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在《约书亚记》8:1-2中,上帝指示约书亚如何攻克艾城 。
在前一章中,以色列士兵亚干偷窃了耶利哥城战利品的一部分,这些战利品是上帝命令上缴国库的。亚干违背了上帝的命令,偷偷地将金银和一件贵重的外衣据为己有。这一罪行导致以色列军队在随后与艾城的战斗中战败。艾城是迦南人的一个小城,位于伯特利（意为 "上帝的殿"）以东,靠近伯亚文。(意为 "罪恶之屋"）约书亚和长老们为他们的失败而悲痛,并向耶和华呼求帮助。上帝催促约书亚查明每个支派,家族和家庭,找出导致他们失败的罪魁祸首。约书亚顺服耶和华的指示,成功地查明亚干就是那个给立约的群体带来咒诅的罪人 。
以色列所受的咒诅是亚干的罪所致,因为以色列是上帝的选民,上帝与以色列之间立有盟约。以色列承诺遵守盟约的各项规定。上帝应许顺服者得福,悖逆者受咒诅,以色列对此表示同意。这些咒诅是违背上帝与以色列所立的宗主-附庸式盟约的负面后果,该盟约刚刚由当代以色列人批准并更新（申命记26:17）。
亚干被抓后,坦白了自己的罪行,并交代了偷窃物品的种类和存放地点。约书亚派人到亚干的帐篷里寻找这些物品。然后,以色列人为了除掉他们身上的罪恶,杀死了亚干和他的全家,并烧毁了他所有的财物（约书亚记 7:1-26）。
以色列在艾城的惨败令他们大为震惊,因为这是他们在迦南地的第一次失败。百姓惊慌失措。但耶和华告诉约书亚不要惧怕,也不要惊惶。(约书亚记 8:1) 在古代以色列,立约的子民奉神的命令,在神的同在中出征。例如,当以色列人攻打耶利哥时,利未祭司抬着约柜,象征着神的同在。(约书亚记 6）这解释了为什么以色列人对待战争如同在圣所敬拜神一样。(撒母耳记上 13) 对他们来说,战争是神圣的,只有顺服耶和华,倚靠耶和华,才能得胜 。
约书亚显然对下一步该怎么做感到迷茫,因为罪已被发现并处理。艾城仍然挡在以色列人的去路,上次交锋中,一些以色列人丧命。耶和华鼓励约书亚,劝他不要惧怕,也不要惊惶。这与上帝先前在摩西去世后,约书亚开始带领立约的百姓时所用的鼓励之言遥相呼应。(约书亚记 1:9) 这反复的鼓励提醒他,耶和华仍然与他同在,所以他没有理由惧怕 。
恐惧是对威胁情境（无论真实存在还是想象）的一种情绪反应。它是一种生存机制,使人体做好应对危险的准备。约书亚和以色列人惧怕艾城的居民,因为以色列军队此前在撤退前伤亡了三十六人。难怪 "百姓的心都融化了,像水一样。"（约书亚记 7:5) 亚干的罪玷污了以色列的立约群体,使他们在战场上不堪一击。但当以色列人消灭了亚干及其全家,并焚烧了他所有的财物后,神就解除了加在以色列国身上的咒诅。他 "转离了烈怒。"（约书亚记 7:26）既然罪魁祸首（亚干）受到了惩罚,负面后果也就消除了。神预备与他的百姓一同参与第二次与艾城的战斗。因此,他鼓励以色列的领袖约书亚勇敢作战 。
在以色列人第一次攻打艾城之前,上帝因亚干得罪祂而发怒,因此没有指引他们。(约书亚记 7:3-4）但以色列人悔改,除灭了亚干,耶和华便赦免了他们,并应许在他们第二次攻打艾城时赐给他们胜利。祂差遣约书亚重返艾城,吩咐他说: "你带领所有能作战的人,起身上艾城去。" 这里所说的 "所有能作战的人" 指的是装备齐全的士兵。在《民数记》中,上帝让摩西清点以色列人,"凡二十岁以上,能出去打仗的。"（民数记 1:3, 45）圣经中没有规定士兵的退休年龄。但利未祭司的最低年龄是二十五岁,最高年龄是五十岁。(民数记 8:24-25）约书亚要带领所有能作战的战士攻打艾城 。
上帝随后鼓励约书亚说: "看哪,我已经把艾城的王,他的百姓,他的城邑,他的地都交在你手里了。" 这段经文用现在完成时（ "我已经交在你手里" ）来描述将来发生的动作。这种时态表明某事已经发生,暗示以色列人战胜艾城已成定局。这也告诉读者,上帝在以色列的胜利中扮演着重要的角色 。
当祂收回祂的同在时,以色列人经历了失败和羞辱。(约书亚记 7）但当祂带领他们作战时,他们战胜了敌人。上帝始终是为祂立约的子民而战的神圣战士。这胜利的保证在上帝与以色列人所立的约中有所规定。上帝应许,如果以色列人履行他们的义务,祂 "必使攻击你们的仇敌在你们面前败亡;他们从一条路来攻击你们,必从七条路逃跑"（申命记 28:7）。
