19 含义
创世记 36:15创世记 36:15 commentary 说:以扫子孙的族长记在下面。以扫的长子以利法的儿子是提幔族长,阿抹族长,洗玻族长和基纳斯族长（第 15 节）,圣经首先列出了以扫家族中公认的领袖。以扫出生于公元前 2006 年左右,是以撒和利百加的儿子,雅各的兄弟。这个家谱强调了以扫家族的众多后代,特别是他的长子以利法,他是长子,享有尊贵的地位。通过将他们称为“族长”,这段经文表明这些人对各自的氏族行使领导或统领权。
这里的名字——提幔,阿抹,洗玻和基纳斯——提醒我们,在古代近东文化中,构建家谱强调了家族的延续和祝福的传承。提幔后来成为一个著名的氏族聚居地,在圣经其他章节中被提及,作为以东地理的一部分（俄巴底亚书1:9俄巴底亚书1:9 commentary）。历史上的以东地区位于迦南地东南,涵盖了现今约旦河南部的地区。即使从这些细节中,也可以看出上帝对亚伯拉罕后裔繁衍增多的应许（创世记17:5-6创世记17:5-6 commentary）,因为以扫也是这祝福的受益者。
创世记 36:16创世记 36:16 commentary 继续提到可拉首领,迦坦首领和亚玛力首领。这些是以东地以利法后代的首领;他们是亚大的子孙（第 16 节）。这些额外的氏族进一步确立了以扫家谱的广阔范围,再次以以东为背景,这个地区有时被描述为与以色列发生冲突,但却应验了以扫会成为一个自己国家的预言（创世记 25:23创世记 25:23 commentary）。这里的可拉不应与其他同名的圣经人物混淆——他是一位独特的领袖,是以利法的后裔。迦坦和亚玛力也在圣经传统中为人所知;亚玛力人后来成为亚玛力人的祖先,而亚玛力人经常与以色列人发生冲突（出埃及记 17:8-16出埃及记 17:8-16 commentary）。
接下来,以扫的儿子流珥的子孙中,有拿哈族长,谢拉族长,沙玛族长,米撒族长。这些是以东地流珥的子孙中的族长;这些是以扫妻子巴实抹的子孙（第 17 节）介绍了以扫血统的另一个主要分支。流珥的儿子——拿哈,谢拉,沙玛和米撒——展示了后代中一种持续的领导模式,每个人都被公认为族长。以扫的妻子巴实抹也参与了这份遗产的传承。这种结构化且重复的族长列表表明,以扫的宗族是有组织的,有明确的治理角色。
经文继续说,以扫妻子阿何利巴玛的子孙中,有耶乌施族长,雅兰族长,可拉族长。这些都是以扫妻子阿何利巴玛（亚拿的女儿）的后代,都是族长（第18节）。以扫的另一个妻子阿何利巴玛也生了好几个儿子,这些儿子在以东人中各自领导着自己的分支。每次“族长”一词出现,圣经都在强调,在这个古代世界中,政治和家庭结构是紧密交织在一起的。因此,阿何利巴玛的子孙,就像他们通过以扫其他婚姻而结识的同父异母兄弟一样,拥有重要的地位。
最后, “以扫（即以东）的子孙,以及他们的族长” （第19节）简洁地提醒了以扫的另一个名字——以东——因为他用长子的名分换取了红汤（创世记25:30创世记25:30 commentary）。这节经文重申这些后裔是以东人,将以扫的血统定位为整个地区和民族的族长。从历史上看,以东与以色列的距离很近,并通过以撒拥有共同的家族传承,这为后代的合作与冲突埋下了伏笔。即便如此,这段经文仍然肯定了以扫的家族人数众多且势力庞大,履行了他也会成为列国之父的诺言。