弥赛亚耶稣的福音是旧约圣经所应许的。在创世记 3:15 人类刚堕落之后,就可以找到第一个要救赎人类和全地脱离咒诅的拯救者应许。在生该隐之后,夏娃似乎相信她已经生了一位神的拯救者。从那时起,神拯救者的应许就渗透了整本圣经。其中一个例子是在以赛亚书 53:11:
"有许多人因认识我的义仆得称为义;并且他要担当他们的罪孽。"
犹太人明白这一点,而且在耶稣时期,人们对所应许的弥赛亚有着极大的期待,但耶稣带来的好消息却并不是领袖们所期待的,所以他们拒绝他。这就导致了耶稣在十字架上的死,而这死遮盖了全人类 (包括非犹太人的外邦人在内) 的罪恶。从罪之刑罚,能力和不可避免的存在中获救是有史以来最好的消息了,而且在保罗时期,除了它应验的现实之外,没有任何有关它的新鲜内容了。
托付给使徒保罗之福音的中心人物是耶稣基督。耶稣基督是大卫的后裔,(按马太和路加记载的家谱) 是大卫宝座以色列王的合法继承人;耶稣是合法继承人约瑟的长子,也是透过同为大卫王子孙的马利亚而生的应许之子。虽然保罗写信的听众主要是外邦人,但毁谤保罗的竞争权柄是像保罗一样的犹太人。保罗很可能是在确立,他并不是要阐明耶稣或"圣经"的犹太性 (2 节),而是要建立他所传的福音与以色列王耶稣以及旧约信息的一致性,而犹太当局权威的信息毁谤保罗的福音不仅是错误的,而且是腐败的。
保罗向这些虔诚且知名的罗马信徒清楚地表明,他相信耶稣从死里复活。复活的大能是神拯救人类脱离罪之刑罚,能力和最终存在性的大能。复活是神福音的核心。福音作者们坚定地认为,任何不宣讲耶稣神人二性,以及复活之事实的人,就是假教师。在此,保罗在信的开头就宣称,他是一位真正的使徒,真实地相信耶稣,与毁谤他信息的诽谤者相对立。
神的灵是使复活发生的主体。保罗之后会强调这同一位灵也住在每一位信徒里面,赐他们能力,使他们在日常生活中活出这相同复活大能的生命,这能力是通过信心而获取的。
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罗马书 1:2-4 解释
弥赛亚耶稣的福音是旧约圣经所应许的。在创世记 3:15 人类刚堕落之后,就可以找到第一个要救赎人类和全地脱离咒诅的拯救者应许。在生该隐之后,夏娃似乎相信她已经生了一位神的拯救者。从那时起,神拯救者的应许就渗透了整本圣经。其中一个例子是在以赛亚书 53:11:
"有许多人因认识我的义仆得称为义;并且他要担当他们的罪孽。"
犹太人明白这一点,而且在耶稣时期,人们对所应许的弥赛亚有着极大的期待,但耶稣带来的好消息却并不是领袖们所期待的,所以他们拒绝他。这就导致了耶稣在十字架上的死,而这死遮盖了全人类 (包括非犹太人的外邦人在内) 的罪恶。从罪之刑罚,能力和不可避免的存在中获救是有史以来最好的消息了,而且在保罗时期,除了它应验的现实之外,没有任何有关它的新鲜内容了。
托付给使徒保罗之福音的中心人物是耶稣基督。耶稣基督是大卫的后裔,(按马太和路加记载的家谱) 是大卫宝座以色列王的合法继承人;耶稣是合法继承人约瑟的长子,也是透过同为大卫王子孙的马利亚而生的应许之子。虽然保罗写信的听众主要是外邦人,但毁谤保罗的竞争权柄是像保罗一样的犹太人。保罗很可能是在确立,他并不是要阐明耶稣或"圣经"的犹太性 (2 节),而是要建立他所传的福音与以色列王耶稣以及旧约信息的一致性,而犹太当局权威的信息毁谤保罗的福音不仅是错误的,而且是腐败的。
保罗向这些虔诚且知名的罗马信徒清楚地表明,他相信耶稣从死里复活。复活的大能是神拯救人类脱离罪之刑罚,能力和最终存在性的大能。复活是神福音的核心。福音作者们坚定地认为,任何不宣讲耶稣神人二性,以及复活之事实的人,就是假教师。在此,保罗在信的开头就宣称,他是一位真正的使徒,真实地相信耶稣,与毁谤他信息的诽谤者相对立。
神的灵是使复活发生的主体。保罗之后会强调这同一位灵也住在每一位信徒里面,赐他们能力,使他们在日常生活中活出这相同复活大能的生命,这能力是通过信心而获取的。