与马可福音 1:40-45 平行的福音书记载是马太福音 8:2-4 和 路加福音 5:12-16。
一个麻风病人来到耶稣面前（第 40 节上）。
麻风病人 (leper)是指患有麻风病的人。
我们将从麻风病,它在古代世界的文化影响及其隐喻意义开始这篇评论。介绍完这些背景后,我们将评论这一非凡的奇迹。
麻风病是古代世界一种令人恐惧的疾病。
从生理上讲,麻风病是一种皮肤和肉体疾病,会导致人活着时身体腐烂。麻风病的最初症状是皮肤上出现白斑（利未记 13:4）。麻风病患者往往没有意识到自己患有麻风病,直到他们不小心割伤或弄伤自己而感觉不到任何疼痛。这是因为麻风病会使神经末梢麻痹,阻止正确的信号到达大脑。
最后,他们的身体上出现了怪异的疮,脓液从这些疮中渗出,他们的肉开始腐烂（利未记 13:10）。随着麻风病的恶化,麻风病人的皮肤变干,他们的肉体退化,引起剧烈的瘙痒（利未记 13:24）。麻风病人用棍子和破碎的陶器刮擦,拼命地试图从痛苦中找到片刻的缓解。随着时间的推移,手指,脚趾,耳朵或部分鼻子会折断。麻风病继续毁容并折磨患者,直到他们最终死去。
从社会角度看,麻风病人也承受着巨大的痛苦。麻风病传染性极强,而且没有已知的治疗方法。因此,麻风病人被排斥,被禁止与任何人（包括他们的家人和朋友）进行个人接触。从他们第一次被宣布为“不洁净”的那一天起,他们就被从社会中孤立出来了（利未记 14:46）。他们所有的人际关系和他们为之努力的一切都被夺走了。他们的自我意识被夺走,他们的名誉和名字因他们的痛苦而被抹去。他们的身份成为疾病的代名词。他们不再是感染之前的那个人。他们现在成了麻风病人。
我们从马可对这个人的描述中就能感受到这种身份的丧失。为了传达这种感觉,马可使用了相同的术语——麻风病人——这是他的社会对任何患有这种疾病的人的称呼。
路加是位医生,他对这个人的描述更科学,文化色彩更少。路加将他描述为“一个长满大麻风的人”（路加福音 5:12）。路加的描述进一步表明,麻风病已经很严重了,除非能够治愈,否则这个麻风病人很可能已经接近生命的尽头。
麻风病人被污蔑和恐惧。他们唯一的社区是麻风病人聚居地,在那里,他们会聚集在洞穴中,互相照顾,忍受痛苦,等待死亡。家人和朋友会把食物带到这些洞穴的入口附近,给他们的亲人,但要小心保持距离,以免他们也感染这种疾病。每当麻风病人冒险离开聚居地时,他们都必须通过敲响铃铛或大喊“不干净！不干净！”来警告其他人远离。每当麻风病人靠近时,处于下风处的人可能会闻到腐烂的恶臭。男孩们会向麻风病人扔石头,以防他们靠近。
除了身体上的折磨和社会上的孤立之外,麻风病还会带来耻辱。人们通常认为,麻风病人染上这种疾病是上帝对他们罪孽的惩罚（民数记 12:10;列王纪下 15:5;约翰福音 9:2）。麻风病使人从仪式上不洁净（利未记 13:3, 11, 14, 25, 30, 36, 44）。甚至麻风病人的衣服也因麻风病而被视为不洁净。如果麻风病无法洗掉,他们的衣服和财物就必须被烧掉（利未记 13:47-59）。
同样,如果一所房子在彻底清洁和重新粉刷后仍继续有麻风病,则该建筑将被拆除,所有木材将被丢弃（利未记 14:33-45）。任何进入麻风病患者房屋,触摸麻风病患者衣物或与麻风患者近距离接触的人也被视为不洁（利未记 14:46）。
一个麻风病人来到耶稣面前,跪下恳求他（第 40 节上）。
来到耶稣面前的麻风病人表现出坚定的信仰和极度的谦卑。他可能听说过耶稣神奇的治愈能力,并绝望而大胆地来到耶稣面前,试图治愈他。为了做到这一点,他冒着危险,甚至可能面临旁观者的愤怒叫喊和严厉斥责（或更糟）,因为他打破了社会规范来找耶稣。当麻风病人来到耶稣面前时,他跪下,表现出令人难以置信的谦卑,他完全意识到自己悲惨的状况。这也是一种令人惊叹的崇拜行为和令人难以置信的信仰,认出了耶稣是谁。
马可对麻风病人恳求（拼命恳求）耶稣治愈他的描述,同时揭示了他令人心碎的状况和美丽的信仰。
