保罗希望成为一个忠实的见证人，甚至至死顺服，他的这句话支持了他的话：“这并不是说我已经得到了它或已经变得完美了。 ”翻译为完美的词是“teleioo”，它带有完成的意思，要么是任务完成，要么是工作完成，要么是时代即将结束。保罗说：“耶稣仍然在我的生活中工作。”所以这似乎表明保罗将他努力获得的向上召唤的奖赏与他寻求抓住的“exanastasis”/从死里复活（第 11 节）联系在一起，通过他决心坚持过着彻底服从上帝的生活，甚至为基督殉道而死。
保罗认识到，为了得到这个奖赏，他必须坚持到底，这就是为什么他说“我已经得到了” 。保罗已经忍受了难以置信的痛苦。他一直非常忠诚。然而，他还没有坚持到底。因此保罗继续努力。保罗可能想到了《以西结书》18:24 中的一条旧约原则，即如果一个义人离弃他的义行，行恶，那么他以前所做的善行所产生的积极影响就会被抹去。
以西结书的这段经文明确指出了坚持到底以获得全部奖赏的重要性。保罗在罗马第二次被监禁期间，在临死前向他的门徒兼继任者提摩太陈述了这一原则。他在那里说，如果我们忠心耿耿地坚持到生命的尽头，我们将获得统治的奖赏，但如果我们不忠心耿耿地生活，我们将无法获得与基督一起统治的奖赏（提摩太后书 2:12）。
在提摩太后书中，保罗说他实际上已经跑完了赛程。他实际上已经达到了目标。他说有公义的冠冕为他存留（提摩太后书 4:8）。提摩太后书和腓立比书之间的区别似乎在于，在这封给腓立比人的信中，保罗预计自己会从监狱获释，因此预计自己有更多时间保持忠诚。然而，在提摩太后书中，他预计自己很快就会死去。他的生命几乎已经结束。因此他已经“达到了目标”。
保罗渴望自己成为一名殉道者。他在第一章中谈到了愿意甚至渴望死亡（腓立比书 1:23）。也许这就是他使用“exanastasis”从死里复活而不是简单地“anastasis”从死里复活（第 11 节）所表示的意思，就像圣经中所有其他提到身体复活的例子一样。作为殉道者而死需要彻底的服从，事实上，这是可以通过忠实的服从来实现的。
值得注意的是，英语单词“martyr”源于希腊语。在《启示录》中，“martyria”一词出现过多次，通常被翻译为“见证”或“证词”。要接受保罗的心态，就需要放下所有阻碍彻底服从基督的事物，以便成为忠实的见证人（“martyria”）并为耶稣作一致的见证（“martyria”）。正是这种生命的牺牲，才使我们从今生获得最大的回报。我们确实必须牺牲生命，每天背起我们的十字架，才能获得最大的回报，并通过信仰认识基督（路加福音 9:23）。但我们不一定非要肉体死亡才能成为忠实的“martyria”。然而，保罗似乎希望这是他的使命。
这种放下“自我”、成为忠实的见证人的做法可以通过服务和牺牲来实现，并不一定需要肉体死亡。然而，保罗期望自己真的为基督而死。他已经养成了为基督而死的心态，认为为基督而死代表了他希望达到的忠诚程度。他可能说的是获得殉道者的复活地位，并以这种方式抓住上帝在基督耶稣里向上呼召的伟大奖赏。
这与圣经的其他段落一致，例如：
“我听见在天上有大声音说：‘我们神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过那恶者，是因羔羊的血和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜自己的生命。’”（启示录 12:10-11）
启示录的这段经文清楚地表明，那些殉道者之所以这样做，是因为他们认为服从耶稣比自己的生命更不值钱。同样清楚的是，他们的见证（“殉道”）是推翻撒旦（原告）不可或缺的一部分。此外，这种服从是迎来地上上帝王国不可或缺的一部分。
