约书亚记 2:1-7约书亚记 2:1-7 commentary 描述了约书亚的间谍如何进入耶利哥并在一位名叫喇合的女子的帮助下逃避侦查。
在上一章中,上帝委托约书亚带领以色列人进入应许之地,并要求他坚强勇敢。人民赞同上帝的选择,并承诺支持约书亚的一切努力（约书亚记 1约书亚记 1 commentary）。在本章中,约书亚开始以新的领导角色采取行动。叙述者告诉我们,嫩的儿子约书亚从什亭秘密派了两个人做探子（第 1 节）。
圣经文本指出约书亚是嫩的儿子,是属于以法莲支派的成员（历代志上 7:20-27历代志上 7:20-27 commentary;约书亚记 1:1约书亚记 1:1 commentary）。这里提到约书亚的父亲,是为了将他与申命记中接替摩西的约书亚联系起来。他“被智慧的灵充满,因为摩西曾按手在他身上”（申命记 34:9申命记 34:9 commentary）。
约书亚派两名探子前往迦南,这让人想起《民数记》中的一件事,当时约书亚年轻时是进入迦南的一队探子之一。摩西担任以色列领袖时,他派十二个人去绘制迦南地的地图,了解那里的人民,城市和地形状况。十个探子报告了令人恐惧和沮丧的报告,告诉摩西和以色列人,他们无法打败迦南人,因为他们人数众多,而且城市坚固。只有迦勒和约书亚两个探子鼓励以色列人,因为他们相信上帝能打败敌人（《民数记》第 13-14 章）。约书亚从那次灾难性的经历中吸取了教训。也许这就是他只选择两个人执行这项任务的原因。
以色列人在旷野中遭受了严重的后果,因为他们相信了十个探子的可怕报告。由于他们的忠诚,约书亚和迦勒成为当时唯一被允许进入应许之地的 20 岁以上的人（民数记 14:26-30民数记 14:26-30 commentary）。当然,这两个探子对这个故事非常熟悉,因为他们自己的父亲和祖父都在旷野中丧生。尽管耶利哥有防御城墙和许多人,但他们却给出了令人沮丧的报告,他们吸取了过去的教训,并将给出一份充满勇气和希望的报告（约书亚记 2:24约书亚记 2:24 commentary）,就像约书亚和迦勒 40 年前为了挽救他们的生命所做的那样（民数记 14:37-38民数记 14:37-38 commentary）。
约书亚从什亭秘密派遣侦察兵。什亭这个词是希伯来语“金合欢树”的音译。什亭是摩押平原的一大片地区,位于耶利哥城对面,约旦河以东,死海以北。以色列人在这里崇拜巴力,与摩押妇女发生不道德的性关系,导致耶和华降下瘟疫,杀死了二万四千人（《民数记》第 25 章）。摩西在这里向以色列人发表告别演讲和最后的祝福（《申命记》第 31-33 章）。因此,在什亭,约书亚命令探子们说:“你们去窥探那地,特别是耶利哥。”
耶利哥城位于约旦河谷下游,约旦河西岸,距死海西北约 10 英里。圣经称其为“棕榈城”,因为城内棕榈树众多（申命记 34:3申命记 34:3 commentary;士师记 1:16士师记 1:16 commentary;历代志下 28:15历代志下 28:15 commentary）。这是一座坚固的堡垒,城墙坚固。约书亚敦促士兵们勘察这片土地,尤其是耶利哥,因为这是以色列人面临的第一座城市。
探子们听从了约书亚的命令,就去了,来到一个妓女名叫喇合的家里,在那里住宿。译为妓女的希伯来语是“zônāh”。它指的是与没有正式婚姻关系的人发生性关系的女人。这个动词描述了妓女的行为,就像他玛和耶弗他的母亲的情况一样（分别见创世记 38创世记 38 commentary 章和士师记 11:1士师记 11:1 commentary）。箴言书警告人们要提防妓女,她们邪恶又狡猾（箴言 6:24-26箴言 6:24-26 commentary, 7:107:10 commentary, 29:329:3 commentary）。不幸的是,这是喇合的职业。她可能因为丈夫去世,留下她一贫如洗而卖淫。无论如何,耶和华对她的人生有一个计划。他看到了她的心,并利用她来拯救探子,因为她信任他。