他认识到耶稣的权威,于是恳求道: “祢若肯,必能叫我洁净了” （40b 节）。
麻风病人认识到耶稣治愈他的能力,并对基督的能力充满信心。除了这种信心之外,麻风病人还表现出非凡的谦卑。他以正确的态度接近耶稣,以“如果你愿意”作为请求的开头。他没有要求被洁净,因为他知道耶稣不欠他任何东西。这个谦卑的麻风病人只是提出了被洁净的请求,让耶稣决定怎么做。他的态度似乎接受上帝决定的任何结果。
这个麻风病人的态度与耶稣在被钉十字架前几个小时向天父祈祷时所表现的态度很相似:
“父啊,你若愿意,就把这杯从我撤去;然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。” （路加福音 22:42）
在耶稣的祷告中,他使用了两个不同的希腊词,这两个词都翻译为“愿意”和“将要”。在“父啊,如果你愿意”这句话中,耶稣使用了“boulomai”,表示基于计划的意图或决定。在“不要按我的意愿,只要按你的意愿”这句话中,耶稣使用了“thelema”,指的是愿望或渴望。耶稣表达了他的愿望是避免受苦,但他也下定决心相信他的天父的计划是最好的。本质上,耶稣是在说:“不要按我的意愿,只要按你的计划。”
麻风病人祈求痊愈,不仅仅是为了治愈身体上的疾病。他还祈求重返社区,与家人朋友团聚。治愈疾病是实现这一康复的必要步骤。
耶稣理解麻风病人的心情,并被他的请求深深感动。
耶稣动了慈心,就伸手摸他,说:“我肯,你洁净了吧！” （41节）
耶稣选择治愈这个人的方式意义重大。他本可以简单地说一句话或挥挥手,麻风病人就会痊愈。相反,他选择触摸他。基督并没有将仪式上的洁净传统置于这个人的痛苦之上。通过亲自触摸麻风病人,耶稣确认了他的人性,并让他重返人类团体。
大麻风立刻离开了他,他就洁净了（第 42 节）。
他立刻就痊愈了,没有留下任何明显的病征,身体也恢复了健康。以前的麻风病人完全康复了。
耶稣医治了他之后,严厉地警告了他,就立刻打发他走,并对他说:“你要小心,什么都不要告诉人” （43-44节）。
乍一看,这个劝诫似乎是一个奇怪的要求。耶稣向门徒们提出过类似的要求,当时他向他们确认自己确实是弥赛亚（马太福音 16:20）。他还禁止魔鬼告诉别人他是神的儿子（马可福音 1:34, 3:11-12）。这可能是因为当时还不是耶稣身份被揭示或他的王国被明显建立的时候（约翰福音 2:4, 6:15, 7:6）。
然而,在告诉那人要小心不要告诉任何人之后,耶稣立即指示他告诉别人,这可能表明告诉别人是优先考虑的事情。耶稣对麻风病人说:
“你去把身体给祭司察看,又因你洁净了,献上摩西所吩咐的,向众人作证据。” （第 44 节）
麻风病人痊愈后,耶稣指示他把身体给祭司看,并按照摩西的吩咐献上洁净祭品,作为对他们的见证。这个指示让麻风病人向祭司们见证耶稣的医治能力和他对摩西律法的尊重。利未记 14:1-32 详述了让治愈的麻风病人重新融入社会所需的祭司程序和祭祀。通过这样做,耶稣可能向祭司们表明了他的声明,即他来不是要废除律法,而是要成全律法,正如他在马太福音 5:17 中所说的那样。
要想正式重返社会,麻风病人必须遵循特定的程序,并按照上帝向摩西概述的规定献祭（利未记 14:1-32）。耶稣命令不要对任何人说,很可能是为了强调说出来的重要性。耶稣希望被治愈的人首先遵守摩西律法对麻风病治愈者的要求。他指示该男子将自己献给祭司,并按照摩西的命令献上洁净的祭物。
这并不需要通过某个牧师来间接地感谢上帝,因为刚刚治愈了麻风病人的耶稣就是上帝。之前的麻风病人可以亲自感谢耶稣。
但是除了遵守律法之外,耶稣将治愈的麻风病人送到祭司那里可能还有其他原因。
这个额外的原因是提供证词 向祭司宣告弥赛亚已经到来。这与耶稣的使命相一致,即向以色列人展示自己和王国平台。耶稣似乎最希望的是,被治愈的人在向祭司展示自己之前不要对任何人说任何话。
