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马可福音 15:33 的平行福音记载见于马太福音 27:45 和路加福音 23:44-45。
约翰福音 19:28-29 描述了耶稣在马可福音所描述的时间段内所说的话。
在马可福音 15:33 中,耶稣在十字架上遭受最后三个小时的折磨时,从中午到下午三点,整个大地神秘地陷入黑暗。
在描述了耶稣被钉在十字架上时,那些嘲笑他的人是如何讥讽和侮辱他的（马可福音 15:29-32）之后,马可描述了笼罩大地的不祥黑暗:
到了第六个小时,整个大地就陷入了黑暗,直到第九个小时（第33节）。
与马太福音和路加福音一样,马可福音也记载,从第六时辰到第九时辰,黑暗笼罩了整个大地（第33节）（马太福音27:45,路加福音23:44）。如果将这些时间换算成现代的计时方式,黑暗最早出现在中午12点,一直持续到下午3点。
此前,马克写道:
"他们是在第三个小时将他钉死在十字架上的。"（马可福音 15:25）
第三个小时大约是上午 9 点。这意味着当第六个小时到来,黑暗降临时,耶稣已经在十字架上挂了大约三个小时了。
要了解更多关于耶稣被钉十字架的时间,请参阅《圣经》 “时间线:耶稣生命中的最后 24 小时”。
耶稣被钉十字架的前三个小时里,他遭受了来自不同人群的辱骂和侮辱。路人嘲笑他（马可福音 15:29-30）,祭司长和文士也嘲笑他（马可福音 15:31-32）,与他同钉十字架的罪犯也嘲笑他（马可福音 15:32）。这些侮辱延续了耶稣在被钉十字架之前所遭受的来自犹太宗教领袖和罗马士兵的虐待。
因此,耶稣在十字架上的前三个小时——从第三小时到第六小时（第33节）——有时被称为“人的愤怒”。随后的三个小时——从第六小时到第九小时（第33节）——有时被称为“神的愤怒”。
这段描述源于当时整个地区陷入黑暗（第33节）,以及耶稣在黑暗结束时发出的绝望呼喊:
"我的神,我的神,你为什么离弃我"（马可福音 15:34b）
要了解更多关于这句话的信息,请参阅《圣经说》文章“耶稣为什么喊着‘我的神,我的神,为什么离弃我？’”
正如《圣经注释》对马可福音15:34的更详细解释,耶稣在十字架上经历的黑暗时刻可以被描述为属灵的死亡——与神分离。这可能就是耶稣承担世人的罪孽并承受他们应得的审判之时（哥林多后书5:21,歌罗西书2:14,彼得前书2:24）。
黑暗本身就令人感到不祥和不安。
路加福音还提到“太阳被遮蔽了”（路加福音 23:45）。通常,这样的描述可能指的是日食。但逾越节正值月相周期的中间,自然界不可能出现日食。因此,黑暗似乎是由其他原因造成的,甚至可能是超自然的。
马可福音记载,黑暗笼罩了全地（第33节）。他用“全地”这个词,表明黑暗蔓延甚广。马太福音也同样写道: “黑暗笼罩了全地” （马太福音27:45）。
“全地”和“遍地”（马太福音 27:45）的表述可能是指耶稣被钉十字架的更广阔的区域,也可能指整个地球。至少,黑暗笼罩了耶路撒冷及其周边地区。它可能蔓延至整个犹太地区,甚至罗马帝国的相当一部分领土。甚至有可能,钉十字架的黑暗笼罩了整个地球。
世界各地其他人可能也记录了这种黑暗。参见《圣经说》一文: “是否存在描述耶稣受难时黑暗的圣经外记载？”
马克并没有明确解释黑暗的含义。他只是记录了三个事实:
圣经运用黑暗意象来象征至少四个主要主题:
马可福音并没有选择这四个主题中的任何一个,也没有明确告诉读者黑暗究竟意味着什么。马可只是简单地叙述了这件事,使得圣经中的四个主题都适用于十字架上的黑暗。
十字架上的黑暗映照着上帝之子之死所引发的可怕混乱。造物主被祂的造物所杀。无辜者被当作罪犯惩罚。
这位正义的君王竟被他前来拯救的人所杀害。而永恒的圣子则承受着与父分离的痛苦。
黑暗消散后,耶稣高声喊道:
"埃洛伊,埃洛伊,萨巴赫塔尼喇嘛？"（马可福音 15:34）
马可福音将耶稣的亚兰语翻译成外邦读者能听懂的语言:
"我的神,我的神,你为什么离弃我？"（马可福音 15:34b）
耶稣发出呼喊的时机,将黑暗与他所经历的孤独和空虚联系起来。
三位一体的关系是现实最根本的秩序。万物都是藉着圣子而生,并藉着祂而存留（约翰福音 1:3,歌罗西书 1:16-17）。黑暗反映了圣子背负世人罪孽,与圣父分离时那可怕的混乱时刻。
耶稣是人的光（约翰福音 1:4）,也是世界的光（约翰福音 8:12）。启示录说,在新天新地上不再需要太阳,因为羔羊就是天上的光（启示录 21:23）。但在十字架上,世界的光承担了世界的黑暗。
笼罩整个大地的黑暗反映了耶稣在背负人类罪孽时所经历的空虚,孤立和内心的黑暗。
十字架上的黑暗也象征着十字架的邪恶。
基督的十字架至少在三个方面与邪恶联系在一起。
首先,耶稣被钉在十字架上是人类历史上最邪恶,最不公正的罪行。
造物主被祂的造物所谋杀。义人弥赛亚被祂自己的子民弃绝（约翰福音 1:11）。无罪的救主耶稣被祂的宗教敌人非法定罪,并被交给彼拉多。彼拉多多次认定耶稣无罪,却仍然下令鞭打祂,钉死在十字架上（马可福音 15:14-15,路加福音 23:22）。
耶稣被钉在十字架上,是无辜的上帝之子被邪恶之人谋杀,而黑暗正是这种可怕邪恶的恰当象征。
其次,黑暗可能象征着耶稣战胜邪恶势力时发生的属灵冲突。
当耶稣在十字架上受难时,创造的命运以及谁将统治世界的问题正在被决定。亚当因罪放弃了人类的统治权,撒旦成为了“这世界的王”（约翰福音 12:31）。但耶稣藉着祂的受难,死亡和复活,战胜了罪恶和死亡,重新夺回了人类统治的权利（希伯来书 2:5-9）。
耶稣战胜了罪恶和死亡（哥林多前书 15:56-57,歌罗西书 2:13-15）。因此,黑暗或许是属灵争战的一种物质体现,这位顺服的仆人藉着祂的苦难战胜了邪恶势力。
第三,也是最深刻的一点,黑暗象征着无罪的耶稣承担了人类的罪孽。
保罗写道:
"神使那无罪的,替我们成为罪。"（哥林多后书 5:21a）
无罪者背负了世人的罪孽。正如耶稣的公义和纯洁与他所背负的罪恶完全对立,白昼的光辉也被它的对立面——黑暗所取代。
在十字架上那可怕的三个小时里,圣者承受着人类的罪恶,仿佛自然界的运行规律都发生了逆转。
十字架上的黑暗也是神圣悲伤的象征。
以赛亚书记载耶和华说:
我用黑暗装点苍穹让他们披上麻布。（以赛亚书 50:3）
麻衣是丧服。因此,昏暗的天空可以理解为万物都披上了哀悼的外衣,正如天父为祂儿子的受难和死亡而悲痛欲绝一样。
先知阿摩司也同样将超自然的黑暗与失去独子的悲痛联系起来:
"我要使这日子如同丧独子一般,而结局将会像苦涩的一天。"（阿摩司书 8:10b）
