Significado de Romanos 1:2-4

As boas novas de Jesus, o Messias, foram prometidas pelos seus profetas nas Santas Escrituras (Antigo Testamento) (v. 2). No momento em que Paulo escreveu Romanos, o Novo Testamento ainda não havia sido compilado, portanto, sua referência às Sagradas Escrituras incluiria apenas o Antigo Testamento.

A primeira promessa de um libertador ungido (Messias) que redimirá a humanidade e a Terra da maldição é encontrada imediatamente após a queda do homem em Gênesis 3:15. Parece que Eva acreditou ter dado à luz um libertador divino quando deu à luz Caim (Gênesis 4:1). Mas, é claro, esse não era o caso. A partir desse momento, a esperança e a promessa de um libertador divino permeiam as Escrituras.

Um exemplo de uma esperança nas Escrituras Sagradas de que alguém iria libertar os seres humanos do pecado está em Isaías 53:11:

“Pelo seu conhecimento, o meu Servo justo justificará a muitos, e as iniquidades deles, ele as tomará sobre si.”

Os judeus entenderam isso, e na época de Jesus havia uma grande expectativa aguardando o Messias/prometido libertador. No entanto, as boas novas que Jesus trouxe não foram apresentadas da maneira que os governantes de Israel esperavam. Como resultado, eles o rejeitaram. Isso resultou na morte de Jesus na cruz, que cobriu os pecados de toda a humanidade, incluindo os gentios (não-judeus) (Colossenses 2:14).

A consequente libertação da penalidade, do poder e inevitavelmente da presença do pecado é a melhor notícia ("boas novas") já contada. No tempo de Paulo, a esperança da visita de um libertador messiânico havia se tornado uma realidade. Paulo já afirmou no versículo 1 que ele havia sido "separado" para servir à missão de espalhar as incríveis "boas novas" da libertação de Deus para a humanidade.

A figura central nas boas novas confiadas ao Apóstolo Paulo diz acerca de seu Filho, que veio da descendência de Davi, quanto à carne (v. 3) e era (de acordo com as genealogias de Mateus e Lucas) o herdeiro legítimo do trono de Davi como Rei de Israel (2 Samuel 7:13); Jesus era o primeiro filho adotivo do herdeiro legítimo ao trono, José, assim como o filho prometido por meio de Sua mãe Maria, que também era descendente do Rei Davi.

Embora Paulo esteja escrevendo para uma audiência que é principalmente composta por gentios, as autoridades que contestam e difamam Paulo são judaicas, assim como ele. É provável que, ao falar de Jesus como nascido como descendente de Davi, Paulo esteja estabelecendo que de forma alguma está desfazendo a linhagem judaica de Jesus ou das Sagradas Escrituras (v. 2). Ele vai estabelecer que o evangelho (boas novas) que ele apresenta está em consonância com Jesus, o Rei de Israel, bem como com a mensagem do Antigo Testamento, enquanto a mensagem das autoridades judaicas que difamam as boas novas de Paulo não apenas está errada, mas também é corrupta.

Paulo deixa claro para esses crentes romanos devotos e renomados que ele acredita no Jesus e que foi com poder declarado Filho de Deus, quanto ao espírito de santidade, pela ressurreição dos mortos (v. 4). O poder da ressurreição é o poder de Deus para libertar a humanidade da penalidade, do poder e eventualmente da presença do pecado. A ressurreição é central nas boas novas (evangelho) de Deus. É a ressurreição dentre os mortos que declarou que Jesus é o Filho de Deus. A ressurreição declara que Deus tem o poder sobre a morte por meio de Seu Filho.

Os escritores dos evangelhos são enfáticos ao afirmar que qualquer professor é falso se não proclamar a divindade, bem como a humanidade de Jesus, juntamente com a realidade factual da ressurreição (1 João 4:3; João 1:1). Aqui, Paulo está declarando no início da carta que ele é um verdadeiro apóstolo com crenças verdadeiras na pessoa de Jesus, em contraste com seus detratores que difamam sua mensagem (Romanos 3:8).

O Espírito de santidade é o agente através do qual a ressurreição dos mortos ocorreu. Inferimos que o Espírito de Deus é o agente através do qual Deus exerceu poder sobre a morte ao ressuscitar Jesus de acordo com o Espírito de santidade. Paulo mais tarde enfatizará que esse mesmo Espírito reside em cada crente e os capacita a viver uma vida repleta desse mesmo poder de ressurreição sobre o pecado em sua vida diária, um poder obtido pela fé (Romanos 8:1).

O Espírito de santidade também é identificado como Jesus Cristo, nosso Senhor. Aqui é elevado o mistério da Trindade, em que Deus, Jesus e o Espírito são Um (Deuteronômio 6:4). No entanto, Jesus e o Pai são distintos, mas também Um (João 17:21). Surpreendentemente, Jesus orou para que possamos ser um com eles também (João 17:21). Isso pode ocorrer na vida dos crentes agora por meio de andar no Espírito Santo, que, desde o versículo 4, também é Um com Jesus.