让这位前麻风病人去祭司面前检查身体,一旦祭司确认他已经痊愈,就会引发一系列事件。《旧约》中只有三例麻风病痊愈——而且都是奇迹。
旧约中没有其他关于治愈麻风病的记载。因此,一些犹太人开始相信只有弥赛亚才能治愈麻风病人。
耶稣把治愈的麻风病人送到祭司那里,实际上是在向他们宣告他就是弥赛亚。这个奇迹将引发祭司们对是谁治愈了麻风病人的询问,从而引导祭司们回到弥赛亚耶稣那里。
马克没有告诉我们当麻风病人来到祭司面前时发生了什么,但根据他们后来对待耶稣的方式,我们可以推测他们的反应。
就像埃及的法老感到摩西的威胁一样,腐败的祭司们也感到耶稣的威胁,因为耶稣的谦卑,服务和爱的教义与他们剥削人民的合法习俗和传统相悖。他们似乎忽视,拒绝和/或压制了他们的发现。
马可的焦点不是麻风病人向祭司的陈述,而是麻风病人后来的反应:
麻风病人似乎理解了耶稣的命令,即不要对任何人说任何话,这只是一个暂时的命令,一旦他把自己带到祭司面前,这个命令就会终止。如果麻风病人被要求向祭司作证,那么他随后也会向很多人作证。他镇上的人们必然会知道他被治愈了。
我们可以假设他遵从了耶稣的要求,向祭司显现,并按照摩西的命令献上洁净的祭品,然后他才开始告诉大家耶稣为他行的奇迹。但是,一旦他开始告诉人们他被治愈的消息,麻风病人就会四处宣扬耶稣所做的事情。
就在前几节经文中,耶稣解释了祂在加利利传播福音的计划。“我们可以往别处去,到邻近的乡村去,我也好在那里传道,因为我原是为此而来的”（马可福音 1:38）。然而,祂治愈了麻风病人的消息传开后,由于人群拥挤,耶稣不得不留在人迹罕至的地方。“但他出去并开始自由地宣讲”这句话可能表明,麻风病人的见证超出了耶稣的意愿。这导致耶稣调整祂的宣传活动,以避开大量人群。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
马可福音 1:40-45 含义
与马可福音 1:40-45 平行的福音书记载是马太福音 8:2-4 和 路加福音 5:12-16。
一个麻风病人来到耶稣面前（第 40 节上）。
麻风病人 (leper)是指患有麻风病的人。
我们将从麻风病,它在古代世界的文化影响及其隐喻意义开始这篇评论。介绍完这些背景后,我们将评论这一非凡的奇迹。
麻风病是古代世界一种令人恐惧的疾病。
从生理上讲,麻风病是一种皮肤和肉体疾病,会导致人活着时身体腐烂。麻风病的最初症状是皮肤上出现白斑（利未记 13:4）。麻风病患者往往没有意识到自己患有麻风病,直到他们不小心割伤或弄伤自己而感觉不到任何疼痛。这是因为麻风病会使神经末梢麻痹,阻止正确的信号到达大脑。
最后,他们的身体上出现了怪异的疮,脓液从这些疮中渗出,他们的肉开始腐烂（利未记 13:10）。随着麻风病的恶化,麻风病人的皮肤变干,他们的肉体退化,引起剧烈的瘙痒（利未记 13:24）。麻风病人用棍子和破碎的陶器刮擦,拼命地试图从痛苦中找到片刻的缓解。随着时间的推移,手指,脚趾,耳朵或部分鼻子会折断。麻风病继续毁容并折磨患者,直到他们最终死去。
从社会角度看,麻风病人也承受着巨大的痛苦。麻风病传染性极强,而且没有已知的治疗方法。因此,麻风病人被排斥,被禁止与任何人（包括他们的家人和朋友）进行个人接触。从他们第一次被宣布为“不洁净”的那一天起,他们就被从社会中孤立出来了（利未记 14:46）。他们所有的人际关系和他们为之努力的一切都被夺走了。他们的自我意识被夺走,他们的名誉和名字因他们的痛苦而被抹去。他们的身份成为疾病的代名词。他们不再是感染之前的那个人。他们现在成了麻风病人。
我们从马可对这个人的描述中就能感受到这种身份的丧失。为了传达这种感觉,马可使用了相同的术语——麻风病人——这是他的社会对任何患有这种疾病的人的称呼。
路加是位医生,他对这个人的描述更科学,文化色彩更少。路加将他描述为“一个长满大麻风的人”（路加福音 5:12）。路加的描述进一步表明,麻风病已经很严重了,除非能够治愈,否则这个麻风病人很可能已经接近生命的尽头。
