最新解经注释

如果整个社区犯了罪，则要进行赎罪祭。

当受膏的祭司犯了罪时所献的赎罪祭。

大卫在诗篇 22 的结尾做出了关于弥赛亚的最后预言，以及那些追随他并因他为他们所做的事而受到祝福的人。

大卫被耶和华完全证明无罪。大卫似乎不再解释自己的生活，而是开始明确预言未来的某一时刻，地球上的每个人和所有死者都将来到耶和华面前，敬拜他并服从他的统治。

这部分是诗篇 22 的“赞美之歌”部分的开始。大卫发誓要公开感谢耶和华拯救了他。他劝告他的以色列同胞赞美和荣耀上帝所做的一切。耶和华并没有轻视大卫的苦难，也没有像反对者错误地声称的那样抛弃他，而是上帝在大卫需要的时候帮助了他。人民赞美大卫不是因为他做了什么，而是耶和华为他做了什么。

大卫以一系列向主的请求结束了诗篇 22 的“痛苦的呼喊”部分。他请求主来拯救他，让他免于在敌人手中遭受暴力和屈辱的处决。提出请求后，大卫对主说“你应允我。”这个简短但充满信心的信仰表达是他从诗篇 22 的“痛苦的呼喊”过渡到“赞美之歌”。

大卫描述了他被敌人囚禁的经历，他的敌人可能是外邦人。他描述了他们对他的所作所为。他们绑住或刺穿他的手脚。他们剥光他的衣服。他们抽签决定谁能得到他的衣服。

大卫描述了他被众多强敌包围时身体所遭受的痛苦状况。他身体疲惫，心脏病发作，严重脱水。他的身体濒临死亡，但他似乎愿意在整个磨难中信靠主。

诗人祈求上帝在他危难之时留在他身边，因为没有其他人可以帮助他。他描述了自己被强大的敌人包围，这些敌人已经做好了准备，并渴望对他造成巨大的伤害。

大卫宣称，他从出生前就被上帝选中成为他的仆人。他描述了他被人民拒绝以及他与上帝独处也是注定的。

诗篇作者大卫反映了他被人们多么鄙视—像一条虫子而不是一个人。所有看到他的人都公开嘲笑他。他们似乎在用大卫自己的话来嘲讽他—把自己交托给耶和华—以此来嘲笑他的苦难，并剥夺他作为上帝指定的国王的合法性。

诗人将他当前的痛苦和被上帝抛弃的痛苦与上帝忠诚地拯救信任他的以色列祖先的记忆进行了对比。

诗篇 22 篇—大卫的诗篇—以耶稣在十字架上受难前不久引用的一声可怕的呼喊开始。在这一部分中，诗人向上帝抱怨，尽管他绝望地反复祈祷，但上帝似乎并没有回应他的祷告。

利未记 2:14-16 描述了谷物祭祀的另一种形式，这次涉及“早熟之物”，也称为第一次收获。

利未记 2:11-13 进一步说明了素祭中必须排除的东西，并介绍了必须存在的一种基本元素：盐。

利未记 2:4-10 继续对谷物祭祀的说明，开始详述这种祭祀可以采取的各种形式，强调向耶和华献祭时要小心谨慎并怀有敬畏之心。

利未记 2:1-3 介绍了一种称为谷物祭祀的祭祀。

彼得断言，因为他的读者生活在对上帝圣言的服从中，并致力于真诚地爱他们的信徒，所以他们应该真心相爱。这样做的原因是，他们的肉体生命现在有了永恒的精神。这种改变不是通过暂时的人类努力实现的，而是通过赋予生命的永恒的上帝圣言实现的。以赛亚书 40:6-8 证实了这一真理，它将我们短暂、腐朽的尘世生活与永恒、赋予生命的上帝圣言进行了对比。这就是彼得和他的使徒同伴向读者宣扬的圣言。

虽然父神和圣子耶稣基督在创造世界之前就知道耶稣的血腥死亡，但基督在神的时间里来到世上，是为了那些通过基督的工作相信上帝的人的利益。是神使耶稣复活并给他荣耀，使信徒的希望和信仰都在于神。

上帝的孩子们应该在世上生活，对他们的天父心存敬畏，因为他会让他们为自己的工作负责，也因为他们知道他们救赎的代价是高昂的。