最新解经注释

贪爱钱财和依赖钱财剥夺了满足感；劳碌引向的却是知足。

你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义公平的事，不要因此诧异；因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。

就我们当如何与神交流，所罗门继续给出他的建议，警告我们不合宜起誓的危险，并给出一个有力的备案：兑现你的誓言。

在我们就近神时，应当怀揣单纯聆听和顺服的渴望来到祂的面前，而非寻求神来满足我们的召唤和恳求。聆听需要付出努力，但它是智慧之路。

当明智的领导取代愚昧之人时，人们就会充满渴望和欣赏。但是，很快就将已改善的境遇当作理所当然，并期待有进一步的改善。

所罗门倡导人类共同体利益—一起工作时我们能做什么，而非相互敌对或孤独面对。

面对如此多的欺压和竞争，或许最好是独自生活。但是，哀哉，这也如蒸气一般。

我们劳碌中的竞争得以缓和，这一缓和是通过为所需的劳碌，而非为给他人留下印象而劳碌。拼搏和休息间合适的平衡胜过对工作徒劳无益的着迷。

所罗门重新回归从人类理性和经验的角度作以评估。他观察了不公的虚空，人类在世上未能捍卫正义，使得在地上的存在不值得羡慕。

人类和兽类都会返回尘土，这样我们比动物好在哪里呢？我们的目的和满足来自接受现实，以及信靠神。

所罗门宣称，时间和境遇的周期是神的主权作为。因为人无法完全理解神的奥秘，也因着祂的审判即将来临，我们理当敬畏祂。

所罗门揭示了享受生命的根基，即相信神的美善。当我们将生命的机会看作是从神而来的礼物时，就能享受所做的一切。没有信心，生命只有沮丧。当我们接受现实的奥秘时，就能自由地信靠神，并享受人生。

所罗门的诗关乎生命的悖论，显示了神在万物中的时间和主权，邀请我们进入平衡的角度，信靠万有的主。

所罗门从无法通过理性和经验找到人生意义的沮丧中转离，通过信心的生活和对神的感恩寻找意义和目的。

所罗门考察他遗产的命运和他辛勤劳碌的内在价值，并且绝望，因为他要将所有的一切都留给那最终会挥霍之人。

所罗门对时间使理性和经验的价值变得晦涩而表示不满。当论到减轻人类理解的紧迫感时，智慧像狂妄和愚昧一样，如蒸气一般。

所罗门哀叹他享乐的追求和成就并没有引致持久性的满足感。

所罗门在坚持智慧的同时，也追求享乐的顶峰和人们享受自我的不同方式，并反思自己无与伦比的成就和收获的经验。

所罗门评估享乐/喜乐—作为满足人想要了解之紧迫感的一种方式，却发现它是一个死胡同。

所罗门评估了他对智慧和知识的追求，总结到它是徒劳的。他将探索的对象转移到狂妄和愚昧，但是它们也是徒劳。他发现智慧越多，意味着对寻求知识的徒劳性的认知就越大。