在下一节经文中,上帝提醒以色列人耶利哥围城战中令人振奋的事件: "你们要像对待耶利哥和耶利哥王一样对待艾城和艾城的王。" 以色列人攻打耶利哥城并将其攻占。他们焚毁了这座城,但将贵重金属留给了圣殿。(约书亚记 6:22-25）上帝指示他们在第二次攻打艾城时也这样做,但有一点显著的不同。
与有关耶利哥的指示相反,以色列人在攻取艾城时可以带走并保留战利品。因此,上帝说: "你们只可取其中的财物和牲畜作你们自己的掠物。" 上帝不允许以色列人从耶利哥带走某些战利品,却允许他们从艾城带走,这表明以色列人应当始终遵行上帝的指示。他们不能想当然地认为上帝在过去某种情况下所指示的也适用于其他情况。上帝将迦南地作为应许的产业赐予以色列人,以色列人应当在领受应许的这段时间里,始终聆听,信靠并顺服上帝（出埃及记 6:8）。
或许耶利哥城深受异教和不道德行为的侵蚀,以至于上帝对其另有安排,就像撒母耳记上15:3中提到的亚玛力人一样。以色列人不应质疑上帝的旨意,重蹈夏娃,亚干和扫罗王的覆辙。亚干的肉体（他罪恶的本性）使他质疑上帝的诫命,正如蛇引诱夏娃质疑上帝禁止她吃禁果的诫命一样。(创世记3:4-5）同样,扫罗王也质疑上帝的指示,宁愿在百姓眼中得荣耀,也不愿在上帝眼中得荣耀（撒母耳记上15章）。
战利品指的是战争期间缴获的任何可移动物品。(撒母耳记上 30:19）这种掠夺敌人贵重物品的做法是战争胜利的益处之一。(申命记 2:35, 3:7;撒母耳记上 23:5）神的子民攻取艾城后,就能获得战利品和牲畜。为此,耶和华吩咐约书亚在艾城后方设伏。换句话说,以色列人要从西面进攻艾城,出其不意地伏击其军队。
在战争中,以色列人应当勇敢地向敌人发起进攻。勇气是信心的美德,是所有信徒应有的态度。神的子民应当避免怯懦。(启示录21:8）立约的子民不应惧怕,而应信靠他们的至高神,相信祂必将敌人交在他们手中。(出埃及记14:13-14,士师记7:3）在神的帮助下,他们将在第二次战役中击败艾城的居民。
约书亚记 8:1-2 含义
在《约书亚记》8:1-2中,上帝指示约书亚如何攻克艾城 。
在前一章中,以色列士兵亚干偷窃了耶利哥城战利品的一部分,这些战利品是上帝命令上缴国库的。亚干违背了上帝的命令,偷偷地将金银和一件贵重的外衣据为己有。这一罪行导致以色列军队在随后与艾城的战斗中战败。艾城是迦南人的一个小城,位于伯特利（意为 "上帝的殿"）以东,靠近伯亚文。(意为 "罪恶之屋"）约书亚和长老们为他们的失败而悲痛,并向耶和华呼求帮助。上帝催促约书亚查明每个支派,家族和家庭,找出导致他们失败的罪魁祸首。约书亚顺服耶和华的指示,成功地查明亚干就是那个给立约的群体带来咒诅的罪人 。
以色列所受的咒诅是亚干的罪所致,因为以色列是上帝的选民,上帝与以色列之间立有盟约。以色列承诺遵守盟约的各项规定。上帝应许顺服者得福,悖逆者受咒诅,以色列对此表示同意。这些咒诅是违背上帝与以色列所立的宗主-附庸式盟约的负面后果,该盟约刚刚由当代以色列人批准并更新（申命记26:17）。
亚干被抓后,坦白了自己的罪行,并交代了偷窃物品的种类和存放地点。约书亚派人到亚干的帐篷里寻找这些物品。然后,以色列人为了除掉他们身上的罪恶,杀死了亚干和他的全家,并烧毁了他所有的财物（约书亚记 7:1-26）。
以色列在艾城的惨败令他们大为震惊,因为这是他们在迦南地的第一次失败。百姓惊慌失措。但耶和华告诉约书亚不要惧怕,也不要惊惶。(约书亚记 8:1) 在古代以色列,立约的子民奉神的命令,在神的同在中出征。例如,当以色列人攻打耶利哥时,利未祭司抬着约柜,象征着神的同在。(约书亚记 6）这解释了为什么以色列人对待战争如同在圣所敬拜神一样。(撒母耳记上 13) 对他们来说,战争是神圣的,只有顺服耶和华,倚靠耶和华,才能得胜 。
约书亚显然对下一步该怎么做感到迷茫,因为罪已被发现并处理。艾城仍然挡在以色列人的去路,上次交锋中,一些以色列人丧命。耶和华鼓励约书亚,劝他不要惧怕,也不要惊惶。这与上帝先前在摩西去世后,约书亚开始带领立约的百姓时所用的鼓励之言遥相呼应。(约书亚记 1:9) 这反复的鼓励提醒他,耶和华仍然与他同在,所以他没有理由惧怕 。