麻风病人被污蔑和恐惧。他们唯一的社区是麻风病人聚居地,在那里,他们会聚集在洞穴中,互相照顾,忍受痛苦,等待死亡。家人和朋友会把食物带到这些洞穴的入口附近,给他们的亲人,但要小心保持距离,以免他们也感染这种疾病。每当麻风病人冒险离开聚居地时,他们都必须通过敲响铃铛或大喊“不干净！不干净！”来警告其他人远离。每当麻风病人靠近时,处于下风处的人可能会闻到腐烂的恶臭。男孩们会向麻风病人扔石头,以防他们靠近。
除了身体上的折磨和社会上的孤立之外,麻风病还会带来耻辱。人们通常认为,麻风病人染上这种疾病是上帝对他们罪孽的惩罚（民数记 12:10;列王纪下 15:5;约翰福音 9:2）。麻风病使人从仪式上不洁净（利未记 13:3, 11, 14, 25, 30, 36, 44）。甚至麻风病人的衣服也因麻风病而被视为不洁净。如果麻风病无法洗掉,他们的衣服和财物就必须被烧掉（利未记 13:47-59）。
同样,如果一所房子在彻底清洁和重新粉刷后仍继续有麻风病,则该建筑将被拆除,所有木材将被丢弃（利未记 14:33-45）。任何进入麻风病患者房屋,触摸麻风病患者衣物或与麻风患者近距离接触的人也被视为不洁（利未记 14:46）。
一个麻风病人来到耶稣面前,跪下恳求他（第 40 节上）。
来到耶稣面前的麻风病人表现出坚定的信仰和极度的谦卑。他可能听说过耶稣神奇的治愈能力,并绝望而大胆地来到耶稣面前,试图治愈他。为了做到这一点,他冒着危险,甚至可能面临旁观者的愤怒叫喊和严厉斥责（或更糟）,因为他打破了社会规范来找耶稣。当麻风病人来到耶稣面前时,他跪下,表现出令人难以置信的谦卑,他完全意识到自己悲惨的状况。这也是一种令人惊叹的崇拜行为和令人难以置信的信仰,认出了耶稣是谁。
马可对麻风病人恳求（拼命恳求）耶稣治愈他的描述,同时揭示了他令人心碎的状况和美丽的信仰。
他认识到耶稣的权威,于是恳求道: “祢若肯,必能叫我洁净了” （40b 节）。
麻风病人认识到耶稣治愈他的能力,并对基督的能力充满信心。除了这种信心之外,麻风病人还表现出非凡的谦卑。他以正确的态度接近耶稣,以“如果你愿意”作为请求的开头。他没有要求被洁净,因为他知道耶稣不欠他任何东西。这个谦卑的麻风病人只是提出了被洁净的请求,让耶稣决定怎么做。他的态度似乎接受上帝决定的任何结果。
这个麻风病人的态度与耶稣在被钉十字架前几个小时向天父祈祷时所表现的态度很相似:
“父啊,你若愿意,就把这杯从我撤去;然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。”
（路加福音 22:42）
在耶稣的祷告中,他使用了两个不同的希腊词,这两个词都翻译为“愿意”和“将要”。在“父啊,如果你愿意”这句话中,耶稣使用了“boulomai”,表示基于计划的意图或决定。在“不要按我的意愿,只要按你的意愿”这句话中,耶稣使用了“thelema”,指的是愿望或渴望。耶稣表达了他的愿望是避免受苦,但他也下定决心相信他的天父的计划是最好的。本质上,耶稣是在说:“不要按我的意愿,只要按你的计划。”
麻风病人祈求痊愈,不仅仅是为了治愈身体上的疾病。他还祈求重返社区,与家人朋友团聚。治愈疾病是实现这一康复的必要步骤。
耶稣理解麻风病人的心情,并被他的请求深深感动。
耶稣动了慈心,就伸手摸他,说:“我肯,你洁净了吧！” （41节）
耶稣选择治愈这个人的方式意义重大。他本可以简单地说一句话或挥挥手,麻风病人就会痊愈。相反,他选择触摸他。基督并没有将仪式上的洁净传统置于这个人的痛苦之上。通过亲自触摸麻风病人,耶稣确认了他的人性,并让他重返人类团体。
大麻风立刻离开了他,他就洁净了（第 42 节）。
他立刻就痊愈了,没有留下任何明显的病征,身体也恢复了健康。以前的麻风病人完全康复了。
