罗马书多半是为了反驳保罗从当时在罗马的与之竞争的犹太"权威"所受的毁谤而写 (3:8)。这毁谤是要拒绝保罗的福音信息,即只有相信耶稣,而非行为,才能使我们在神面前称义。保罗在第 9 章再次提出这一点,但是是通过犹太人的角度而论,即他们在神面前得称为义,是藉着相信耶稣,而非藉着律法的传承。
保罗在本章的开始,表明他希望自己与基督隔绝,为要救他的犹太同胞 (3-4 节)。在 27-29 节,保罗告诉他的听众罗马信徒,犹太余民将在神面前称义。"以色列人虽多如海沙,得救的不过是剩下的余数;因为主要在世上施行他的话,叫他的话都成全,速速地完结。" 我们会在 30-32 节中看到,这是因着耶稣的献祭,但因犹太百姓拒绝这一献祭,以致犹太百姓只有余民才能获取义。
保罗使用的第二段旧约经文来自以赛亚先知,藉着神的主权和对犹太人的怜悯,他们不至于像所多玛,蛾摩拉一样——两座城因他们的罪而被神毁灭:若不是万军之主给我们存留余种,我们早已像所多玛,蛾摩拉的样子了。既或神对犹太人施行怜悯,他们也需要相信耶稣,而非律法。
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罗马书 9:27-29 解释
罗马书多半是为了反驳保罗从当时在罗马的与之竞争的犹太"权威"所受的毁谤而写 (3:8)。这毁谤是要拒绝保罗的福音信息,即只有相信耶稣,而非行为,才能使我们在神面前称义。保罗在第 9 章再次提出这一点,但是是通过犹太人的角度而论,即他们在神面前得称为义,是藉着相信耶稣,而非藉着律法的传承。
保罗在本章的开始,表明他希望自己与基督隔绝,为要救他的犹太同胞 (3-4 节)。在 27-29 节,保罗告诉他的听众罗马信徒,犹太余民将在神面前称义。"以色列人虽多如海沙,得救的不过是剩下的余数;因为主要在世上施行他的话,叫他的话都成全,速速地完结。" 我们会在 30-32 节中看到,这是因着耶稣的献祭,但因犹太百姓拒绝这一献祭,以致犹太百姓只有余民才能获取义。
保罗使用的第二段旧约经文来自以赛亚先知,藉着神的主权和对犹太人的怜悯,他们不至于像所多玛,蛾摩拉一样——两座城因他们的罪而被神毁灭:若不是万军之主给我们存留余种,我们早已像所多玛,蛾摩拉的样子了。既或神对犹太人施行怜悯,他们也需要相信耶稣,而非律法。