工具
账户
文章
作为有罪的人类,我们都犯了违背上帝诫命和祂为我们创造的美好和谐的罪。《罗马书》3:23说:“因为世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。”
当我们犯罪并意识到自己或他人所受的伤害后,往往会为自己的所作所为感到内疚。内疚感可能是良知健全的标志,它通常是我们意识到自己做错事的第一个信号。有时,当我们意识到自己因罪恶而失去或破坏了多少东西时,这种对罪恶的认知会让我们感到痛苦不堪。
这种难以承受的罪恶感,无论是不信耶稣的人还是信耶稣的人,都可能经历。
对于那些被罪恶感折磨的非信徒,我们提供一些经文,这些经文肯定了上帝通过祂的儿子耶稣的礼物对你的爱。如果你是一位正在与罪恶感作斗争的非信徒,请记住,没有任何罪恶严重到足以使你脱离上帝永恒的怜悯和全能的恩典:
看哪,耶和华的手并非如此短小。它无法拯救;祂的耳朵也并非迟钝。它听不见……
……“一位救赎主将来到锡安, “耶和华说:‘雅各家的人若回转,离开罪恶,就必得赏赐。’” （以赛亚书 59:1, 20）
“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的人,不至灭亡,反得永生。因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。” （约翰福音 3:16-17）
我们恳请那些因罪疚感而感到愧疚的非信徒相信耶稣,接受永生的恩赐。欲了解更多关于永生恩赐的信息,请参阅:“什么是永生？如何获得永生的恩赐。 ”
对于正在与内疚感作斗争的信徒,我们提供以下来自圣经的思考,鼓励和劝诫。
新约圣经中用来描述内疚感的希腊词是μεταμέλομαι (G3338 — 发音:'met-am-el'—lom-ai')。它最恰当的翻译是“悔恨”。“Metamelomai”描述的是一种情绪的转变,即从对自己行为的积极或中立态度转变为消极态度。“Metamelomai”就是为自己所做的事情感到懊悔。
对自己的罪感到悔恨/“悔改”总体来说是一件好事。但有时这种感觉会令人痛苦不堪——信不信由你,这仍然可能是一件好事——请回想一下耶稣在前两条真福中所说的话:
“虚心的人有福了,因为天国是他们的。”哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。 （马太福音 5:3-4）
但是,如果我们以不健康的方式处理内疚和悔恨之情,它们很快就会导致严重的抑郁和绝望。
这就是犹大在意识到自己出卖耶稣（当时耶稣已被判处死刑）的错误之后所发生的事。
“出卖耶稣的犹大见耶稣被定了罪,就后悔了,把那三十块银钱还给祭司长和长老,说:‘我出卖了无辜者的血,有罪了。’他们却说:‘这与我们有什么相干？你自己管好吧！’于是犹大把银钱丢在圣殿里,就出去上吊自尽了。” （马太福音 27:3-5）
犹大所经历的罪恶感,与我们常常在将心交给撒旦及其谎言时所经历的模式相似。撒旦引诱我们犯罪。我们屈服于诱惑,并被他利用去作恶。一旦我们像犹大那样看到自己罪行的可怕后果,我们就会感到悔恨/“悔改”。但是,对自己的罪行感到欣慰或懊悔并不能使我们获得救赎。仅仅因为我们对自己的过错感到悔恨,并不能使我们变得健康或义（即与神和好）。
犹大感到无比痛苦,于是他想方设法摆脱这种糟糕的感觉。这是人之常情。没有人喜欢感到内疚或难堪。
我们自然而然地也渴望并试图摆脱那些可怕的感觉。我们可以像犹大那样,用不健康的方式试图消除罪恶感,但毫无效果;或者,我们可以寻求神的怜悯和帮助,得到医治。
以不健康的方式处理内疚感可能表现为:
这些方法都无法给我们带来所需的慰藉。它们充其量只能麻痹和灼伤我们的良知,让我们对现实视而不见,但它们并不能使我们的灵魂重获新生。
应对悔恨/“metamelomai”（悔恨之情）的健康方式如下:
俘虏它
“我们要将一切思想都夺回,使它们顺服基督。” （哥林多后书 10:5b）
悔恨是一种情绪。如同任何情绪一样,它并不能可靠地反映现实,需要根据神的话语和圣灵的指引来审视。我们可能因为各种各样的原因感到内疚——有些是合理的,源于我们的罪;有些可能是虚假的——是魔鬼用来捆绑我们的罪恶感。通过祷告,将我们的悔恨之情交托给基督,并按照神的话语来衡量,我们就能分辨出这是否是需要认罪悔改的合理罪过,还是可以忽略的虚假罪过。
