诗篇14:4-6,据传为大卫王所作,表达了他对那些作恶,漠视上帝之道之人的深切忧虑。他哀叹道: “凡作恶的,岂不知他们吞吃我的百姓如同吃饭,却不求告耶和华吗？” （第4节）。这些话表明,这些人随意吞噬上帝的子民,如同每日进餐一般,对他们所造成的伤害毫无羞耻之心,也毫无节制。他们的无知是故意的—大卫质问他们怎能如此盲目地拒绝承认上帝。正如圣经多处经文所言,故意无知会使人的理解力昏暗（以弗所书4:18）,这里也描绘了他们选择不回应上帝的真理。
在这节经文中,大卫强调了那些心硬之人所面临的实际后果。因为他们拒绝呼求耶和华,所以他们失去了祂所赐的祝福和保护。正如世人漠视智慧最终走向毁灭（箴言1:3031）一样,作恶之人也因无视那位渴望拯救他们的神而自取灭亡。经文用吃饼来比喻他们随意地吞噬和伤害义人,这凸显了他们如今可以多么轻易地肆无忌惮地压迫他人。
这段谴责也体现了诗人对上帝子民的忧心忡忡。他称他们为“我的子民” ,强调了上帝与以色列所立的约—这特殊的盟约是在上帝呼召亚伯拉罕,以撒,雅各时形成的,最终成就了上帝的选民（创世记12:13）。当恶人攻击上帝的立约子民时,他们实际上是在背弃上帝的应许。他们不呼求耶和华,反而更加孤立自己,远离神的帮助,并将生命重心放在毁灭性的追求上。
大卫接着写道: “他们在那里极其恐惧,因为神与义人同在。”（诗篇11:5）这里,画面转向了压迫者们突然意识到恐惧的情景。在神的大能面前,那些曾经嘲笑祂道路的人意识到,他们选择了一条与全能者对抗的道路。这种恐惧的瞬间与圣经其他经文中的场景遥相呼应,在这些经文中,那些与神为敌的人突然意识到祂的大能（出埃及记14:2425）。义人拥有不可动摇的信心,因为他们的保障建立在神永恒的应许之上。
经文说“神与义人同在” ,强调了主的信实,祂必与所有信靠祂的人同在。义人—那些与神保持正确关系的人—即使面对巨大的压迫,也绝不会真正孤单。这一点与新约的应许相呼应:“我总不撇下你,也不丢弃你”（希伯来书 13:5）。恶人所感受到的恐惧,源于他们意识到自己所悖逆的那一位是完全公义的,祂必会为祂的子民伸冤。
大卫用“那里”一词来指代恶人意识到自身脆弱性的特定时刻或地点。这种从自信到恐惧的骤然转变,反映了人的力量与上帝全能之间的巨大差异。尽管上帝的审判似乎有所延迟,但最终的事实是,那些坚守公义的人必能站立得稳,因为他们有主的权能和同在与他们同在。
最后,大卫继续写道: “你必使困苦人的谋略蒙羞,但耶和华是他的避难所。”（诗篇1:6）在这里,诗人指出恶人如何试图羞辱受压迫者,拒绝他们的智慧和指引。在圣经历史中,“困苦人”一词通常指那些遭受压迫或不公的人,包括上帝子民群体中的弱势群体—例如寡妇,孤儿和贫困者（以赛亚书1:17）。在一个重视地位胜于公义的社会里,他们的劝告很容易被忽视。
然而,大卫坚定地宣告,受苦之人的确有避难所,那就是耶和华自己。尽管有人试图诋毁他们,或羞辱他们以致噤声,他们仍然受到一位深切关爱受苦之人的神的保护。受苦之人的劝告不可轻视,因为主常常拣选谦卑的人（马太福音23:12）。即使世人嘲笑他们的观点,神的庇护也能带给他们希望和安慰。他们不从人间的权力结构中寻求安全感,而是信靠神永恒不变的应许。
在这最后一节经文中,强调耶和华是避难所,突显了上帝的慈悲本性,祂从不抛弃有需要的人。这一主题贯穿整本圣经,提醒我们上帝对谦卑和受压迫者坚定不移的承诺。大卫的话语表明,即使无助的人被世人忽视,他们仍然被宇宙的创造者所认识和珍爱。因为他们信靠耶和华,最终必不蒙羞。