耶稣是上帝的独生子（约翰福音 3:16）。当耶稣在十字架上受难并死去时,黑暗笼罩了整个大地。漆黑的天空恰如其分地表达了上帝爱子之死所带来的悲痛。
在圣经中与黑暗相关的四大主题——混乱,邪恶,哀悼和神的愤怒——中,神的审判主题在旧约中最为突出。
对于马太福音的犹太读者来说,旧约圣经中关于神怒的具体联系是显而易见的,但对于马可福音的罗马读者来说,黑暗与神怒之间的联系也并非完全陌生。
即使是阴森的黑暗本身,对罗马读者而言也传递着神明的不悦和宇宙的审判。罗马世界对各种征兆极为关注,尤其关注统治者驾崩或其他重大事件前后自然界出现的异常波动。因此,耶稣——这位真正的君王——之死所笼罩的黑暗,在马可福音的罗马读者看来,无疑是不祥之兆。
十字架上的黑暗似乎有三种方式象征着神的愤怒和审判。
第一种方式是警告以色列,上帝即将审判以色列,因为他们拒绝了弥赛亚。
以色列的宗教领袖们谴责耶稣承认自己是弥赛亚（马可福音 14:61-64）。然后,他们操纵彼拉多和众人,直到耶稣被钉死在十字架上（马可福音 15:1-15）。
大约四十年后,耶路撒冷在公元 70 年被罗马军队摧毁。耶稣预言了这场毁灭,并警告说圣殿将被拆毁（马可福音 13:1-2）。
因此,黑暗是对那些拒绝接受上帝弥赛亚的人的不祥审判的警告。
十字架上的黑暗象征着神圣审判的第二个方面是,它象征着旧的献祭制度被耶稣完美的献祭所取代。
就在祭司们在圣殿里献祭的时候,耶稣也献上自己,作为赎罪的真正且最终的祭品。《希伯来书》的作者解释说:
"凭这旨意,我们藉着耶稣基督一次献上他的身体,就得以成圣。"（希伯来书 10:10）
祭司的献祭永远无法除去罪孽。耶稣的献祭只献了一次,就永远有效（希伯来书 10:11-14）。
当耶路撒冷举行宗教献祭时,黑暗笼罩了大地,因为上帝的真羔羊在十字架上献出了自己。
第三种方式,或许也是最深刻的方式,展现了耶稣受难时的黑暗所体现的神圣愤怒,是上帝对耶稣为人类所承担的罪孽的审判。
从第六时辰到第九时辰的黑暗（第33节）象征着耶稣在客西马尼园祷告中所预言的上帝的忿怒之杯。耶稣祷告说:
"阿爸！父啊！在你凡事都能;求你使这杯离开我;然而,不要成就我的意思,只要成就你的意思。"（马可福音 14:36）
耶稣选择饮下苦杯。他忠实地履行了作为上帝仆人的职责和使命,甚至顺服天父至死。在这三个小时的黑暗中,耶稣承担了人类罪孽的审判。
以赛亚预言:
我们都像迷路的羊一样,我们每个人都选择了自己的道路;但耶和华使我们众人的罪孽都归于他。倒在他身上。（以赛亚书 53:6）
那黑暗是上帝对罪的审判的可见体现,耶稣代替人类承受了这一切。上帝对罪的愤怒降临在上帝的儿子身上,他甘愿代替罪人受罚。
笼罩整个大地的黑暗也应验了旧约中的许多预言。
其中最引人注目的例子之一出自先知阿摩司之口:
主耶和华说:"到那日,我要使太阳中午落下,使白昼变为黑暗。"（阿摩司书 8:9）
阿摩司的预言与马可的记载惊人地吻合。马可说,到了第六时辰——正午——黑暗笼罩了全地（第33节）。阿摩司接着说:
"那时,我必将你们的节期变为哀悼。"把你们所有的歌都变成哀歌。（阿摩司书 8:10a）
耶稣在犹太人的逾越节和除酵节期间被钉十字架。阿摩司随后将这种黑暗描述为哀悼独子:
“我要使这日子如同丧独子一般,而结局将会像苦涩的一天。（阿摩司书 8:10b）
耶稣是上帝的独生子（约翰福音 3:16）。