处理情绪的有效方法是遵循 LIDD 这个缩写词。它代表:
将我们的情感置于基督的顺服之下,这概括了LIDD的“聆听”（L）和“探究”（I）两个方面。
“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。” （约翰一书 1:9）
当我们意识到自己有罪（即感到懊悔/“悔改”）并根据基督的教导（哥林多后书 10:5）来验证时,认罪就是迈向真正医治的下一步。认罪就是面对现实。
人人都有罪。“我们若说自己没有犯过罪,就是以神为说谎的,他的道也不在我们里面了。”（约翰一书 1:10）如果你犯罪,你并不孤单——事实上,世界上每个人都和你一样。
新约中最常用的表示“认罪”的希腊词是ὁμολογέω (G3670 — 发音:hom—ol—og—eh'—ō)。这个词的字面意思是“说同样的话”或“同意”。认罪是指我们个人与神就我们所犯的错达成一致。就罪疚而言,这种认罪是指我们同意神的观点,即我们有罪——我们所做的事情是罪恶的,错误的。
“如果……我这称为我名下的子民谦卑自己,祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。” （历代志下 7:13-14）
真正摆脱罪疚感的第三步是悔改。新约中最常用的希腊语“悔改”一词是μετάνοια (G3341 — 发音为“met—ahn—oy—ah”)。“Metanoia”指的是思想或视角的转变,这会带来方向或行为的改变,正如历代志下7:13-14和马太福音3:8所描述的那样。
“悔改”（Metanoia）超越了“懊悔”（metamelomai）。懊悔是一种无意识的情感转变,而悔改则是有意识地,深思熟虑地改变自身观点和行为的决定。简而言之:懊悔是感受,悔改是决心。
悔改体现了 LIDD 的“D”——决定。
“悔改”（Metanoia）超越了“认罪”（homologehō）。认罪只是承认我们所做的是罪恶的,不好的,而悔改则是用上帝对善的真正理解来取代我们以往对善的认知。认罪只涉及思想和言语,而悔改则涉及思想,言语和行为。
我们悔改（改变我们的思想和行为）,以便我们能够与神一同生活（路加福音 13:3;约翰福音 10:10）,而不是继续做罪的奴隶,因为罪总是导致死亡（罗马书 6:23）。
上帝在祂的创造中设计了道德因果关系,正如祂设计了物质因果关系一样。我们可以尝试对抗地心引力,但最终仍会坠落。同样,我们可以尝试对抗道德引力,但最终仍会感受到其影响。我们渴望做出符合上帝旨意的选择,因为祂为我们指明了通往真正圆满的道路。世界承诺生命和圆满,却带来死亡,即与上帝美好计划的分离。
“你们要感谢耶和华,因为他是良善的;因为他的慈爱永远长存。
当我们顺服基督,将罪疚和悔恨的情绪制服,认罪悔改之后,我们就蒙赦免,“洗净一切不义”（约翰一书 1:9）。我们与神恢复了亲密的关系和团契。我们不再受罪的阻隔,不再背负沉重的罪疚和悔恨。我们可以自由地按照祂的呼召生活。神的怜悯每日更新（耶利米哀歌 3:22-23）。
接受上帝的怜悯体现了LIDD中的“D——解雇”的含义。
注意:被赦免并不意味着我们可以免于承担罪的其他后果——被上帝赦免意味着我们的罪不再是阻碍我们与上帝相交的障碍（马太福音 6:14-15）。
“如果可能,只要你有能力,就尽量与所有人和平相处。” （罗马书 12:18）
我们的罪过常常会伤害他人。承认自己造成的伤害,承担责任,并在可能的情况下寻求弥补,是明智之举。这可能意味着,当那些被你伤害过的人愿意倾听并接受你的悔改时,你应该向他们坦白并忏悔。有时,他们可能并不方便接受你的忏悔。在这种情况下,我们应该尊重这样一个现实:我们只能为自己做出选择,而无法替他人做出选择。
这也可能意味着弥补或“偿还”你的罪行可能造成的任何损失。悔改的税吏撒该就试图做出赔偿（路加福音 19:8）。有时,你无力做出这类补偿。
补偿原则是指尽你所能,提供和/或做任何事来弥补过错。
如果我们每当感到内疚时都遵循这五个圣经步骤,上帝承诺他会信实地恢复我们与他和他的国度之间的和谐关系（约翰一书 1:7）。
最后,我们推荐大卫的诗篇51篇作为默想经文,给那些正被深深的罪恶感折磨的人。大卫在与拔示巴通奸并谋杀其夫乌利亚的罪行败露后,在极度的悔恨中写下了这篇诗篇。
© 2026 圣经说，保留所有权利。
