保罗现在将他在第 4 章中所说的内容与他之前强调的将我们的主要公民身份视为天堂而不是罗马帝国联系起来。他还将之与通过彻底服从基督而赢得生活的意义联系起来。鉴于第 1-3 章中所述的所有内容，保罗现在说因此，我亲爱的弟兄们，我渴望见到他们。保罗在监狱里。这些腓立比信徒是他的精神孩子，他在第二次传教之旅中将他们与西拉和提摩太一起带到主面前（使徒行传 16）。他们是亲爱的弟兄。他们是福音的参与者（腓立比书 1:5）。他渴望见到他们，但不能，因为他被囚禁在罗马（腓立比书 1:12-14）。
保罗写这封信的部分原因是感谢腓立比人对他的经济支持，我们将在本章第 10-14 节中看到这一点。除了作为福音的同工忠诚之外，他们还是保罗最忠实的事工伙伴。他们不仅是亲爱的弟兄，也是他的喜乐和冠冕。在监狱中，保罗可能会面临死亡，这取决于审判的结果。但当他看到腓立比信徒忠实地生活时，他感到非常高兴。冠冕（希腊语“stephanos” ）代表胜利。保罗在许多章节中明确表示，他人生的目标是赢得大奖（腓立比书 3:14）。
这里翻译为冠冕的希腊词在《哥林多前书》第 9 章中被翻译为“花环”：
岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人呢？你们也当这样跑，好叫你们得胜。凡较力争胜的，诸事都有节制。他们不过是得能坏的冠冕，我们却是得不能坏的冠冕。（哥林多前书 9:24-25）
在哥林多前书的这段经文中，保罗谈到获得花环/冠冕（“stephanos”）作为从基督而来的奖赏，因为过着忠诚的生活，过着对基督完全顺服的生活。保罗在前面几节经文中也说过同样的话，他说：
我要向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。（腓立比书 3:14）
但在第 4 章中，保罗提到了另一种冠冕，另一种奖赏。在第 1 节中，保罗认为腓立比人本身就是冠冕。看到他们对基督的服务本身就是保罗的奖赏。耶稣告诉他的门徒，他们今生为服务他而放弃的一切，都会得到百倍的回报，包括“兄弟姐妹、母亲和儿女”，在今生和来世（马可福音 10:30）。一个人如何能得到一百个母亲或兄弟？答案似乎是“通过基督的身体”。我们与其他同样致力于彻底服从基督的信徒建立的纽带是一笔巨大的财富，也是我们在今生和来世都能体验到的奖赏。保罗与他的腓立比兄弟们一起经历了这一切，并将他们的伙伴关系和忠诚视为一种快乐和奖赏，或冠冕。
保罗现在告诫他得意的学生说，我亲爱的，你们应当靠主站立得稳。腓立比的信徒不仅是他的冠冕，也是他所爱的。保罗是如何对待他深爱的人的呢？他不断地告诫他们要在主里站立得稳。我们很快就会看到，保罗很感激他们的帮助，但不是为自己，而是为他们。他最大的愿望是看到他们效仿他彻底顺服的榜样，甚至到死（腓立比书 3:17），以及效仿耶稣彻底顺服的榜样，甚至到死（腓立比书 2:8）。正是通过保罗在前几章中描述的方式，他们才能站立得稳。在站立得稳的过程中，腓立比人被警告要避开假师傅（腓立比书 3:2）。
坚定立场的首要要求是选择正确的心态。保罗希望他们选择与耶稣相同的心态（“phroneo”）（腓立比书 2:5）。耶稣选择了放弃舒适而顺从的心态，这对他最有利，因为天父总是以对我们最有利的方式引导我们。耶稣选择顺从，结果被高度尊崇。
现在保罗转向一个实际的请求，说我劝友阿爹和循都基 在主里和睦相处。这封信很可能是由以巴弗提带回腓立比的，他曾把腓立比教会的财政支持礼物带给在罗马的保罗，后来病倒了，差点死掉（腓立比书 2:25-30）。也许在让保罗了解腓立比教会内部发生的事情时，以巴弗提提到了友阿爹和循都基之间影响教会的争执。这两个女人和我一样，在福音事业上挣扎。所以保罗认识她们，对她们非常尊重。她们是他在腓立比的同工，名字也记在生命册上。
