约书亚记 3:1-4约书亚记 3:1-4 commentary 描述了以色列人的营地从什亭迁至约旦河岸。
上一章讲到了一个名叫喇合的妓女如何信靠神,拯救了约书亚派往耶利哥的两个以色列探子。耶利哥王知道那两个探子到了喇合的家,就派人去见喇合,要她把他们交给他。喇合欺骗了王的探子,告诉他们以色列人已经离开了她家。与此同时,她把探子藏在她家的屋顶上,告诉他们如何安全逃脱。第三天晚上,探子回到约书亚那里,带来了好消息,告诉他耶和华会赐予他们战胜敌人的胜利（约书亚记 2约书亚记 2 commentary 章）。这个消息令人振奋,约书亚一早就起来了。探子一回来,他就和以色列众人从什亭出发了（第 1 节）。
什亭这个词是希伯来语“金合欢树”的音译。什亭是摩押平原的一大片地区,位于耶利哥城对面,约旦河以东,死海以北。摩亚王巴勒在这里雇佣了一个名叫巴兰的异教先知诅咒以色列人,阻止他们进入应许之地。相反,巴兰却祝福人民（《民数记》22-24《民数记》22-24 commentary）。摩西在什亭也发表了临终前的告别演讲,并向以色列人作了最后的祝福（《申命记》31-33《申命记》31-33 commentary）。约书亚和以色列人自从在旷野战胜亚摩利王（西宏和噩）以来就一直住在什亭（《民数记》25:1《民数记》25:1 commentary）。现在他们从探子那里得到了好消息,他们更有勇气占领应许之地。因此,他们一大早就离开什亭,来到约旦河。
约旦河是指一条 156 英里长的河流,它从加利利海向南流向死海。它将迦南的西部和东部分隔开来。约旦河的希伯来语词源是“从但流下来的”。这是因为约旦河发源于但支派的领土,它从凯撒利亚腓立比附近的地下蓄水层（也称为“Banias”,以异教神潘/班的名字命名）流出。该蓄水层的水源是黑门山融化的雪水。由于这是应许之地的边界,约书亚和以色列人要谨慎过河。他们在过河之前在那里住宿,以便做最后的准备。三天之后,官长们走遍营中,给以色列人发出指示（第 2 节）。
官长（希伯来语“shōṭēr”）是负责政府行政和执法不同领域的官员。在《民数记》和《申命记》中,耶和华任命他们帮助摩西完成行政任务,因为他们在古代以色列社区中享有很高的声誉（民数记 11:16民数记 11:16 commentary;申命记 1:15申命记 1:15 commentary）。在约书亚的命令下,官长们已经走遍了营地,敦促民众为旅途准备足够的食物（约书亚记 1:10-11约书亚记 1:10-11 commentary）。现在,他们再次走遍营地,吩咐民众说: “你们看见耶和华你们神的约柜,祭司利未人抬着,就要从所住的地方起行,跟着约柜去” （第 3 节）。
约柜是一个用金子包裹的木箱,是象征上帝与他的盟约子民同在的圣物（出埃及记 25:10-22出埃及记 25:10-22 commentary）。约柜里放着耶和华写下十诫的石板。因此,以色列人需要跟随利未祭司抬着的约柜,这样上帝才能引导他们,让他们战胜敌人,进入应许之地。耶和华会为以色列人这样做,因为他是他们的上帝。约柜的盖子被称为“施恩座”,上帝告诉摩西,他将在那里与他相会,
“我将在那里与你们相会;在施恩座之上。”(出埃及记 25:22出埃及记 25:22 commentary)
翻译为“主”的希伯来语是雅威,即自存的永恒之神,他在燃烧的荆棘丛中向摩西显现（出埃及记 3:14出埃及记 3:14 commentary）。这个词经常强调上帝与以色列人的盟约关系。在这种关系中,雅威是宗主统治者,以色列是附庸。他是他们的盟约伙伴,总是做对他们最有利的事情。在我们的经文中,上帝会确保他的子民采取必要的步骤来征服他应许给他们的土地。因此,他为他们提供了约柜,以象征他在他们中间的存在。利未祭司将抬着它并领导人民。
利未人这个名字来自利未,他是雅各和利亚所生的第三个儿子（创世记 29:34创世记 29:34 commentary）。利未是利未支派的父亲,摩西和亚伦是利未支派的后裔。利未祭司是亚伦的后裔,亚伦是以色列的第一位大祭司。他们的目的是在会幕中侍奉,后来在圣殿中侍奉。他们要代表人民向上帝献祭,充当人与上帝之间的调解人。作为宗教领袖,他们要抬着约柜, “站在耶和华面前侍奉他,奉他的名祝福”（申命记 10:8申命记 10:8 commentary）。官长们指示人民跟随约柜,因为他们要依靠上帝在迦南地取得成功。