设置为深色模式设置为深色模式设置为深色模式设置为深色模式
设置为深色模式
作为有罪的人类,我们都犯了违背上帝诫命和祂为我们创造的美好和谐的罪。《罗马书》3:23说:“因为世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。”
当我们犯罪并意识到自己或他人所受的伤害后,往往会为自己的所作所为感到内疚。内疚感可能是良知健全的标志,它通常是我们意识到自己做错事的第一个信号。有时,当我们意识到自己因罪恶而失去或破坏了多少东西时,这种对罪恶的认知会让我们感到痛苦不堪。
这种难以承受的罪恶感,无论是不信耶稣的人还是信耶稣的人,都可能经历。
对于那些被罪恶感折磨的非信徒,我们提供一些经文,这些经文肯定了上帝通过祂的儿子耶稣的礼物对你的爱。如果你是一位正在与罪恶感作斗争的非信徒,请记住,没有任何罪恶严重到足以使你脱离上帝永恒的怜悯和全能的恩典:
看哪,耶和华的手并非如此短小。
它无法拯救;
祂的耳朵也并非迟钝。
它听不见……
……“一位救赎主将来到锡安,
“耶和华说:‘雅各家的人若回转,离开罪恶,就必得赏赐。’”
（以赛亚书 59:1, 20）
“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的人,不至灭亡,反得永生。因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。”
（约翰福音 3:16-17）
我们恳请那些因罪疚感而感到愧疚的非信徒相信耶稣,接受永生的恩赐。欲了解更多关于永生恩赐的信息,请参阅:“什么是永生？如何获得永生的恩赐。 ”
对于正在与内疚感作斗争的信徒,我们提供以下来自圣经的思考,鼓励和劝诫。
新约圣经中用来描述内疚感的希腊词是μεταμέλομαι (G3338 — 发音:'met-am-el'—lom-ai')。它最恰当的翻译是“悔恨”。“Metamelomai”描述的是一种情绪的转变,即从对自己行为的积极或中立态度转变为消极态度。“Metamelomai”就是为自己所做的事情感到懊悔。
对自己的罪感到悔恨/“悔改”总体来说是一件好事。但有时这种感觉会令人痛苦不堪——信不信由你,这仍然可能是一件好事——请回想一下耶稣在前两条真福中所说的话:
“虚心的人有福了,因为天国是他们的。”
哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
（马太福音 5:3-4）
但是,如果我们以不健康的方式处理内疚和悔恨之情,它们很快就会导致严重的抑郁和绝望。
这就是犹大在意识到自己出卖耶稣（当时耶稣已被判处死刑）的错误之后所发生的事。
“出卖耶稣的犹大见耶稣被定了罪,就后悔了,把那三十块银钱还给祭司长和长老,说:‘我出卖了无辜者的血,有罪了。’他们却说:‘这与我们有什么相干？你自己管好吧！’于是犹大把银钱丢在圣殿里,就出去上吊自尽了。”
（马太福音 27:3-5）
犹大所经历的罪恶感,与我们常常在将心交给撒旦及其谎言时所经历的模式相似。撒旦引诱我们犯罪。我们屈服于诱惑,并被他利用去作恶。一旦我们像犹大那样看到自己罪行的可怕后果,我们就会感到悔恨/“悔改”。但是,对自己的罪行感到欣慰或懊悔并不能使我们获得救赎。仅仅因为我们对自己的过错感到悔恨,并不能使我们变得健康或义（即与神和好）。
犹大感到无比痛苦,于是他想方设法摆脱这种糟糕的感觉。这是人之常情。没有人喜欢感到内疚或难堪。
我们自然而然地也渴望并试图摆脱那些可怕的感觉。我们可以像犹大那样,用不健康的方式试图消除罪恶感,但毫无效果;或者,我们可以寻求神的怜悯和帮助,得到医治。
以不健康的方式处理内疚感可能表现为:
这些方法都无法给我们带来所需的慰藉。它们充其量只能麻痹和灼伤我们的良知,让我们对现实视而不见,但它们并不能使我们的灵魂重获新生。
应对悔恨/“metamelomai”（悔恨之情）的健康方式如下:
俘虏它
“我们要将一切思想都夺回,使它们顺服基督。”
（哥林多后书 10:5b）
悔恨是一种情绪。如同任何情绪一样,它并不能可靠地反映现实,需要根据神的话语和圣灵的指引来审视。我们可能因为各种各样的原因感到内疚——有些是合理的,源于我们的罪;有些可能是虚假的——是魔鬼用来捆绑我们的罪恶感。通过祷告,将我们的悔恨之情交托给基督,并按照神的话语来衡量,我们就能分辨出这是否是需要认罪悔改的合理罪过,还是可以忽略的虚假罪过。