喇合家很可能是一间酒馆或客栈,所以探子们住在那里以保持低调,不被人注意。他们可能认为,一间名声不佳,客流量大的房子有助于隐藏他们的行踪。尽管他们竭尽全力,但他们抵达的消息还是在当晚传开了。有人告诉耶利哥王说:“看哪,今夜有以色列人来到这里窥探此地”（第 2 节）。
在古代近东,探子会前往一个国家,可能以商人的身份卧底,收集敌人的动向和军队规模。在搜查一座城市时,他们会设法确定战士的数量和他们总体的战斗准备情况。他们会对防御工事,食物和水供应感兴趣。如果他们能找到水源并切断它,他们就有更好的机会击败对手。在约书亚记中,情况很复杂,因为耶利哥王已经听说了探子的来访,所以他派人去见喇合（第 3 节）。他说,将那来到你这里,进了你家的人交出来,因为他们来是要窥探全地。
国王希望停止侦察兵的任务,因为他知道他们会收集信息,以便他们成功入侵这片土地。他可能还想从他们那里打听一些有关以色列军队的信息。毫无疑问,他已经听说了成千上万的以色列人聚集在约旦河对岸。耶利哥城距离约旦河约十英里。耶利哥王可能听说过这个流浪的沙漠部落,他们几个月前击败了亚拉得王,亚摩利王西宏,巴珊王噩和米甸人的五个国王（民数记 21:1民数记 21:1 commentary, 2121 commentary, 3333 commentary, 31:831:8 commentary）
耶利哥王要求喇合将以色列男子交给他,以为这样他就能保护他的公民免受以色列人的入侵。但那女人却把这两个人带走藏了起来（第 4 节）。她把他们藏起来后,欺骗了国王的使者,说: “是的,这两个人到我这里来,但我不知道他们从哪里来。”
在上帝眼中,撒谎是一种罪,因为上帝是圣洁的,他所行的一切都是完美的（出埃及记 20:16出埃及记 20:16 commentary, 23:1923:19 commentary;申命记 32:4申命记 32:4 commentary）。圣经告诉我们上帝不能撒谎,所以他也不会认可撒谎（民数记 23:19民数记 23:19 commentary;提多书 1:2提多书 1:2 commentary）。这就是为什么新约作者赞扬喇合的信仰,而不是她的谎言（约书亚记 2:9-16约书亚记 2:9-16 commentary;希伯来书 11:31希伯来书 11:31 commentary）。换句话说,尽管喇合有弱点,但上帝认可了她真诚的信仰。他原谅了喇合的罪,因为她已经把他当作她的上帝。喇合在一个充满罪恶的文化中长大,这个文化教导剥削。在她自己的职业中,她被剥削了。她不一定认为撒谎是错误的,因为她没有被教导过这样的事情;她更大的目标是表明她对上帝的信仰并保护他的子民。
喇合很精明,她相信上帝的王国,她要行善。有时做正确的事需要精明或狡猾。世人出于自私和贪婪的目的使用狡猾,通常是以牺牲或剥削他人为代价。耶稣呼吁我们要像蛇一样聪明（狡猾）,像鸽子一样温顺,这意味着我们所做的一切都应该是无辜的,但要有策略和谨慎（马太福音 10:16马太福音 10:16 commentary）。
耶稣经常告诉他的门徒,邪灵和他治愈的人要保持沉默,不要让别人知道这件事（马可福音 1:25马可福音 1:25 commentary, 4444 commentary, 7:367:36 commentary, 8:29-308:29-30 commentary）。他并没有要求他们撒谎,但他对自己传教的时间安排以及与宗教领袖和人民的互动非常精明和有策略（约翰福音 2:4约翰福音 2:4 commentary, 7:67:6 commentary,马太福音 16:20马太福音 16:20 commentary）。最终,他会命令他的门徒向全世界讲述他的事情（马太福音 28:18-20马太福音 28:18-20 commentary）。