旧约圣经中的其他预言也将超自然的黑暗与上帝的审判联系起来:
“为了天上的星辰和它们的星座”不会发出光芒;太阳升起时,天已经黑了。月亮也不会发出光芒。（以赛亚书 13:10）
“看哪,黑暗将笼罩大地。”“人民陷入深深的黑暗之中。”（以赛亚书 60:2a）
让这片土地上的所有居民都战栗,因为耶和华的日子将到;肯定就在附近了。黑暗阴郁的一天,阴云密布,夜色笼罩。（约珥书 2:1b-2a）
“那日就是忿怒之日,充满苦难和痛苦的一天毁灭和荒凉的一天,黑暗阴郁的一天,阴云密布,夜色笼罩。（西番雅书 1:15）
马可福音并没有明确指出十字架上的黑暗是这些预言的应验。
马太福音也记载了黑暗,但没有明确地将其与预言文本联系起来,显然是相信他的犹太读者能够识别这些经文模式。
同样,马可的记述也简洁明了,注重行动。马可的罗马读者不会错过,笼罩整个大地的黑暗象征着上帝之子被钉在十字架上,为世人的罪孽而死时所遭受的可怕不公和恐怖。
十字架上的黑暗并非偶然,而是一个预示性的征兆,象征着:
耶稣经历了审判的黑暗,为的是让信他的人生活在光明中。正如他自己所说:"我到世上来,乃是光,叫凡信我的,不住在黑暗里。"（约翰福音 12:46）
三个小时的黑暗结束后,耶稣亲自表达了他所经历的恐怖:"以罗伊,以罗伊,拉马撒巴各大尼？"（马可福音 15:34a）。耶稣这声可怕的呼喊及其含义,是马可福音下一部分的主题。
马可福音 15:33 含义
马可福音 15:33 的平行福音记载见于马太福音 27:45 和路加福音 23:44-45。
约翰福音 19:28-29 描述了耶稣在马可福音所描述的时间段内所说的话。
在马可福音 15:33 中,耶稣在十字架上遭受最后三个小时的折磨时,从中午到下午三点,整个大地神秘地陷入黑暗。
在描述了耶稣被钉在十字架上时,那些嘲笑他的人是如何讥讽和侮辱他的（马可福音 15:29-32）之后,马可描述了笼罩大地的不祥黑暗:
到了第六个小时,整个大地就陷入了黑暗,直到第九个小时（第33节）。
与马太福音和路加福音一样,马可福音也记载,从第六时辰到第九时辰,黑暗笼罩了整个大地（第33节）（马太福音27:45,路加福音23:44）。如果将这些时间换算成现代的计时方式,黑暗最早出现在中午12点,一直持续到下午3点。
此前,马克写道:
"他们是在第三个小时将他钉死在十字架上的。"
（马可福音 15:25）
第三个小时大约是上午 9 点。这意味着当第六个小时到来,黑暗降临时,耶稣已经在十字架上挂了大约三个小时了。
要了解更多关于耶稣被钉十字架的时间,请参阅《圣经》 “时间线:耶稣生命中的最后 24 小时”。
耶稣被钉十字架的前三个小时里,他遭受了来自不同人群的辱骂和侮辱。路人嘲笑他（马可福音 15:29-30）,祭司长和文士也嘲笑他（马可福音 15:31-32）,与他同钉十字架的罪犯也嘲笑他（马可福音 15:32）。这些侮辱延续了耶稣在被钉十字架之前所遭受的来自犹太宗教领袖和罗马士兵的虐待。
因此,耶稣在十字架上的前三个小时——从第三小时到第六小时（第33节）——有时被称为“人的愤怒”。随后的三个小时——从第六小时到第九小时（第33节）——有时被称为“神的愤怒”。
这段描述源于当时整个地区陷入黑暗（第33节）,以及耶稣在黑暗结束时发出的绝望呼喊:
"我的神,我的神,你为什么离弃我"
（马可福音 15:34b）