保罗向教会中的某个人致函，要求他帮助这两个女人和解。他特别说，我请求你。保罗早些时候在 1:1-2 中表示，这封信的目标受众是整个教会，他称他们为“基督耶稣里的圣徒”，以及领导层，即“监督和执事”。他在整封信中从未改变过受众。因此，这里最有可能的是，保罗将这封信的每一位读者都称为真正的伴侣。他呼吁教会中的每一位真正的伴侣承担起帮助这两个女人团结起来的责任。
同样，他特意要求卷入纠纷的每位妇女承担起解决冲突的责任。他说我劝友阿爹，然后又强调说我劝循都基。通过这样做，保罗为我们树立了领导标准。选择基督的心态，彻底服从他的方式，需要承担起责任，采取行动，因为我们无法控制结果。循都基不能让友阿爹和解，但她可以承担和解的责任，只要这取决于她。友阿爹也是如此。
保罗身边没有一个真正的同伴，忠实地走在基督福音的道路上，可以让这两个女人选择和解。但他们可以承担起责任，尽其所能帮助这两个女人团结起来。
保罗不仅呼吁每一位真正的同伴参与帮助基督教姐妹团结起来，他还敦促他们与克莱门特一起工作，克莱门特可能是教会的监督者之一。还有我的其他同事，他们的名字都在生命册上。由此可见，保罗要求每一位信徒承担起为他人谋福利的责任，与领导层以及彼此充分合作。
他们都在生命册里，所以应该为团结而努力。这里的生命册很可能是指天堂里保存的记录，记录了所有相信耶稣、有足够的信心仰望他、希望从罪中得到医治的人（约翰福音 3:14-16）。生命册也可能包含信徒的行为。似乎所有人的所有行为都记录在天堂的书中，并将在大审判中被提及（启示录 20:12）。
在分享友阿爹和循都基之间解决争端的具体例子时，保罗提供了一个切实的例子，说明如何实际应用实践他所提倡的对基督的彻底服从。这看起来就像每个人都有责任去服务。不是人们向领导抱怨“得到他们的那一份”或“按照他们的方式做”。也不是领导统治人民为自己谋取利益。相反，每个人都要主动与他人交往，以带来团结和利益，即使这令人不舒服。
这是一个自治组织的图景，因共同的使命而团结起来。人们倾向于冲突，而不是逃避冲突。为什么？因为他们把团结置于自己的舒适之上。他们参与不是为了寻求控制，而是为了服务。耶稣放弃了自己的舒适，追求服从，并因此拯救了世界（腓立比书 2：5-10）。保罗在这里提供了一个很小的例子，即放弃舒适，参与并帮助两个女人团结起来，作为如何将耶稣的态度运用到日常生活中的具体例子。
保罗为这两个女人设定的具体目标是让她们在主里和谐相处。翻译为“和谐相处”的词是希腊语“autos phroneo”，意思是“相同的心态”。希腊语“phroneo”在这封短信中出现了十次，似乎是这封信的主要主题。我们都需要帮助来选择一种正确的观点、一种心态。友阿蝶和循都基是我们所有人的代表。他们的心态已经偏离了基础，他们需要在人生旅途中关心他们福祉的同伴来参与（不舒服的）任务，帮助他们在主里形成团结的心态。
本集将“选择正确的心态”这一主题带到了一个非常实际的应用中。选择耶稣选择的相同“心态”或“态度”（腓立比书 2:5-10）就是抛开舒适，并帮助这两位女士选择一种“在主里”的真正心态。这是“phroneo”的第九次使用，还有一次，在第 10 节。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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腓立比书 4:1-3 含义