保罗指出，他正试图抓住向上呼召的伟大奖赏，因为保罗就是为此目的被基督耶稣抓住的。我们可以认为，耶稣通过在去大马士革的路上向保罗显现，使他震惊地承认他是主来抓住保罗。然后耶稣任命保罗为外邦人的牧师。当耶稣抓住保罗时，他采取了有特定目的的特定行动。同样，保罗正在竭尽全力实现基督为他指定的具体目标。在这样做时，保罗采取了与耶稣相同的“态度”或心态，相信上帝的仁慈。保罗相信，遵从耶稣的命令永远是为了我们最终的最佳结果（如腓立比书 2:5-10 所述）。
保罗将他的人生旅程视为一项正在进行的工作。他说，弟兄们，我不认为自己已经抓住了它。保罗在这里再次谈到他寻求的伟大奖赏，即认识基督，并因忠心的服从而被上帝高举。保罗接着说，他向前看而不是向后看。保罗从过去中学习，但不是过去的奴隶。他说我只做一件事：忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
保罗犯过错误。他称自己是罪人中的“罪魁”（提摩太前书 1:15）。保罗也做过伟大的事情，但他并不满足于过去的成就。保罗不活在过去。他忘记了过去。我们可以从过去中吸取教训，但不能改变过去。保罗明智地活在当下。每天，他都朝着目标努力，赢得奖赏。保罗现在的行为受到过去的影响，但根植于现在。他现在所做的一切都是为了投资，希望将来能有所收获。他现在一直在行动，但展望未来。他不期望得到安慰。他说，我向着标竿直跑，赢得奖赏。短语“直跑”描绘了艰苦的努力。从我们对保罗的了解来看，他的一生确实体现了艰苦的努力（哥林多后书 6:4-5）。
保罗告诫我们要采取耶稣选择的态度。保罗在自己的生活中提供了一个例子。这再次与保罗在上一章（2:5-10）中劝诫腓立比信徒采取的态度完全一致。这部分可以看作是保罗的个人见证，关于他如何在自己的生活中运用耶稣的态度（“phreneo”）。
保罗现在从个人见证转向劝诫。他说：所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。这种心就是他刚才描述的态度，是他选择的态度，也是保罗在上一章中描述耶稣的态度（腓立比书 2:5）。耶稣在一切事上都彻底顺服父的态度，是保罗劝诫信徒要选择的态度。
希腊词“phreneo”在《腓立比书》中出现了十次。这里将其翻译为态度，在短语“有这种态度”中，以及在《腓立比书》1:7、2:2 和 2:5 中也是如此。它的意思是选择一种心态。“phreneo”在这封短信中出现了十次，这表明《腓立比书》的中心主题是信徒应该选择耶稣选择的心态，即彻底服从上帝是我们实现自身利益的途径。
保罗告诫说，这种通过彻底服从基督来寻求未来奖赏的态度意味着我们要放下一切来侍奉基督，包括我们的生命。保罗敦促所有完美的人都应选择这种态度。翻译为完美的词根是希腊语“teleios”，也被翻译为“成熟”或“完整”。在这里，“成熟”可能是一个更好的词。如果某人已经“完美”，不需要任何进一步的东西，那么他们似乎不需要保罗的告诫来继续努力争取奖赏。
保罗在这里可能想说这样的话：“如果有人足够成熟，能够理解生命真正的智慧，那么这个人就应该采取这种态度，放下一切，以获得对基督的彻底服从所带来的生命大赏赐。”引言子句“所以，我们”被限定为“尽我们所能，尽我们所能”。 “我们”指的是保罗和所有被提及的信徒。但这条劝告只适用于那些足够成熟（完美）的人，他们有能力拥有这种态度（“phroneo”），即放下今生的一切来追随基督实际上是通往我们最大利益的道路。
保罗接着对那些可能还不够成熟，无法认识到放弃今生一切的巨大好处的人说，如果你对任何事情有不同的态度，上帝也会向你揭示这一点。似乎有些人可能还不够成熟，无法理解为了基督而失去一切实际上就是得到了一切。耶稣经常讲这个原则，他的使徒们直到他从死里复活后才明白这一点（马可福音 8:35；9:35；马太福音 10:39；路加福音 9:24；17:33；约翰福音 10:17；12:25；15:13）。他们还不够成熟，无法理解这一点。