虽然约柜是引导以色列人的明显象征,但百姓不准靠近它。官长们说得很清楚: “你们和约柜相距约二千肘（第4节）”。这意味着他们要与约柜保持至少 914 米——超过半英里——的距离。这样做会提醒他们,约柜是神圣的,因为它代表着圣洁,完美的上帝。官长们用否定的方式重申了这一命令以加强警告:不要靠近它！与约柜保持安全距离的目的是使你们知道当走的路,因为这条路你们没有走过……
上帝对谁可以触摸约柜,谁不可以触摸约柜的命令非常严肃。几个世纪后,当大卫王将约柜从基列耶琳运到耶路撒冷城时,一个名叫乌撒的人触摸了约柜,结果被击毙（历代志上 13:10历代志上 13:10 commentary）。
以色列人即将踏上全新的征程。他们早就听说过迦南地,除了约书亚和迦勒,其他人从未见过迦南地,也从未在那里生活过。事实上,他们越过约旦河进入迦南时需要小心谨慎。如果没有耶和华的指引和照顾,人们不知道该往哪个方向走。因此,他们最好听从上帝的命令。
第一代以色列人错过了继承神赏赐的机会。他们害怕进入应许之地,因此与神的应许隔绝。他们不相信这些应许是真实的,不相信这些应许会对他们实现（民数记 14:7-9民数记 14:7-9 commentary）。如果他们信靠并顺服神,他们就会得到神的祝福。
在我们自己的生活中,当我们将自己的想法改变为上帝的思想并走上帝指引我们追求的道路时,我们就会成为上帝设计我们成为的人。所有其他道路都将导致徒劳和损失。所有其他道路都将我们与上帝的（良好）设计分开。如果我们没有信仰去遵循上帝的承诺,上帝的承诺对我们就没有任何好处。为了拥有上帝的承诺,我们必须采取行动并服从他。如果不信任上帝,我们就不能服从他;信仰是获得我们继承的回报的必要条件（希伯来书 3:18-19希伯来书 3:18-19 commentary）。约书亚领导的第二代以色列人忠诚并准备好服从上帝对他们生活的召唤。
约书亚记 3:1–4 含义
约书亚记 3:1-4约书亚记 3:1-4 commentary 描述了以色列人的营地从什亭迁至约旦河岸。
上一章讲到了一个名叫喇合的妓女如何信靠神,拯救了约书亚派往耶利哥的两个以色列探子。耶利哥王知道那两个探子到了喇合的家,就派人去见喇合,要她把他们交给他。喇合欺骗了王的探子,告诉他们以色列人已经离开了她家。与此同时,她把探子藏在她家的屋顶上,告诉他们如何安全逃脱。第三天晚上,探子回到约书亚那里,带来了好消息,告诉他耶和华会赐予他们战胜敌人的胜利（约书亚记 2约书亚记 2 commentary 章）。这个消息令人振奋,约书亚一早就起来了。探子一回来,他就和以色列众人从什亭出发了（第 1 节）。
什亭这个词是希伯来语“金合欢树”的音译。什亭是摩押平原的一大片地区,位于耶利哥城对面,约旦河以东,死海以北。摩亚王巴勒在这里雇佣了一个名叫巴兰的异教先知诅咒以色列人,阻止他们进入应许之地。相反,巴兰却祝福人民（《民数记》22-24《民数记》22-24 commentary）。摩西在什亭也发表了临终前的告别演讲,并向以色列人作了最后的祝福（《申命记》31-33《申命记》31-33 commentary）。约书亚和以色列人自从在旷野战胜亚摩利王（西宏和噩）以来就一直住在什亭（《民数记》25:1《民数记》25:1 commentary）。现在他们从探子那里得到了好消息,他们更有勇气占领应许之地。因此,他们一大早就离开什亭,来到约旦河。
约旦河是指一条 156 英里长的河流,它从加利利海向南流向死海。它将迦南的西部和东部分隔开来。约旦河的希伯来语词源是“从但流下来的”。这是因为约旦河发源于但支派的领土,它从凯撒利亚腓立比附近的地下蓄水层（也称为“Banias”,以异教神潘/班的名字命名）流出。该蓄水层的水源是黑门山融化的雪水。由于这是应许之地的边界,约书亚和以色列人要谨慎过河。他们在过河之前在那里住宿,以便做最后的准备。三天之后,官长们走遍营中,给以色列人发出指示（第 2 节）。