在犹太律法中,托拉（从创世纪到申命记）的规则有等级之分。如果要违反更重要的法律或命令,那么可以也应该违反次要的法律。拯救生命应该是个人和社会的最高价值之一。在犹太传统中,为了拯救生命,人们必须违反安息日的法律,撒谎和违反几乎任何其他法律。犹太人在饥饿时可以吃非犹太教的动物来拯救自己的生命。喇合不仅拯救了这些人的生命,还通过他的儿子耶稣帮助上帝拯救整个世界的生命,耶稣大约在 1500 年后出生于这群试图征服耶利哥的以色列人中。
喇合将这些人藏起来以保全他们的性命,表明她对以色列上帝的忠诚和信仰,以及她放弃效忠迦南诸神。她的下一句话进一步强调了这个事实: “天黑,到了关门的时候,那些人就出去了;我不知道他们去了哪里” （第 5 节）。
在古代以色列,城市设有城门,以保护公民免受入侵者的侵害。城门是社区治理的所在地（申命记 6:9申命记 6:9 commentary;箴言 1:21箴言 1:21 commentary）。它有巨大的建筑,入口之间有房间。因此,一些守望者经常在它旁边睡觉（诗篇 127:1b诗篇 127:1b commentary）。耶利哥城也有城门,所以喇合告诉国王的人,以色列的探子在晚上关门的时候离开了她的房子。
喇合冒着生命危险保护以色列的探子。她假装不知道探子在哪里。除此之外,她还催促国王的使者说: “赶快追赶他们,你们一定会追上他们。”她的误导确保国王的人不会花时间搜查她的家。否则,他们最终会找到探子并杀死他们。
动词“追捕”经常出现在军事语境中,表示主动追捕怀有敌意的人（申命记 1:44申命记 1:44 commentary;士师记 4:22士师记 4:22 commentary;何西阿书 8:3何西阿书 8:3 commentary;诗篇 109:16诗篇 109:16 commentary）。动词在我们的经文中也有类似的含义。喇合故意命令国王的特工跟踪探子,抓住他们并伤害他们。但她偷偷地把他们带到屋顶上,藏在她摆放好的亚麻秆里（第 6 节）。
亚麻是一种用来制作亚麻布的植物。它是一种草类植物,纤维柔软,可用于制作轻便凉爽的衣服（箴言 31:13箴言 31:13 commentary）。亚麻的茎是未加工的亚麻纤维。喇合做了一个聪明的举动。她拿起放在屋顶上晾干的亚麻捆,盖住以色列探子,不让使者看到他们。于是,这些人沿着通往约旦河浅滩的路追赶他们（第 7 节）。他们听从了喇合的建议,立即离开她的房子,看看能否抓住以色列探子,搜索通往河对岸以色列营地的道路。也许这些耶利哥士兵可以看到约旦河东岸的以色列军队。
经文指出,追赶他们的人一出城,城门就关了（第 7 节） 。追赶探子的王的探子一出城,守卫就关上了耶利哥城门。这座城市似乎被封锁了,可能是等到抓捕探子的事情解决,或者是为了防止其他潜在的探子进入。
喇合明智地将信仰寄托在真神身上,并尽其所能保护祂的子民（希伯来书 11:31希伯来书 11:31 commentary, commentary雅各书 2:25雅各书 2:25 commentary）。当我们按照信仰行事时,上帝会感到高兴（箴言 24:11-12箴言 24:11-12 commentary, commentary加拉太书 6:9加拉太书 6:9 commentary, commentary撒母耳记 15:22,马可福音 12:42-44马可福音 12:42-44 commentary）。然而,更重要的是,上帝在工作。他确保一切都按照他的计划进行。耶和华命令约书亚带领以色列人进入迦南地。他会确保他的盟约子民进入并占领很久以前应许给他们的土地。喇合的信仰和与上帝站在一起的选择使她能够参与上帝的工作,从而挽救她的生命。