保罗现在将他在第 4 章中所说的内容与他之前强调的将我们的主要公民身份视为天堂而不是罗马帝国联系起来。他还将之与通过彻底服从基督而赢得生活的意义联系起来。鉴于第 1-3 章中所述的所有内容，保罗现在说因此，我亲爱的弟兄们，我渴望见到他们。保罗在监狱里。这些腓立比信徒是他的精神孩子，他在第二次传教之旅中将他们与西拉和提摩太一起带到主面前（使徒行传 16）。他们是亲爱的弟兄。他们是福音的参与者（腓立比书 1:5）。他渴望见到他们，但不能，因为他被囚禁在罗马（腓立比书 1:12-14）。
保罗写这封信的部分原因是感谢腓立比人对他的经济支持，我们将在本章第 10-14 节中看到这一点。除了作为福音的同工忠诚之外，他们还是保罗最忠实的事工伙伴。他们不仅是亲爱的弟兄，也是他的喜乐和冠冕。在监狱中，保罗可能会面临死亡，这取决于审判的结果。但当他看到腓立比信徒忠实地生活时，他感到非常高兴。冠冕（希腊语“stephanos” ）代表胜利。保罗在许多章节中明确表示，他人生的目标是赢得大奖（腓立比书 3:14）。
这里翻译为冠冕的希腊词在《哥林多前书》第 9 章中被翻译为“花环”：
岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人呢？你们也当这样跑，好叫你们得胜。凡较力争胜的，诸事都有节制。他们不过是得能坏的冠冕，我们却是得不能坏的冠冕。（哥林多前书 9:24-25）
在哥林多前书的这段经文中，保罗谈到获得花环/冠冕（“stephanos”）作为从基督而来的奖赏，因为过着忠诚的生活，过着对基督完全顺服的生活。保罗在前面几节经文中也说过同样的话，他说：
我要向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。（腓立比书 3:14）
但在第 4 章中，保罗提到了另一种冠冕，另一种奖赏。在第 1 节中，保罗认为腓立比人本身就是冠冕。看到他们对基督的服务本身就是保罗的奖赏。耶稣告诉他的门徒，他们今生为服务他而放弃的一切，都会得到百倍的回报，包括“兄弟姐妹、母亲和儿女”，在今生和来世（马可福音 10:30）。一个人如何能得到一百个母亲或兄弟？答案似乎是“通过基督的身体”。我们与其他同样致力于彻底服从基督的信徒建立的纽带是一笔巨大的财富，也是我们在今生和来世都能体验到的奖赏。保罗与他的腓立比兄弟们一起经历了这一切，并将他们的伙伴关系和忠诚视为一种快乐和奖赏，或冠冕。
保罗现在告诫他得意的学生说，我亲爱的，你们应当靠主站立得稳。腓立比的信徒不仅是他的冠冕，也是他所爱的。保罗是如何对待他深爱的人的呢？他不断地告诫他们要在主里站立得稳。我们很快就会看到，保罗很感激他们的帮助，但不是为自己，而是为他们。他最大的愿望是看到他们效仿他彻底顺服的榜样，甚至到死（腓立比书 3:17），以及效仿耶稣彻底顺服的榜样，甚至到死（腓立比书 2:8）。正是通过保罗在前几章中描述的方式，他们才能站立得稳。在站立得稳的过程中，腓立比人被警告要避开假师傅（腓立比书 3:2）。
坚定立场的首要要求是选择正确的心态。保罗希望他们选择与耶稣相同的心态（“phroneo”）（腓立比书 2:5）。耶稣选择了放弃舒适而顺从的心态，这对他最有利，因为天父总是以对我们最有利的方式引导我们。耶稣选择顺从，结果被高度尊崇。