官长（希伯来语“shōṭēr”）是负责政府行政和执法不同领域的官员。在《民数记》和《申命记》中,耶和华任命他们帮助摩西完成行政任务,因为他们在古代以色列社区中享有很高的声誉（民数记 11:16民数记 11:16 commentary;申命记 1:15申命记 1:15 commentary）。在约书亚的命令下,官长们已经走遍了营地,敦促民众为旅途准备足够的食物（约书亚记 1:10-11约书亚记 1:10-11 commentary）。现在,他们再次走遍营地,吩咐民众说: “你们看见耶和华你们神的约柜,祭司利未人抬着,就要从所住的地方起行,跟着约柜去” （第 3 节）。
约柜是一个用金子包裹的木箱,是象征上帝与他的盟约子民同在的圣物（出埃及记 25:10-22出埃及记 25:10-22 commentary）。约柜里放着耶和华写下十诫的石板。因此,以色列人需要跟随利未祭司抬着的约柜,这样上帝才能引导他们,让他们战胜敌人,进入应许之地。耶和华会为以色列人这样做,因为他是他们的上帝。约柜的盖子被称为“施恩座”,上帝告诉摩西,他将在那里与他相会,
“我将在那里与你们相会;在施恩座之上。”
(出埃及记 25:22出埃及记 25:22 commentary)
翻译为“主”的希伯来语是雅威,即自存的永恒之神,他在燃烧的荆棘丛中向摩西显现（出埃及记 3:14出埃及记 3:14 commentary）。这个词经常强调上帝与以色列人的盟约关系。在这种关系中,雅威是宗主统治者,以色列是附庸。他是他们的盟约伙伴,总是做对他们最有利的事情。在我们的经文中,上帝会确保他的子民采取必要的步骤来征服他应许给他们的土地。因此,他为他们提供了约柜,以象征他在他们中间的存在。利未祭司将抬着它并领导人民。
利未人这个名字来自利未,他是雅各和利亚所生的第三个儿子（创世记 29:34创世记 29:34 commentary）。利未是利未支派的父亲,摩西和亚伦是利未支派的后裔。利未祭司是亚伦的后裔,亚伦是以色列的第一位大祭司。他们的目的是在会幕中侍奉,后来在圣殿中侍奉。他们要代表人民向上帝献祭,充当人与上帝之间的调解人。作为宗教领袖,他们要抬着约柜, “站在耶和华面前侍奉他,奉他的名祝福”（申命记 10:8申命记 10:8 commentary）。官长们指示人民跟随约柜,因为他们要依靠上帝在迦南地取得成功。
虽然约柜是引导以色列人的明显象征,但百姓不准靠近它。官长们说得很清楚: “你们和约柜相距约二千肘（第4节）”。这意味着他们要与约柜保持至少 914 米——超过半英里——的距离。这样做会提醒他们,约柜是神圣的,因为它代表着圣洁,完美的上帝。官长们用否定的方式重申了这一命令以加强警告:不要靠近它！与约柜保持安全距离的目的是使你们知道当走的路,因为这条路你们没有走过……
上帝对谁可以触摸约柜,谁不可以触摸约柜的命令非常严肃。几个世纪后,当大卫王将约柜从基列耶琳运到耶路撒冷城时,一个名叫乌撒的人触摸了约柜,结果被击毙（历代志上 13:10历代志上 13:10 commentary）。
以色列人即将踏上全新的征程。他们早就听说过迦南地,除了约书亚和迦勒,其他人从未见过迦南地,也从未在那里生活过。事实上,他们越过约旦河进入迦南时需要小心谨慎。如果没有耶和华的指引和照顾,人们不知道该往哪个方向走。因此,他们最好听从上帝的命令。
第一代以色列人错过了继承神赏赐的机会。他们害怕进入应许之地,因此与神的应许隔绝。他们不相信这些应许是真实的,不相信这些应许会对他们实现（民数记 14:7-9民数记 14:7-9 commentary）。如果他们信靠并顺服神,他们就会得到神的祝福。
在我们自己的生活中,当我们将自己的想法改变为上帝的思想并走上帝指引我们追求的道路时,我们就会成为上帝设计我们成为的人。所有其他道路都将导致徒劳和损失。所有其他道路都将我们与上帝的（良好）设计分开。如果我们没有信仰去遵循上帝的承诺,上帝的承诺对我们就没有任何好处。为了拥有上帝的承诺,我们必须采取行动并服从他。如果不信任上帝,我们就不能服从他;信仰是获得我们继承的回报的必要条件（希伯来书 3:18-19希伯来书 3:18-19 commentary）。约书亚领导的第二代以色列人忠诚并准备好服从上帝对他们生活的召唤。