约书亚记 2:1-7 含义
约书亚记 2:1-7约书亚记 2:1-7 commentary 描述了约书亚的间谍如何进入耶利哥并在一位名叫喇合的女子的帮助下逃避侦查。
在上一章中,上帝委托约书亚带领以色列人进入应许之地,并要求他坚强勇敢。人民赞同上帝的选择,并承诺支持约书亚的一切努力（约书亚记 1约书亚记 1 commentary）。在本章中,约书亚开始以新的领导角色采取行动。叙述者告诉我们,嫩的儿子约书亚从什亭秘密派了两个人做探子（第 1 节）。
圣经文本指出约书亚是嫩的儿子,是属于以法莲支派的成员（历代志上 7:20-27历代志上 7:20-27 commentary;约书亚记 1:1约书亚记 1:1 commentary）。这里提到约书亚的父亲,是为了将他与申命记中接替摩西的约书亚联系起来。他“被智慧的灵充满,因为摩西曾按手在他身上”（申命记 34:9申命记 34:9 commentary）。
约书亚派两名探子前往迦南,这让人想起《民数记》中的一件事,当时约书亚年轻时是进入迦南的一队探子之一。摩西担任以色列领袖时,他派十二个人去绘制迦南地的地图,了解那里的人民,城市和地形状况。十个探子报告了令人恐惧和沮丧的报告,告诉摩西和以色列人,他们无法打败迦南人,因为他们人数众多,而且城市坚固。只有迦勒和约书亚两个探子鼓励以色列人,因为他们相信上帝能打败敌人（《民数记》第 13-14 章）。约书亚从那次灾难性的经历中吸取了教训。也许这就是他只选择两个人执行这项任务的原因。
以色列人在旷野中遭受了严重的后果,因为他们相信了十个探子的可怕报告。由于他们的忠诚,约书亚和迦勒成为当时唯一被允许进入应许之地的 20 岁以上的人（民数记 14:26-30民数记 14:26-30 commentary）。当然,这两个探子对这个故事非常熟悉,因为他们自己的父亲和祖父都在旷野中丧生。尽管耶利哥有防御城墙和许多人,但他们却给出了令人沮丧的报告,他们吸取了过去的教训,并将给出一份充满勇气和希望的报告（约书亚记 2:24约书亚记 2:24 commentary）,就像约书亚和迦勒 40 年前为了挽救他们的生命所做的那样（民数记 14:37-38民数记 14:37-38 commentary）。
约书亚从什亭秘密派遣侦察兵。什亭这个词是希伯来语“金合欢树”的音译。什亭是摩押平原的一大片地区,位于耶利哥城对面,约旦河以东,死海以北。以色列人在这里崇拜巴力,与摩押妇女发生不道德的性关系,导致耶和华降下瘟疫,杀死了二万四千人（《民数记》第 25 章）。摩西在这里向以色列人发表告别演讲和最后的祝福（《申命记》第 31-33 章）。因此,在什亭,约书亚命令探子们说:“你们去窥探那地,特别是耶利哥。”
耶利哥城位于约旦河谷下游,约旦河西岸,距死海西北约 10 英里。圣经称其为“棕榈城”,因为城内棕榈树众多（申命记 34:3申命记 34:3 commentary;士师记 1:16士师记 1:16 commentary;历代志下 28:15历代志下 28:15 commentary）。这是一座坚固的堡垒,城墙坚固。约书亚敦促士兵们勘察这片土地,尤其是耶利哥,因为这是以色列人面临的第一座城市。
探子们听从了约书亚的命令,就去了,来到一个妓女名叫喇合的家里,在那里住宿。译为妓女的希伯来语是“zônāh”。它指的是与没有正式婚姻关系的人发生性关系的女人。这个动词描述了妓女的行为,就像他玛和耶弗他的母亲的情况一样（分别见创世记 38创世记 38 commentary 章和士师记 11:1士师记 11:1 commentary）。箴言书警告人们要提防妓女,她们邪恶又狡猾（箴言 6:24-26箴言 6:24-26 commentary, 7:107:10 commentary, 29:329:3 commentary）。不幸的是,这是喇合的职业。她可能因为丈夫去世,留下她一贫如洗而卖淫。无论如何,耶和华对她的人生有一个计划。他看到了她的心,并利用她来拯救探子,因为她信任他。