要了解更多关于这句话的信息,请参阅《圣经说》文章“耶稣为什么喊着‘我的神,我的神,为什么离弃我？’”
正如《圣经注释》对马可福音15:34的更详细解释,耶稣在十字架上经历的黑暗时刻可以被描述为属灵的死亡——与神分离。这可能就是耶稣承担世人的罪孽并承受他们应得的审判之时（哥林多后书5:21,歌罗西书2:14,彼得前书2:24）。
黑暗本身就令人感到不祥和不安。
路加福音还提到“太阳被遮蔽了”（路加福音 23:45）。通常,这样的描述可能指的是日食。但逾越节正值月相周期的中间,自然界不可能出现日食。因此,黑暗似乎是由其他原因造成的,甚至可能是超自然的。
马可福音记载,黑暗笼罩了全地（第33节）。他用“全地”这个词,表明黑暗蔓延甚广。马太福音也同样写道: “黑暗笼罩了全地” （马太福音27:45）。
“全地”和“遍地”（马太福音 27:45）的表述可能是指耶稣被钉十字架的更广阔的区域,也可能指整个地球。至少,黑暗笼罩了耶路撒冷及其周边地区。它可能蔓延至整个犹太地区,甚至罗马帝国的相当一部分领土。甚至有可能,钉十字架的黑暗笼罩了整个地球。
世界各地其他人可能也记录了这种黑暗。参见《圣经说》一文: “是否存在描述耶稣受难时黑暗的圣经外记载？”
马克并没有明确解释黑暗的含义。他只是记录了三个事实:
圣经运用黑暗意象来象征至少四个主要主题:
（创世记 1:2,耶利米书 4:23）
（以赛亚书 5:20,约翰福音 3:19,歌罗西书 1:13）
（约伯记 30:26,耶利米哀歌 3:2,阿摩司书 5:20）
（出埃及记 10:21-23,以赛亚书 5:30, 8:22, 13:10,约珥书 2:1-2,阿摩司书 5:18, 8:9-10,西番雅书 1:15）
马可福音并没有选择这四个主题中的任何一个,也没有明确告诉读者黑暗究竟意味着什么。马可只是简单地叙述了这件事,使得圣经中的四个主题都适用于十字架上的黑暗。
1.十字架上的黑暗象征着混乱和空虚
十字架上的黑暗映照着上帝之子之死所引发的可怕混乱。造物主被祂的造物所杀。无辜者被当作罪犯惩罚。
这位正义的君王竟被他前来拯救的人所杀害。而永恒的圣子则承受着与父分离的痛苦。
黑暗消散后,耶稣高声喊道:
"埃洛伊,埃洛伊,萨巴赫塔尼喇嘛？"
（马可福音 15:34）
马可福音将耶稣的亚兰语翻译成外邦读者能听懂的语言:
"我的神,我的神,你为什么离弃我？"
（马可福音 15:34b）
耶稣发出呼喊的时机,将黑暗与他所经历的孤独和空虚联系起来。
三位一体的关系是现实最根本的秩序。万物都是藉着圣子而生,并藉着祂而存留（约翰福音 1:3,歌罗西书 1:16-17）。黑暗反映了圣子背负世人罪孽,与圣父分离时那可怕的混乱时刻。
耶稣是人的光（约翰福音 1:4）,也是世界的光（约翰福音 8:12）。启示录说,在新天新地上不再需要太阳,因为羔羊就是天上的光（启示录 21:23）。但在十字架上,世界的光承担了世界的黑暗。
笼罩整个大地的黑暗反映了耶稣在背负人类罪孽时所经历的空虚,孤立和内心的黑暗。
2.十字架上的黑暗与罪恶的主题
十字架上的黑暗也象征着十字架的邪恶。
基督的十字架至少在三个方面与邪恶联系在一起。
首先,耶稣被钉在十字架上是人类历史上最邪恶,最不公正的罪行。