尽管这个概念贯穿整个圣经，但仍然很难理解。最初直觉上并不认为放弃生命是获得生命的最好方法。因此，保罗相信，随着时间的推移，上帝会向这些弟兄们揭示采取这种态度的智慧。这个原则适用于任何信徒。如果他们愿意倾听，上帝会在任何信徒的生活中工作并向他们揭示真理。
值得注意的是，圣经中伟大的信仰典范亚伯拉罕只部分服从了十五年。亚伯拉罕住在吾珥时，上帝呼唤他，告诉他离开家乡和家人，前往迦南，在那里，他的服从将得到巨大的回报（使徒行传 7：2-3）。亚伯拉罕部分服从，离开了家乡，但没有离开家人。然后，他走到迦南的半路上，在哈兰停留了十四年。然后上帝再次呼唤亚伯拉罕，让他离开哈兰的家乡和家人（创世记 12：1-3）。这一次，亚伯拉罕离开了大部分家人，但带上了他的侄子罗得。在每种情况下，亚伯拉罕都部分服从。最后，当亚伯拉罕与罗得分开，并最终完全服从时，上帝赐予了他应许的土地：
“罗得离开亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：‘从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。’（创世记 13:14-15）
请注意，圣经明确指出，所承诺的奖赏是在“罗得离开之后”给予的，因此亚伯拉罕终于完全服从了上帝的命令“离开你的家和你的家人”。令人欣慰的是，圣经中信仰的典范之一（亚伯拉罕）花了这么多年才完全服从。当我们信耶稣并通过他的灵获得新生时，上帝就开始在我们身上做伟大的工作。但随后他继续在我们里面工作，使我们符合他的形象。当我们凭着信心行事时，我们今生就符合他的形象，并得到我们甚至无法理解的奖赏（哥林多前书 2:9）。这可以看作是保罗所说的如果你对任何事情有不同的态度，上帝也会向你揭示这一点。
保罗现在不再向那些没有智慧的人讲话，他们不明白放弃今生通常被认为是“伟大的”一切，以获得无限美好的东西会获得多么巨大的好处，现在他又向那些他认为成熟的人讲话，他说，然而，让我们继续按照我们已经达到的标准生活。这句话也可以翻译为“尽管如此，就我们已经达到的程度而言，让我们按照同样的规则行事。”这个想法似乎是，“无论你走了多远，只要继续前进，遵循这个基本原则。”
有些译本添加了“心意一致”的概念。生活是一场团队运动，是“当下进行”的。“比赛”直到结束才算结束。而这直到我们的生命结束，或基督降临之日到来时才算结束。
生活的挑战是继续以这样一种方式生活，即认识到永恒的现实，并抛开任何阻碍完全、彻底地服从基督的事物。在短语“让我们继续按照同样的标准生活”中，翻译为“标准”的词指的是第 15 节中的短语“有这种态度” 。前几节中描述的态度是抛开世上和现存地球的一切事物，以便向着目标前进，以赢得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏（第 14 节） 。
翻译为态度的词是“phreneo”，在这封简短的书信中出现了十次，是本书的主题。保罗在腓立比书 2:5-10 中阐述了我们应该采取的心态，这与耶稣采取的心态相同。保罗向腓立比弟兄们传达的最重要的信息是敦促他们做出慎重的选择，采取耶稣放弃天堂的舒适去追求上帝的旨意，并因他的服从而获得巨大回报时所采取的心态。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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腓立比书 3:12-16 含义