耶稣医治了他之后,严厉地警告了他,就立刻打发他走,并对他说:“你要小心,什么都不要告诉人” （43-44节）。
乍一看,这个劝诫似乎是一个奇怪的要求。耶稣向门徒们提出过类似的要求,当时他向他们确认自己确实是弥赛亚（马太福音 16:20）。他还禁止魔鬼告诉别人他是神的儿子（马可福音 1:34, 3:11-12）。这可能是因为当时还不是耶稣身份被揭示或他的王国被明显建立的时候（约翰福音 2:4, 6:15, 7:6）。
然而,在告诉那人要小心不要告诉任何人之后,耶稣立即指示他告诉别人,这可能表明告诉别人是优先考虑的事情。耶稣对麻风病人说:
“你去把身体给祭司察看,又因你洁净了,献上摩西所吩咐的,向众人作证据。” （第 44 节）
麻风病人痊愈后,耶稣指示他把身体给祭司看,并按照摩西的吩咐献上洁净祭品,作为对他们的见证。这个指示让麻风病人向祭司们见证耶稣的医治能力和他对摩西律法的尊重。利未记 14:1-32 详述了让治愈的麻风病人重新融入社会所需的祭司程序和祭祀。通过这样做,耶稣可能向祭司们表明了他的声明,即他来不是要废除律法,而是要成全律法,正如他在马太福音 5:17 中所说的那样。
要想正式重返社会,麻风病人必须遵循特定的程序,并按照上帝向摩西概述的规定献祭（利未记 14:1-32）。耶稣命令不要对任何人说,很可能是为了强调说出来的重要性。耶稣希望被治愈的人首先遵守摩西律法对麻风病治愈者的要求。他指示该男子将自己献给祭司,并按照摩西的命令献上洁净的祭物。
这并不需要通过某个牧师来间接地感谢上帝,因为刚刚治愈了麻风病人的耶稣就是上帝。之前的麻风病人可以亲自感谢耶稣。
但是除了遵守律法之外,耶稣将治愈的麻风病人送到祭司那里可能还有其他原因。
这个额外的原因是提供证词 向祭司宣告弥赛亚已经到来。这与耶稣的使命相一致,即向以色列人展示自己和王国平台。耶稣似乎最希望的是,被治愈的人在向祭司展示自己之前不要对任何人说任何话。
让这位前麻风病人去祭司面前检查身体,一旦祭司确认他已经痊愈,就会引发一系列事件。《旧约》中只有三例麻风病痊愈——而且都是奇迹。
（出埃及记 4:6-7）
（民数记 12:10-15）
（列王纪下 5:1-14）
旧约中没有其他关于治愈麻风病的记载。因此,一些犹太人开始相信只有弥赛亚才能治愈麻风病人。
耶稣把治愈的麻风病人送到祭司那里,实际上是在向他们宣告他就是弥赛亚。这个奇迹将引发祭司们对是谁治愈了麻风病人的询问,从而引导祭司们回到弥赛亚耶稣那里。
马克没有告诉我们当麻风病人来到祭司面前时发生了什么,但根据他们后来对待耶稣的方式,我们可以推测他们的反应。
就像埃及的法老感到摩西的威胁一样,腐败的祭司们也感到耶稣的威胁,因为耶稣的谦卑,服务和爱的教义与他们剥削人民的合法习俗和传统相悖。他们似乎忽视,拒绝和/或压制了他们的发现。
马可的焦点不是麻风病人向祭司的陈述,而是麻风病人后来的反应:
麻风病人似乎理解了耶稣的命令,即不要对任何人说任何话,这只是一个暂时的命令,一旦他把自己带到祭司面前,这个命令就会终止。如果麻风病人被要求向祭司作证,那么他随后也会向很多人作证。他镇上的人们必然会知道他被治愈了。
我们可以假设他遵从了耶稣的要求,向祭司显现,并按照摩西的命令献上洁净的祭品,然后他才开始告诉大家耶稣为他行的奇迹。但是,一旦他开始告诉人们他被治愈的消息,麻风病人就会四处宣扬耶稣所做的事情。
就在前几节经文中,耶稣解释了祂在加利利传播福音的计划。“我们可以往别处去,到邻近的乡村去,我也好在那里传道,因为我原是为此而来的”（马可福音 1:38）。然而,祂治愈了麻风病人的消息传开后,由于人群拥挤,耶稣不得不留在人迹罕至的地方。“但他出去并开始自由地宣讲”这句话可能表明,麻风病人的见证超出了耶稣的意愿。这导致耶稣调整祂的宣传活动,以避开大量人群。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。