喇合家很可能是一间酒馆或客栈,所以探子们住在那里以保持低调,不被人注意。他们可能认为,一间名声不佳,客流量大的房子有助于隐藏他们的行踪。尽管他们竭尽全力,但他们抵达的消息还是在当晚传开了。有人告诉耶利哥王说:“看哪,今夜有以色列人来到这里窥探此地”（第 2 节）。
在古代近东,探子会前往一个国家,可能以商人的身份卧底,收集敌人的动向和军队规模。在搜查一座城市时,他们会设法确定战士的数量和他们总体的战斗准备情况。他们会对防御工事,食物和水供应感兴趣。如果他们能找到水源并切断它,他们就有更好的机会击败对手。在约书亚记中,情况很复杂,因为耶利哥王已经听说了探子的来访,所以他派人去见喇合（第 3 节）。他说,将那来到你这里,进了你家的人交出来,因为他们来是要窥探全地。
国王希望停止侦察兵的任务,因为他知道他们会收集信息,以便他们成功入侵这片土地。他可能还想从他们那里打听一些有关以色列军队的信息。毫无疑问,他已经听说了成千上万的以色列人聚集在约旦河对岸。耶利哥城距离约旦河约十英里。耶利哥王可能听说过这个流浪的沙漠部落,他们几个月前击败了亚拉得王,亚摩利王西宏,巴珊王噩和米甸人的五个国王（民数记 21:1民数记 21:1 commentary, 2121 commentary, 3333 commentary, 31:831:8 commentary）
耶利哥王要求喇合将以色列男子交给他,以为这样他就能保护他的公民免受以色列人的入侵。但那女人却把这两个人带走藏了起来（第 4 节）。她把他们藏起来后,欺骗了国王的使者,说: “是的,这两个人到我这里来,但我不知道他们从哪里来。”
在上帝眼中,撒谎是一种罪,因为上帝是圣洁的,他所行的一切都是完美的（出埃及记 20:16出埃及记 20:16 commentary, 23:1923:19 commentary;申命记 32:4申命记 32:4 commentary）。圣经告诉我们上帝不能撒谎,所以他也不会认可撒谎（民数记 23:19民数记 23:19 commentary;提多书 1:2提多书 1:2 commentary）。这就是为什么新约作者赞扬喇合的信仰,而不是她的谎言（约书亚记 2:9-16约书亚记 2:9-16 commentary;希伯来书 11:31希伯来书 11:31 commentary）。换句话说,尽管喇合有弱点,但上帝认可了她真诚的信仰。他原谅了喇合的罪,因为她已经把他当作她的上帝。喇合在一个充满罪恶的文化中长大,这个文化教导剥削。在她自己的职业中,她被剥削了。她不一定认为撒谎是错误的,因为她没有被教导过这样的事情;她更大的目标是表明她对上帝的信仰并保护他的子民。
喇合很精明,她相信上帝的王国,她要行善。有时做正确的事需要精明或狡猾。世人出于自私和贪婪的目的使用狡猾,通常是以牺牲或剥削他人为代价。耶稣呼吁我们要像蛇一样聪明（狡猾）,像鸽子一样温顺,这意味着我们所做的一切都应该是无辜的,但要有策略和谨慎（马太福音 10:16马太福音 10:16 commentary）。
耶稣经常告诉他的门徒,邪灵和他治愈的人要保持沉默,不要让别人知道这件事（马可福音 1:25马可福音 1:25 commentary, 4444 commentary, 7:367:36 commentary, 8:29-308:29-30 commentary）。他并没有要求他们撒谎,但他对自己传教的时间安排以及与宗教领袖和人民的互动非常精明和有策略（约翰福音 2:4约翰福音 2:4 commentary, 7:67:6 commentary,马太福音 16:20马太福音 16:20 commentary）。最终,他会命令他的门徒向全世界讲述他的事情（马太福音 28:18-20马太福音 28:18-20 commentary）。