保罗希望成为一个忠实的见证人，甚至至死顺服，他的这句话支持了他的话：“这并不是说我已经得到了它或已经变得完美了。 ”翻译为完美的词是“teleioo”，它带有完成的意思，要么是任务完成，要么是工作完成，要么是时代即将结束。保罗说：“耶稣仍然在我的生活中工作。”所以这似乎表明保罗将他努力获得的向上召唤的奖赏与他寻求抓住的“exanastasis”/从死里复活（第 11 节）联系在一起，通过他决心坚持过着彻底服从上帝的生活，甚至为基督殉道而死。
保罗认识到，为了得到这个奖赏，他必须坚持到底，这就是为什么他说“我已经得到了” 。保罗已经忍受了难以置信的痛苦。他一直非常忠诚。然而，他还没有坚持到底。因此保罗继续努力。保罗可能想到了《以西结书》18:24 中的一条旧约原则，即如果一个义人离弃他的义行，行恶，那么他以前所做的善行所产生的积极影响就会被抹去。
以西结书的这段经文明确指出了坚持到底以获得全部奖赏的重要性。保罗在罗马第二次被监禁期间，在临死前向他的门徒兼继任者提摩太陈述了这一原则。他在那里说，如果我们忠心耿耿地坚持到生命的尽头，我们将获得统治的奖赏，但如果我们不忠心耿耿地生活，我们将无法获得与基督一起统治的奖赏（提摩太后书 2:12）。
在提摩太后书中，保罗说他实际上已经跑完了赛程。他实际上已经达到了目标。他说有公义的冠冕为他存留（提摩太后书 4:8）。提摩太后书和腓立比书之间的区别似乎在于，在这封给腓立比人的信中，保罗预计自己会从监狱获释，因此预计自己有更多时间保持忠诚。然而，在提摩太后书中，他预计自己很快就会死去。他的生命几乎已经结束。因此他已经“达到了目标”。
保罗渴望自己成为一名殉道者。他在第一章中谈到了愿意甚至渴望死亡（腓立比书 1:23）。也许这就是他使用“exanastasis”从死里复活而不是简单地“anastasis”从死里复活（第 11 节）所表示的意思，就像圣经中所有其他提到身体复活的例子一样。作为殉道者而死需要彻底的服从，事实上，这是可以通过忠实的服从来实现的。
值得注意的是，英语单词“martyr”源于希腊语。在《启示录》中，“martyria”一词出现过多次，通常被翻译为“见证”或“证词”。要接受保罗的心态，就需要放下所有阻碍彻底服从基督的事物，以便成为忠实的见证人（“martyria”）并为耶稣作一致的见证（“martyria”）。正是这种生命的牺牲，才使我们从今生获得最大的回报。我们确实必须牺牲生命，每天背起我们的十字架，才能获得最大的回报，并通过信仰认识基督（路加福音 9:23）。但我们不一定非要肉体死亡才能成为忠实的“martyria”。然而，保罗似乎希望这是他的使命。
这种放下“自我”、成为忠实的见证人的做法可以通过服务和牺牲来实现，并不一定需要肉体死亡。然而，保罗期望自己真的为基督而死。他已经养成了为基督而死的心态，认为为基督而死代表了他希望达到的忠诚程度。他可能说的是获得殉道者的复活地位，并以这种方式抓住上帝在基督耶稣里向上呼召的伟大奖赏。
这与圣经的其他段落一致，例如：
“我听见在天上有大声音说：‘我们神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过那恶者，是因羔羊的血和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜自己的生命。’”
（启示录 12:10-11）
启示录的这段经文清楚地表明，那些殉道者之所以这样做，是因为他们认为服从耶稣比自己的生命更不值钱。同样清楚的是，他们的见证（“殉道”）是推翻撒旦（原告）不可或缺的一部分。此外，这种服从是迎来地上上帝王国不可或缺的一部分。