诗篇 14:4-6 含义
诗篇14:4-6,据传为大卫王所作,表达了他对那些作恶,漠视上帝之道之人的深切忧虑。他哀叹道: “凡作恶的,岂不知他们吞吃我的百姓如同吃饭,却不求告耶和华吗？” （第4节）。这些话表明,这些人随意吞噬上帝的子民,如同每日进餐一般,对他们所造成的伤害毫无羞耻之心,也毫无节制。他们的无知是故意的—大卫质问他们怎能如此盲目地拒绝承认上帝。正如圣经多处经文所言,故意无知会使人的理解力昏暗（以弗所书4:18）,这里也描绘了他们选择不回应上帝的真理。
在这节经文中,大卫强调了那些心硬之人所面临的实际后果。因为他们拒绝呼求耶和华,所以他们失去了祂所赐的祝福和保护。正如世人漠视智慧最终走向毁灭（箴言1:3031）一样,作恶之人也因无视那位渴望拯救他们的神而自取灭亡。经文用吃饼来比喻他们随意地吞噬和伤害义人,这凸显了他们如今可以多么轻易地肆无忌惮地压迫他人。
这段谴责也体现了诗人对上帝子民的忧心忡忡。他称他们为“我的子民” ,强调了上帝与以色列所立的约—这特殊的盟约是在上帝呼召亚伯拉罕,以撒,雅各时形成的,最终成就了上帝的选民（创世记12:13）。当恶人攻击上帝的立约子民时,他们实际上是在背弃上帝的应许。他们不呼求耶和华,反而更加孤立自己,远离神的帮助,并将生命重心放在毁灭性的追求上。
大卫接着写道: “他们在那里极其恐惧,因为神与义人同在。”（诗篇11:5）这里,画面转向了压迫者们突然意识到恐惧的情景。在神的大能面前,那些曾经嘲笑祂道路的人意识到,他们选择了一条与全能者对抗的道路。这种恐惧的瞬间与圣经其他经文中的场景遥相呼应,在这些经文中,那些与神为敌的人突然意识到祂的大能（出埃及记14:2425）。义人拥有不可动摇的信心,因为他们的保障建立在神永恒的应许之上。
经文说“神与义人同在” ,强调了主的信实,祂必与所有信靠祂的人同在。义人—那些与神保持正确关系的人—即使面对巨大的压迫,也绝不会真正孤单。这一点与新约的应许相呼应:“我总不撇下你,也不丢弃你”（希伯来书 13:5）。恶人所感受到的恐惧,源于他们意识到自己所悖逆的那一位是完全公义的,祂必会为祂的子民伸冤。
大卫用“那里”一词来指代恶人意识到自身脆弱性的特定时刻或地点。这种从自信到恐惧的骤然转变,反映了人的力量与上帝全能之间的巨大差异。尽管上帝的审判似乎有所延迟,但最终的事实是,那些坚守公义的人必能站立得稳,因为他们有主的权能和同在与他们同在。
最后,大卫继续写道: “你必使困苦人的谋略蒙羞,但耶和华是他的避难所。”（诗篇1:6）在这里,诗人指出恶人如何试图羞辱受压迫者,拒绝他们的智慧和指引。在圣经历史中,“困苦人”一词通常指那些遭受压迫或不公的人,包括上帝子民群体中的弱势群体—例如寡妇,孤儿和贫困者（以赛亚书1:17）。在一个重视地位胜于公义的社会里,他们的劝告很容易被忽视。
然而,大卫坚定地宣告,受苦之人的确有避难所,那就是耶和华自己。尽管有人试图诋毁他们,或羞辱他们以致噤声,他们仍然受到一位深切关爱受苦之人的神的保护。受苦之人的劝告不可轻视,因为主常常拣选谦卑的人（马太福音23:12）。即使世人嘲笑他们的观点,神的庇护也能带给他们希望和安慰。他们不从人间的权力结构中寻求安全感,而是信靠神永恒不变的应许。
在这最后一节经文中,强调耶和华是避难所,突显了上帝的慈悲本性,祂从不抛弃有需要的人。这一主题贯穿整本圣经,提醒我们上帝对谦卑和受压迫者坚定不移的承诺。大卫的话语表明,即使无助的人被世人忽视,他们仍然被宇宙的创造者所认识和珍爱。因为他们信靠耶和华,最终必不蒙羞。