现在保罗转向一个实际的请求，说我劝友阿爹和循都基 在主里和睦相处。这封信很可能是由以巴弗提带回腓立比的，他曾把腓立比教会的财政支持礼物带给在罗马的保罗，后来病倒了，差点死掉（腓立比书 2:25-30）。也许在让保罗了解腓立比教会内部发生的事情时，以巴弗提提到了友阿爹和循都基之间影响教会的争执。这两个女人和我一样，在福音事业上挣扎。所以保罗认识她们，对她们非常尊重。她们是他在腓立比的同工，名字也记在生命册上。
保罗向教会中的某个人致函，要求他帮助这两个女人和解。他特别说，我请求你。保罗早些时候在 1:1-2 中表示，这封信的目标受众是整个教会，他称他们为“基督耶稣里的圣徒”，以及领导层，即“监督和执事”。他在整封信中从未改变过受众。因此，这里最有可能的是，保罗将这封信的每一位读者都称为真正的伴侣。他呼吁教会中的每一位真正的伴侣承担起帮助这两个女人团结起来的责任。
同样，他特意要求卷入纠纷的每位妇女承担起解决冲突的责任。他说我劝友阿爹，然后又强调说我劝循都基。通过这样做，保罗为我们树立了领导标准。选择基督的心态，彻底服从他的方式，需要承担起责任，采取行动，因为我们无法控制结果。循都基不能让友阿爹和解，但她可以承担和解的责任，只要这取决于她。友阿爹也是如此。
保罗身边没有一个真正的同伴，忠实地走在基督福音的道路上，可以让这两个女人选择和解。但他们可以承担起责任，尽其所能帮助这两个女人团结起来。
保罗不仅呼吁每一位真正的同伴参与帮助基督教姐妹团结起来，他还敦促他们与克莱门特一起工作，克莱门特可能是教会的监督者之一。还有我的其他同事，他们的名字都在生命册上。由此可见，保罗要求每一位信徒承担起为他人谋福利的责任，与领导层以及彼此充分合作。
他们都在生命册里，所以应该为团结而努力。这里的生命册很可能是指天堂里保存的记录，记录了所有相信耶稣、有足够的信心仰望他、希望从罪中得到医治的人（约翰福音 3:14-16）。生命册也可能包含信徒的行为。似乎所有人的所有行为都记录在天堂的书中，并将在大审判中被提及（启示录 20:12）。
在分享友阿爹和循都基之间解决争端的具体例子时，保罗提供了一个切实的例子，说明如何实际应用实践他所提倡的对基督的彻底服从。这看起来就像每个人都有责任去服务。不是人们向领导抱怨“得到他们的那一份”或“按照他们的方式做”。也不是领导统治人民为自己谋取利益。相反，每个人都要主动与他人交往，以带来团结和利益，即使这令人不舒服。
这是一个自治组织的图景，因共同的使命而团结起来。人们倾向于冲突，而不是逃避冲突。为什么？因为他们把团结置于自己的舒适之上。他们参与不是为了寻求控制，而是为了服务。耶稣放弃了自己的舒适，追求服从，并因此拯救了世界（腓立比书 2：5-10）。保罗在这里提供了一个很小的例子，即放弃舒适，参与并帮助两个女人团结起来，作为如何将耶稣的态度运用到日常生活中的具体例子。
保罗为这两个女人设定的具体目标是让她们在主里和谐相处。翻译为“和谐相处”的词是希腊语“autos phroneo”，意思是“相同的心态”。希腊语“phroneo”在这封短信中出现了十次，似乎是这封信的主要主题。我们都需要帮助来选择一种正确的观点、一种心态。友阿蝶和循都基是我们所有人的代表。他们的心态已经偏离了基础，他们需要在人生旅途中关心他们福祉的同伴来参与（不舒服的）任务，帮助他们在主里形成团结的心态。
本集将“选择正确的心态”这一主题带到了一个非常实际的应用中。选择耶稣选择的相同“心态”或“态度”（腓立比书 2:5-10）就是抛开舒适，并帮助这两位女士选择一种“在主里”的真正心态。这是“phroneo”的第九次使用，还有一次，在第 10 节。
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