在犹太律法中,托拉（从创世纪到申命记）的规则有等级之分。如果要违反更重要的法律或命令,那么可以也应该违反次要的法律。拯救生命应该是个人和社会的最高价值之一。在犹太传统中,为了拯救生命,人们必须违反安息日的法律,撒谎和违反几乎任何其他法律。犹太人在饥饿时可以吃非犹太教的动物来拯救自己的生命。喇合不仅拯救了这些人的生命,还通过他的儿子耶稣帮助上帝拯救整个世界的生命,耶稣大约在 1500 年后出生于这群试图征服耶利哥的以色列人中。
喇合将这些人藏起来以保全他们的性命,表明她对以色列上帝的忠诚和信仰,以及她放弃效忠迦南诸神。她的下一句话进一步强调了这个事实: “天黑,到了关门的时候,那些人就出去了;我不知道他们去了哪里” （第 5 节）。
在古代以色列,城市设有城门,以保护公民免受入侵者的侵害。城门是社区治理的所在地（申命记 6:9申命记 6:9 commentary;箴言 1:21箴言 1:21 commentary）。它有巨大的建筑,入口之间有房间。因此,一些守望者经常在它旁边睡觉（诗篇 127:1b诗篇 127:1b commentary）。耶利哥城也有城门,所以喇合告诉国王的人,以色列的探子在晚上关门的时候离开了她的房子。
喇合冒着生命危险保护以色列的探子。她假装不知道探子在哪里。除此之外,她还催促国王的使者说: “赶快追赶他们,你们一定会追上他们。”她的误导确保国王的人不会花时间搜查她的家。否则,他们最终会找到探子并杀死他们。
动词“追捕”经常出现在军事语境中,表示主动追捕怀有敌意的人（申命记 1:44申命记 1:44 commentary;士师记 4:22士师记 4:22 commentary;何西阿书 8:3何西阿书 8:3 commentary;诗篇 109:16诗篇 109:16 commentary）。动词在我们的经文中也有类似的含义。喇合故意命令国王的特工跟踪探子,抓住他们并伤害他们。但她偷偷地把他们带到屋顶上,藏在她摆放好的亚麻秆里（第 6 节）。
亚麻是一种用来制作亚麻布的植物。它是一种草类植物,纤维柔软,可用于制作轻便凉爽的衣服（箴言 31:13箴言 31:13 commentary）。亚麻的茎是未加工的亚麻纤维。喇合做了一个聪明的举动。她拿起放在屋顶上晾干的亚麻捆,盖住以色列探子,不让使者看到他们。于是,这些人沿着通往约旦河浅滩的路追赶他们（第 7 节）。他们听从了喇合的建议,立即离开她的房子,看看能否抓住以色列探子,搜索通往河对岸以色列营地的道路。也许这些耶利哥士兵可以看到约旦河东岸的以色列军队。
经文指出,追赶他们的人一出城,城门就关了（第 7 节） 。追赶探子的王的探子一出城,守卫就关上了耶利哥城门。这座城市似乎被封锁了,可能是等到抓捕探子的事情解决,或者是为了防止其他潜在的探子进入。
喇合明智地将信仰寄托在真神身上,并尽其所能保护祂的子民（希伯来书 11:31希伯来书 11:31 commentary, commentary雅各书 2:25雅各书 2:25 commentary）。当我们按照信仰行事时,上帝会感到高兴（箴言 24:11-12箴言 24:11-12 commentary, commentary加拉太书 6:9加拉太书 6:9 commentary, commentary撒母耳记 15:22,马可福音 12:42-44马可福音 12:42-44 commentary）。然而,更重要的是,上帝在工作。他确保一切都按照他的计划进行。耶和华命令约书亚带领以色列人进入迦南地。他会确保他的盟约子民进入并占领很久以前应许给他们的土地。喇合的信仰和与上帝站在一起的选择使她能够参与上帝的工作,从而挽救她的生命。