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马可福音 15:27-28 的平行福音记载见于马太福音 27:38, 27:44 和路加福音 23:32-33, 39-43。
在马可福音 15:27-28 中,耶稣被钉在两个强盗中间,应验了以赛亚的预言,即弥赛亚将被列入罪犯之中。
在描述了耶稣被钉十字架的情景以及彼拉多在十字架上刻下的“犹太人的王”的字样之后 （马可福音 15:22-26）马可接下来描述了与他一起被钉十字架的人。
他们还把两个强盗钉在十字架上,一个在祂右边,一个在祂左边（第27节）。
马可福音指出,耶稣并非独自一人被钉在十字架上。
代词 "他们" 指的是罗马士兵。马可福音15:27-28中的代词 "他," "他的" 和 "祂" 指的是耶稣。
士兵们将两个强盗与耶稣一同钉在十字架上（第27节）。马太福音也记载 "有两个强盗也被钉在十字架上"（马太福音27:38）,而路加福音则更笼统地描述他们为 "当时有两个罪犯"（路加福音23:32-33）。约翰福音则简单地记载耶稣 "同时还钉了两"（约翰福音19:18）。综合福音书的记载,这两个人是罪犯,他们的罪行包括抢劫。
这两个强盗很可能是拦路抢劫的强盗,他们专门在犹太周边的道路上劫掠弱势的旅行者。这类人常常抢劫,袭击,有时甚至杀害他们袭击的对象。耶稣在 "好撒玛利亚人" 的比喻中（路加福音 10:30-36）描述过这类罪犯。
马可福音记载,一个强盗被钉在耶稣的右边,另一个被钉在耶稣的左边（第27节）。这一细节不仅描述了三个十字架的实际排列方式,也应验了弥赛亚的预言。
经上所记“他被列在罪犯之中”的话就应验了（第28节）。
马可福音中引用的经文,正是出自以赛亚关于受苦仆人的预言:
他倾尽所有,直至死亡。他被列入了罪犯的行列。（以赛亚书 53:12b）
耶稣虽然完全无辜,却被公开列为罪犯,并与罪犯一起被处死。
罗马当局对待耶稣,如同对待与他一同被钉十字架的强盗一般。犹太领袖们以亵渎神明的罪名定他为罪（马可福音 14:64）,而罗马人则以他是犹太人的王为由处死了他（马可福音 15:26）。然而,事实上,耶稣并没有犯下任何罪行。
极具讽刺意味的是,历史上唯一一位完全正直的人,却在专门处决罪犯的地方被处决,并且被列入了罪犯的名单。
马太福音似乎也暗指了这一预言,它只是简单地提到耶稣被钉在十字架上,与两个强盗同钉（马太福音 27:38）。他的犹太读者早已熟悉以赛亚书 53 章,很可能无需进一步解释就能认出这是预言的应验。
然而,马可福音的作者主要是外邦读者,他们对以色列的圣经不太熟悉。因此,他明确地将此事视为预言的应验,帮助他的罗马读者理解耶稣的死是按照上帝预定的计划发生的。
以赛亚的预言远不止于耶稣被置于两个罪犯之间这一事实。弥赛亚并非仅仅与罪人一同被处死。他甘愿与罪人认同,为的是替他们承担审判。
正如以赛亚所写:
"但上帝却让祂承担我们众人的罪恶。"（以赛亚书 53:6b）
耶稣被算作罪人,好让罪人因他被算为义人（哥林多后书 5:21）。
耶稣被钉在十字架上,夹在两个被判死刑的人中间,这可能也暗示着弥赛亚的存在。
旧约先祖约瑟的一生预示着弥赛亚作为受苦仆人的形象。如同耶稣一样,约瑟也曾与另外两名囚犯一同遭受不公的折磨（创世记 40:1-3）。约瑟的其中一位狱友后来复活并继续服侍,而另一位则不幸丧命（创世记 40:20-22）。同样,耶稣也被钉在十字架上,与他同钉的还有两个罪犯。路加福音记载,其中一个强盗后来信了耶稣,并得到了他所应许的乐园,而另一个则死在了不信之中（路加福音 23:39-43）。
这是约瑟和耶稣之间众多相似之处之一。
约瑟和耶稣都是:
马太福音后来记载,那两个强盗起初都嘲笑耶稣（马太福音 27:44）。马可福音也同样记载,与耶稣同钉十字架的人侮辱了他（马可福音 15:32）。
路加福音补充了一个重要的细节。在耶稣被钉十字架的几个小时里,两个强盗中的一个发生了惊人的转变。他斥责了另一个罪犯嘲笑耶稣之后,凭着信心转向弥赛亚,恳求道:
"耶稣啊,当你来执掌王权的时候,请你记得我。"（路加福音 23:42）
耶稣回答他:
"我实在告诉你,今天你要和我一起在乐园里了。"（路加福音 23:43）
因此,与耶稣一同被钉十字架的两个强盗,生动地象征了人类对这位被钉十字架的弥赛亚的两种可能反应。一个至死都拒绝了他;另一个则相信了他,并获得了永生。
接下来,马可福音描述了耶稣被钉在十字架上时,路过的人,祭司长,文士,甚至与他一同被钉十字架的强盗都嘲笑他（马可福音 15:29-32）。
马可福音 15:27-28 含义
马可福音 15:27-28 的平行福音记载见于马太福音 27:38, 27:44 和路加福音 23:32-33, 39-43。