保罗指出，他正试图抓住向上呼召的伟大奖赏，因为保罗就是为此目的被基督耶稣抓住的。我们可以认为，耶稣通过在去大马士革的路上向保罗显现，使他震惊地承认他是主来抓住保罗。然后耶稣任命保罗为外邦人的牧师。当耶稣抓住保罗时，他采取了有特定目的的特定行动。同样，保罗正在竭尽全力实现基督为他指定的具体目标。在这样做时，保罗采取了与耶稣相同的“态度”或心态，相信上帝的仁慈。保罗相信，遵从耶稣的命令永远是为了我们最终的最佳结果（如腓立比书 2:5-10 所述）。
保罗将他的人生旅程视为一项正在进行的工作。他说，弟兄们，我不认为自己已经抓住了它。保罗在这里再次谈到他寻求的伟大奖赏，即认识基督，并因忠心的服从而被上帝高举。保罗接着说，他向前看而不是向后看。保罗从过去中学习，但不是过去的奴隶。他说我只做一件事：忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
保罗犯过错误。他称自己是罪人中的“罪魁”（提摩太前书 1:15）。保罗也做过伟大的事情，但他并不满足于过去的成就。保罗不活在过去。他忘记了过去。我们可以从过去中吸取教训，但不能改变过去。保罗明智地活在当下。每天，他都朝着目标努力，赢得奖赏。保罗现在的行为受到过去的影响，但根植于现在。他现在所做的一切都是为了投资，希望将来能有所收获。他现在一直在行动，但展望未来。他不期望得到安慰。他说，我向着标竿直跑，赢得奖赏。短语“直跑”描绘了艰苦的努力。从我们对保罗的了解来看，他的一生确实体现了艰苦的努力（哥林多后书 6:4-5）。
保罗告诫我们要采取耶稣选择的态度。保罗在自己的生活中提供了一个例子。这再次与保罗在上一章（2:5-10）中劝诫腓立比信徒采取的态度完全一致。这部分可以看作是保罗的个人见证，关于他如何在自己的生活中运用耶稣的态度（“phreneo”）。
保罗现在从个人见证转向劝诫。他说：所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。这种心就是他刚才描述的态度，是他选择的态度，也是保罗在上一章中描述耶稣的态度（腓立比书 2:5）。耶稣在一切事上都彻底顺服父的态度，是保罗劝诫信徒要选择的态度。
希腊词“phreneo”在《腓立比书》中出现了十次。这里将其翻译为态度，在短语“有这种态度”中，以及在《腓立比书》1:7、2:2 和 2:5 中也是如此。它的意思是选择一种心态。“phreneo”在这封短信中出现了十次，这表明《腓立比书》的中心主题是信徒应该选择耶稣选择的心态，即彻底服从上帝是我们实现自身利益的途径。
保罗告诫说，这种通过彻底服从基督来寻求未来奖赏的态度意味着我们要放下一切来侍奉基督，包括我们的生命。保罗敦促所有完美的人都应选择这种态度。翻译为完美的词根是希腊语“teleios”，也被翻译为“成熟”或“完整”。在这里，“成熟”可能是一个更好的词。如果某人已经“完美”，不需要任何进一步的东西，那么他们似乎不需要保罗的告诫来继续努力争取奖赏。
保罗在这里可能想说这样的话：“如果有人足够成熟，能够理解生命真正的智慧，那么这个人就应该采取这种态度，放下一切，以获得对基督的彻底服从所带来的生命大赏赐。”引言子句“所以，我们”被限定为“尽我们所能，尽我们所能”。 “我们”指的是保罗和所有被提及的信徒。但这条劝告只适用于那些足够成熟（完美）的人，他们有能力拥有这种态度（“phroneo”），即放下今生的一切来追随基督实际上是通往我们最大利益的道路。