处理情绪的有效方法是遵循 LIDD 这个缩写词。它代表:
将我们的情感置于基督的顺服之下,这概括了LIDD的“聆听”（L）和“探究”（I）两个方面。
“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”
（约翰一书 1:9）
当我们意识到自己有罪（即感到懊悔/“悔改”）并根据基督的教导（哥林多后书 10:5）来验证时,认罪就是迈向真正医治的下一步。认罪就是面对现实。
人人都有罪。“我们若说自己没有犯过罪,就是以神为说谎的,他的道也不在我们里面了。”（约翰一书 1:10）如果你犯罪,你并不孤单——事实上,世界上每个人都和你一样。
新约中最常用的表示“认罪”的希腊词是ὁμολογέω (G3670 — 发音:hom—ol—og—eh'—ō)。这个词的字面意思是“说同样的话”或“同意”。认罪是指我们个人与神就我们所犯的错达成一致。就罪疚而言,这种认罪是指我们同意神的观点,即我们有罪——我们所做的事情是罪恶的,错误的。
“如果……我这称为我名下的子民谦卑自己,祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。”
（历代志下 7:13-14）
真正摆脱罪疚感的第三步是悔改。新约中最常用的希腊语“悔改”一词是μετάνοια (G3341 — 发音为“met—ahn—oy—ah”)。“Metanoia”指的是思想或视角的转变,这会带来方向或行为的改变,正如历代志下7:13-14和马太福音3:8所描述的那样。
“悔改”（Metanoia）超越了“懊悔”（metamelomai）。懊悔是一种无意识的情感转变,而悔改则是有意识地,深思熟虑地改变自身观点和行为的决定。简而言之:懊悔是感受,悔改是决心。
悔改体现了 LIDD 的“D”——决定。
“悔改”（Metanoia）超越了“认罪”（homologehō）。认罪只是承认我们所做的是罪恶的,不好的,而悔改则是用上帝对善的真正理解来取代我们以往对善的认知。认罪只涉及思想和言语,而悔改则涉及思想,言语和行为。
我们悔改（改变我们的思想和行为）,以便我们能够与神一同生活（路加福音 13:3;约翰福音 10:10）,而不是继续做罪的奴隶,因为罪总是导致死亡（罗马书 6:23）。
上帝在祂的创造中设计了道德因果关系,正如祂设计了物质因果关系一样。我们可以尝试对抗地心引力,但最终仍会坠落。同样,我们可以尝试对抗道德引力,但最终仍会感受到其影响。我们渴望做出符合上帝旨意的选择,因为祂为我们指明了通往真正圆满的道路。世界承诺生命和圆满,却带来死亡,即与上帝美好计划的分离。
“你们要感谢耶和华,因为他是良善的;
因为他的慈爱永远长存。
当我们顺服基督,将罪疚和悔恨的情绪制服,认罪悔改之后,我们就蒙赦免,“洗净一切不义”（约翰一书 1:9）。我们与神恢复了亲密的关系和团契。我们不再受罪的阻隔,不再背负沉重的罪疚和悔恨。我们可以自由地按照祂的呼召生活。神的怜悯每日更新（耶利米哀歌 3:22-23）。
接受上帝的怜悯体现了LIDD中的“D——解雇”的含义。
注意:被赦免并不意味着我们可以免于承担罪的其他后果——被上帝赦免意味着我们的罪不再是阻碍我们与上帝相交的障碍（马太福音 6:14-15）。
“如果可能,只要你有能力,就尽量与所有人和平相处。”
（罗马书 12:18）
我们的罪过常常会伤害他人。承认自己造成的伤害,承担责任,并在可能的情况下寻求弥补,是明智之举。这可能意味着,当那些被你伤害过的人愿意倾听并接受你的悔改时,你应该向他们坦白并忏悔。有时,他们可能并不方便接受你的忏悔。在这种情况下,我们应该尊重这样一个现实:我们只能为自己做出选择,而无法替他人做出选择。
这也可能意味着弥补或“偿还”你的罪行可能造成的任何损失。悔改的税吏撒该就试图做出赔偿（路加福音 19:8）。有时,你无力做出这类补偿。
补偿原则是指尽你所能,提供和/或做任何事来弥补过错。
如果我们每当感到内疚时都遵循这五个圣经步骤,上帝承诺他会信实地恢复我们与他和他的国度之间的和谐关系（约翰一书 1:7）。
最后,我们推荐大卫的诗篇51篇作为默想经文,给那些正被深深的罪恶感折磨的人。大卫在与拔示巴通奸并谋杀其夫乌利亚的罪行败露后,在极度的悔恨中写下了这篇诗篇。