造物主被祂的造物所谋杀。义人弥赛亚被祂自己的子民弃绝（约翰福音 1:11）。无罪的救主耶稣被祂的宗教敌人非法定罪,并被交给彼拉多。彼拉多多次认定耶稣无罪,却仍然下令鞭打祂,钉死在十字架上（马可福音 15:14-15,路加福音 23:22）。
耶稣被钉在十字架上,是无辜的上帝之子被邪恶之人谋杀,而黑暗正是这种可怕邪恶的恰当象征。
其次,黑暗可能象征着耶稣战胜邪恶势力时发生的属灵冲突。
当耶稣在十字架上受难时,创造的命运以及谁将统治世界的问题正在被决定。亚当因罪放弃了人类的统治权,撒旦成为了“这世界的王”（约翰福音 12:31）。但耶稣藉着祂的受难,死亡和复活,战胜了罪恶和死亡,重新夺回了人类统治的权利（希伯来书 2:5-9）。
耶稣战胜了罪恶和死亡（哥林多前书 15:56-57,歌罗西书 2:13-15）。因此,黑暗或许是属灵争战的一种物质体现,这位顺服的仆人藉着祂的苦难战胜了邪恶势力。
第三,也是最深刻的一点,黑暗象征着无罪的耶稣承担了人类的罪孽。
保罗写道:
"神使那无罪的,替我们成为罪。"
（哥林多后书 5:21a）
无罪者背负了世人的罪孽。正如耶稣的公义和纯洁与他所背负的罪恶完全对立,白昼的光辉也被它的对立面——黑暗所取代。
在十字架上那可怕的三个小时里,圣者承受着人类的罪恶,仿佛自然界的运行规律都发生了逆转。
3.十字架上的黑暗象征着哀悼
十字架上的黑暗也是神圣悲伤的象征。
以赛亚书记载耶和华说:
我用黑暗装点苍穹
让他们披上麻布。
（以赛亚书 50:3）
麻衣是丧服。因此,昏暗的天空可以理解为万物都披上了哀悼的外衣,正如天父为祂儿子的受难和死亡而悲痛欲绝一样。
先知阿摩司也同样将超自然的黑暗与失去独子的悲痛联系起来:
"我要使这日子如同丧独子一般,
而结局将会像苦涩的一天。"
（阿摩司书 8:10b）
耶稣是上帝的独生子（约翰福音 3:16）。当耶稣在十字架上受难并死去时,黑暗笼罩了整个大地。漆黑的天空恰如其分地表达了上帝爱子之死所带来的悲痛。
4.十字架上的黑暗象征着上帝的审判和愤怒
在圣经中与黑暗相关的四大主题——混乱,邪恶,哀悼和神的愤怒——中,神的审判主题在旧约中最为突出。
对于马太福音的犹太读者来说,旧约圣经中关于神怒的具体联系是显而易见的,但对于马可福音的罗马读者来说,黑暗与神怒之间的联系也并非完全陌生。
即使是阴森的黑暗本身,对罗马读者而言也传递着神明的不悦和宇宙的审判。罗马世界对各种征兆极为关注,尤其关注统治者驾崩或其他重大事件前后自然界出现的异常波动。因此,耶稣——这位真正的君王——之死所笼罩的黑暗,在马可福音的罗马读者看来,无疑是不祥之兆。
十字架上的黑暗似乎有三种方式象征着神的愤怒和审判。
第一种方式是警告以色列,上帝即将审判以色列,因为他们拒绝了弥赛亚。
以色列的宗教领袖们谴责耶稣承认自己是弥赛亚（马可福音 14:61-64）。然后,他们操纵彼拉多和众人,直到耶稣被钉死在十字架上（马可福音 15:1-15）。
大约四十年后,耶路撒冷在公元 70 年被罗马军队摧毁。耶稣预言了这场毁灭,并警告说圣殿将被拆毁（马可福音 13:1-2）。
因此,黑暗是对那些拒绝接受上帝弥赛亚的人的不祥审判的警告。
十字架上的黑暗象征着神圣审判的第二个方面是,它象征着旧的献祭制度被耶稣完美的献祭所取代。
就在祭司们在圣殿里献祭的时候,耶稣也献上自己,作为赎罪的真正且最终的祭品。《希伯来书》的作者解释说:
"凭这旨意,我们藉着耶稣基督一次献上他的身体,就得以成圣。"
（希伯来书 10:10）
祭司的献祭永远无法除去罪孽。耶稣的献祭只献了一次,就永远有效（希伯来书 10:11-14）。
当耶路撒冷举行宗教献祭时,黑暗笼罩了大地,因为上帝的真羔羊在十字架上献出了自己。
第三种方式,或许也是最深刻的方式,展现了耶稣受难时的黑暗所体现的神圣愤怒,是上帝对耶稣为人类所承担的罪孽的审判。
从第六时辰到第九时辰的黑暗（第33节）象征着耶稣在客西马尼园祷告中所预言的上帝的忿怒之杯。耶稣祷告说:
"阿爸！父啊！在你凡事都能;求你使这杯离开我;然而,不要成就我的意思,只要成就你的意思。"
（马可福音 14:36）
耶稣选择饮下苦杯。他忠实地履行了作为上帝仆人的职责和使命,甚至顺服天父至死。在这三个小时的黑暗中,耶稣承担了人类罪孽的审判。
以赛亚预言:
我们都像迷路的羊一样,
我们每个人都选择了自己的道路;
但耶和华使我们众人的罪孽都归于他。
倒在他身上。
（以赛亚书 53:6）
那黑暗是上帝对罪的审判的可见体现,耶稣代替人类承受了这一切。上帝对罪的愤怒降临在上帝的儿子身上,他甘愿代替罪人受罚。
十字架上的黑暗是预言的实现
笼罩整个大地的黑暗也应验了旧约中的许多预言。
其中最引人注目的例子之一出自先知阿摩司之口:
主耶和华说:"到那日,我要使太阳中午落下,使白昼变为黑暗。"
（阿摩司书 8:9）
阿摩司的预言与马可的记载惊人地吻合。马可说,到了第六时辰——正午——黑暗笼罩了全地（第33节）。阿摩司接着说:
"那时,我必将你们的节期变为哀悼。"
把你们所有的歌都变成哀歌。
（阿摩司书 8:10a）
耶稣在犹太人的逾越节和除酵节期间被钉十字架。阿摩司随后将这种黑暗描述为哀悼独子:
“我要使这日子如同丧独子一般,
而结局将会像苦涩的一天。
（阿摩司书 8:10b）
耶稣是上帝的独生子（约翰福音 3:16）。
旧约圣经中的其他预言也将超自然的黑暗与上帝的审判联系起来:
“为了天上的星辰和它们的星座”
不会发出光芒;
太阳升起时,天已经黑了。
月亮也不会发出光芒。
（以赛亚书 13:10）
“看哪,黑暗将笼罩大地。”
“人民陷入深深的黑暗之中。”
（以赛亚书 60:2a）
让这片土地上的所有居民都战栗,
因为耶和华的日子将到;
肯定就在附近了。
黑暗阴郁的一天,
阴云密布,夜色笼罩。
（约珥书 2:1b-2a）
“那日就是忿怒之日,
充满苦难和痛苦的一天
毁灭和荒凉的一天,
黑暗阴郁的一天,
阴云密布,夜色笼罩。
（西番雅书 1:15）
马可福音并没有明确指出十字架上的黑暗是这些预言的应验。
马太福音也记载了黑暗,但没有明确地将其与预言文本联系起来,显然是相信他的犹太读者能够识别这些经文模式。
同样,马可的记述也简洁明了,注重行动。马可的罗马读者不会错过,笼罩整个大地的黑暗象征着上帝之子被钉在十字架上,为世人的罪孽而死时所遭受的可怕不公和恐怖。
十字架上的黑暗并非偶然,而是一个预示性的征兆,象征着:
耶稣经历了审判的黑暗,为的是让信他的人生活在光明中。正如他自己所说:"我到世上来,乃是光,叫凡信我的,不住在黑暗里。"（约翰福音 12:46）
三个小时的黑暗结束后,耶稣亲自表达了他所经历的恐怖:"以罗伊,以罗伊,拉马撒巴各大尼？"（马可福音 15:34a）。耶稣这声可怕的呼喊及其含义,是马可福音下一部分的主题。