保罗接着对那些可能还不够成熟，无法认识到放弃今生一切的巨大好处的人说，如果你对任何事情有不同的态度，上帝也会向你揭示这一点。似乎有些人可能还不够成熟，无法理解为了基督而失去一切实际上就是得到了一切。耶稣经常讲这个原则，他的使徒们直到他从死里复活后才明白这一点（马可福音 8:35；9:35；马太福音 10:39；路加福音 9:24；17:33；约翰福音 10:17；12:25；15:13）。他们还不够成熟，无法理解这一点。
尽管这个概念贯穿整个圣经，但仍然很难理解。最初直觉上并不认为放弃生命是获得生命的最好方法。因此，保罗相信，随着时间的推移，上帝会向这些弟兄们揭示采取这种态度的智慧。这个原则适用于任何信徒。如果他们愿意倾听，上帝会在任何信徒的生活中工作并向他们揭示真理。
值得注意的是，圣经中伟大的信仰典范亚伯拉罕只部分服从了十五年。亚伯拉罕住在吾珥时，上帝呼唤他，告诉他离开家乡和家人，前往迦南，在那里，他的服从将得到巨大的回报（使徒行传 7：2-3）。亚伯拉罕部分服从，离开了家乡，但没有离开家人。然后，他走到迦南的半路上，在哈兰停留了十四年。然后上帝再次呼唤亚伯拉罕，让他离开哈兰的家乡和家人（创世记 12：1-3）。这一次，亚伯拉罕离开了大部分家人，但带上了他的侄子罗得。在每种情况下，亚伯拉罕都部分服从。最后，当亚伯拉罕与罗得分开，并最终完全服从时，上帝赐予了他应许的土地：
“罗得离开亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：‘从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。’
（创世记 13:14-15）
请注意，圣经明确指出，所承诺的奖赏是在“罗得离开之后”给予的，因此亚伯拉罕终于完全服从了上帝的命令“离开你的家和你的家人”。令人欣慰的是，圣经中信仰的典范之一（亚伯拉罕）花了这么多年才完全服从。当我们信耶稣并通过他的灵获得新生时，上帝就开始在我们身上做伟大的工作。但随后他继续在我们里面工作，使我们符合他的形象。当我们凭着信心行事时，我们今生就符合他的形象，并得到我们甚至无法理解的奖赏（哥林多前书 2:9）。这可以看作是保罗所说的如果你对任何事情有不同的态度，上帝也会向你揭示这一点。
保罗现在不再向那些没有智慧的人讲话，他们不明白放弃今生通常被认为是“伟大的”一切，以获得无限美好的东西会获得多么巨大的好处，现在他又向那些他认为成熟的人讲话，他说，然而，让我们继续按照我们已经达到的标准生活。这句话也可以翻译为“尽管如此，就我们已经达到的程度而言，让我们按照同样的规则行事。”这个想法似乎是，“无论你走了多远，只要继续前进，遵循这个基本原则。”
有些译本添加了“心意一致”的概念。生活是一场团队运动，是“当下进行”的。“比赛”直到结束才算结束。而这直到我们的生命结束，或基督降临之日到来时才算结束。
生活的挑战是继续以这样一种方式生活，即认识到永恒的现实，并抛开任何阻碍完全、彻底地服从基督的事物。在短语“让我们继续按照同样的标准生活”中，翻译为“标准”的词指的是第 15 节中的短语“有这种态度” 。前几节中描述的态度是抛开世上和现存地球的一切事物，以便向着目标前进，以赢得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏（第 14 节） 。
翻译为态度的词是“phreneo”，在这封简短的书信中出现了十次，是本书的主题。保罗在腓立比书 2:5-10 中阐述了我们应该采取的心态，这与耶稣采取的心态相同。保罗向腓立比弟兄们传达的最重要的信息是敦促他们做出慎重的选择，采取耶稣放弃天堂的舒适去追求上帝的旨意，并因他的服从而获得巨大回报时所采取的心态。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。