恐惧是对威胁情境（无论真实存在还是想象）的一种情绪反应。它是一种生存机制,使人体做好应对危险的准备。约书亚和以色列人惧怕艾城的居民,因为以色列军队此前在撤退前伤亡了三十六人。难怪 "百姓的心都融化了,像水一样。"（约书亚记 7:5) 亚干的罪玷污了以色列的立约群体,使他们在战场上不堪一击。但当以色列人消灭了亚干及其全家,并焚烧了他所有的财物后,神就解除了加在以色列国身上的咒诅。他 "转离了烈怒。"（约书亚记 7:26）既然罪魁祸首（亚干）受到了惩罚,负面后果也就消除了。神预备与他的百姓一同参与第二次与艾城的战斗。因此,他鼓励以色列的领袖约书亚勇敢作战 。
在以色列人第一次攻打艾城之前,上帝因亚干得罪祂而发怒,因此没有指引他们。(约书亚记 7:3-4）但以色列人悔改,除灭了亚干,耶和华便赦免了他们,并应许在他们第二次攻打艾城时赐给他们胜利。祂差遣约书亚重返艾城,吩咐他说: "你带领所有能作战的人,起身上艾城去。" 这里所说的 "所有能作战的人" 指的是装备齐全的士兵。在《民数记》中,上帝让摩西清点以色列人,"凡二十岁以上,能出去打仗的。"（民数记 1:3, 45）圣经中没有规定士兵的退休年龄。但利未祭司的最低年龄是二十五岁,最高年龄是五十岁。(民数记 8:24-25）约书亚要带领所有能作战的战士攻打艾城 。
上帝随后鼓励约书亚说: "看哪,我已经把艾城的王,他的百姓,他的城邑,他的地都交在你手里了。" 这段经文用现在完成时（ "我已经交在你手里" ）来描述将来发生的动作。这种时态表明某事已经发生,暗示以色列人战胜艾城已成定局。这也告诉读者,上帝在以色列的胜利中扮演着重要的角色 。
当祂收回祂的同在时,以色列人经历了失败和羞辱。(约书亚记 7）但当祂带领他们作战时,他们战胜了敌人。上帝始终是为祂立约的子民而战的神圣战士。这胜利的保证在上帝与以色列人所立的约中有所规定。上帝应许,如果以色列人履行他们的义务,祂 "必使攻击你们的仇敌在你们面前败亡;他们从一条路来攻击你们,必从七条路逃跑"（申命记 28:7）。
在下一节经文中,上帝提醒以色列人耶利哥围城战中令人振奋的事件: "你们要像对待耶利哥和耶利哥王一样对待艾城和艾城的王。" 以色列人攻打耶利哥城并将其攻占。他们焚毁了这座城,但将贵重金属留给了圣殿。(约书亚记 6:22-25）上帝指示他们在第二次攻打艾城时也这样做,但有一点显著的不同。
与有关耶利哥的指示相反,以色列人在攻取艾城时可以带走并保留战利品。因此,上帝说: "你们只可取其中的财物和牲畜作你们自己的掠物。" 上帝不允许以色列人从耶利哥带走某些战利品,却允许他们从艾城带走,这表明以色列人应当始终遵行上帝的指示。他们不能想当然地认为上帝在过去某种情况下所指示的也适用于其他情况。上帝将迦南地作为应许的产业赐予以色列人,以色列人应当在领受应许的这段时间里,始终聆听,信靠并顺服上帝（出埃及记 6:8）。
或许耶利哥城深受异教和不道德行为的侵蚀,以至于上帝对其另有安排,就像撒母耳记上15:3中提到的亚玛力人一样。以色列人不应质疑上帝的旨意,重蹈夏娃,亚干和扫罗王的覆辙。亚干的肉体（他罪恶的本性）使他质疑上帝的诫命,正如蛇引诱夏娃质疑上帝禁止她吃禁果的诫命一样。(创世记3:4-5）同样,扫罗王也质疑上帝的指示,宁愿在百姓眼中得荣耀,也不愿在上帝眼中得荣耀（撒母耳记上15章）。
战利品指的是战争期间缴获的任何可移动物品。(撒母耳记上 30:19）这种掠夺敌人贵重物品的做法是战争胜利的益处之一。(申命记 2:35, 3:7;撒母耳记上 23:5）神的子民攻取艾城后,就能获得战利品和牲畜。为此,耶和华吩咐约书亚在艾城后方设伏。换句话说,以色列人要从西面进攻艾城,出其不意地伏击其军队。
在战争中,以色列人应当勇敢地向敌人发起进攻。勇气是信心的美德,是所有信徒应有的态度。神的子民应当避免怯懦。(启示录21:8）立约的子民不应惧怕,而应信靠他们的至高神,相信祂必将敌人交在他们手中。(出埃及记14:13-14,士师记7:3）在神的帮助下,他们将在第二次战役中击败艾城的居民。