在马可福音 15:27-28 中,耶稣被钉在两个强盗中间,应验了以赛亚的预言,即弥赛亚将被列入罪犯之中。
在描述了耶稣被钉十字架的情景以及彼拉多在十字架上刻下的“犹太人的王”的字样之后 （马可福音 15:22-26）马可接下来描述了与他一起被钉十字架的人。
他们还把两个强盗钉在十字架上,一个在祂右边,一个在祂左边（第27节）。
马可福音指出,耶稣并非独自一人被钉在十字架上。
代词 "他们" 指的是罗马士兵。马可福音15:27-28中的代词 "他," "他的" 和 "祂" 指的是耶稣。
士兵们将两个强盗与耶稣一同钉在十字架上（第27节）。马太福音也记载 "有两个强盗也被钉在十字架上"（马太福音27:38）,而路加福音则更笼统地描述他们为 "当时有两个罪犯"（路加福音23:32-33）。约翰福音则简单地记载耶稣 "同时还钉了两"（约翰福音19:18）。综合福音书的记载,这两个人是罪犯,他们的罪行包括抢劫。
这两个强盗很可能是拦路抢劫的强盗,他们专门在犹太周边的道路上劫掠弱势的旅行者。这类人常常抢劫,袭击,有时甚至杀害他们袭击的对象。耶稣在 "好撒玛利亚人" 的比喻中（路加福音 10:30-36）描述过这类罪犯。
马可福音记载,一个强盗被钉在耶稣的右边,另一个被钉在耶稣的左边（第27节）。这一细节不仅描述了三个十字架的实际排列方式,也应验了弥赛亚的预言。
经上所记“他被列在罪犯之中”的话就应验了（第28节）。
马可福音中引用的经文,正是出自以赛亚关于受苦仆人的预言:
他倾尽所有,直至死亡。
他被列入了罪犯的行列。
（以赛亚书 53:12b）
耶稣虽然完全无辜,却被公开列为罪犯,并与罪犯一起被处死。
罗马当局对待耶稣,如同对待与他一同被钉十字架的强盗一般。犹太领袖们以亵渎神明的罪名定他为罪（马可福音 14:64）,而罗马人则以他是犹太人的王为由处死了他（马可福音 15:26）。然而,事实上,耶稣并没有犯下任何罪行。
极具讽刺意味的是,历史上唯一一位完全正直的人,却在专门处决罪犯的地方被处决,并且被列入了罪犯的名单。
马太福音似乎也暗指了这一预言,它只是简单地提到耶稣被钉在十字架上,与两个强盗同钉（马太福音 27:38）。他的犹太读者早已熟悉以赛亚书 53 章,很可能无需进一步解释就能认出这是预言的应验。
然而,马可福音的作者主要是外邦读者,他们对以色列的圣经不太熟悉。因此,他明确地将此事视为预言的应验,帮助他的罗马读者理解耶稣的死是按照上帝预定的计划发生的。
以赛亚的预言远不止于耶稣被置于两个罪犯之间这一事实。弥赛亚并非仅仅与罪人一同被处死。他甘愿与罪人认同,为的是替他们承担审判。
正如以赛亚所写:
"但上帝却让祂承担我们众人的罪恶。"
（以赛亚书 53:6b）
耶稣被算作罪人,好让罪人因他被算为义人（哥林多后书 5:21）。
耶稣被钉在十字架上,夹在两个被判死刑的人中间,这可能也暗示着弥赛亚的存在。
旧约先祖约瑟的一生预示着弥赛亚作为受苦仆人的形象。如同耶稣一样,约瑟也曾与另外两名囚犯一同遭受不公的折磨（创世记 40:1-3）。约瑟的其中一位狱友后来复活并继续服侍,而另一位则不幸丧命（创世记 40:20-22）。同样,耶稣也被钉在十字架上,与他同钉的还有两个罪犯。路加福音记载,其中一个强盗后来信了耶稣,并得到了他所应许的乐园,而另一个则死在了不信之中（路加福音 23:39-43）。
这是约瑟和耶稣之间众多相似之处之一。
约瑟和耶稣都是:
（创世记 37:3;马太福音 3:17）
（创世记 37:18-35;马太福音 26:47-50）
（创世记 39:1-10;马太福音 26:39）
（创世记 39:11-20;马太福音 26:57-68）
（创世记 40:1-3, 20-22;马可福音 15:27;路加福音 23:39-43）
（创世记 41:39-46;腓立比书 2:9-11）
（创世记 50:20;马可福音 10:45;约翰一书 2:2）
马太福音后来记载,那两个强盗起初都嘲笑耶稣（马太福音 27:44）。马可福音也同样记载,与耶稣同钉十字架的人侮辱了他（马可福音 15:32）。
路加福音补充了一个重要的细节。在耶稣被钉十字架的几个小时里,两个强盗中的一个发生了惊人的转变。他斥责了另一个罪犯嘲笑耶稣之后,凭着信心转向弥赛亚,恳求道:
"耶稣啊,当你来执掌王权的时候,请你记得我。"
（路加福音 23:42）
耶稣回答他:
"我实在告诉你,今天你要和我一起在乐园里了。"
（路加福音 23:43）
因此,与耶稣一同被钉十字架的两个强盗,生动地象征了人类对这位被钉十字架的弥赛亚的两种可能反应。一个至死都拒绝了他;另一个则相信了他,并获得了永生。
接下来,马可福音描述了耶稣被钉在十字架上时,路过的人,祭司长,文士,甚至与他一同被钉十字架的强盗都嘲笑他（马可福音 15:29-32）。