1 Crônicas 5:25-26 explicação

Em 1 Crônicas 5:25-26, o capítulo rapidamente se concentra em uma palavra: "Mas eles agiram traiçoeiramente contra o Deus de seus pais" (v. 25). As tribos que outrora clamaram a Deus na batalha e foram atendidas (1 Crônicas 5:20) quebraram a fidelidade a Ele. " Agiram traiçoeiramente " traduz a palavra hebraica "ma'al", que a concordância de Strong define como agir secretamente ou traiçoeiramente - traição vinda de dentro de uma confiança. A mesma palavra descreve Acã tomando o que era consagrado a Deus (Josué 7:1) e a infidelidade do rei Saul que pôs fim à sua dinastia (1 Crônicas 10:13).

A traição assumiu a forma de adoração: eles se prostituíram com os deuses dos povos da terra, que Deus havia destruído diante deles (v. 25). As Escrituras retratam a aliança entre o SENHOR e Israel como um casamento, portanto, seguir outros deuses é adultério contra Ele (Êxodo 34:15-16; Oséias 1:2). 1 Crônicas 5:25 também expõe a insensatez inerente à traição. As tribos serviram aos deuses de povos que Deus havia destruído diante deles (v. 25) - deuses que já haviam perdido para o Deus que essas tribos abandonaram.

O julgamento de Deus sobre Israel veio por meio de um império inimigo: "Então o Deus de Israel despertou o espírito de Pul, rei da Assíria, sim, o espírito de Tiglate-Pileser, rei da Assíria " (v. 26). A palavra " sim" identifica os dois nomes como sendo de um só homem. Pul é o nome pelo qual este rei aparece pela primeira vez na história de Israel, cobrando tributo do rei Menaém (2 Reis 15:19), e Tiglate-Pileser é a grafia usada pelo Cronista para o rei chamado Tiglate-Pileser em 2 Reis 15:29. O rei da Assíria marchou por seus próprios motivos, mas o versículo atribui a invasão ao Deus de Israel, que despertou seu espírito e o dirigiu.

O versículo seguinte narra o ataque da Assíria: "E ele os levou cativos para o exílio, a saber, os rubenitas, os gaditas e a meia tribo de Manassés, e os trouxe para Hala, Habor, Hara e para o rio Gozã, até o dia de hoje" (v. 26). 2 Reis 15:29 registra a mesma campanha do outro lado do Jordão: "Tiglate-Pileser 'capturou' uma série de cidades do norte, juntamente com 'Gileade e Galileia, toda a terra de Naftali; e os levou cativos para a Assíria '". As tribos orientais, expostas na fronteira, foram as primeiras a partir.

Os destinos ficavam na Mesopotâmia superior, bem ao nordeste. Cerca de uma década depois, o restante do reino do norte os seguiu: quando Samaria caiu, a Assíria "os estabeleceu em Hala e Habor, junto ao rio Gozã, e nas cidades dos medos" (2 Reis 17:6). As tribos orientais foram levadas para a mesma região onde todo o Israel logo se uniria a elas. Até hoje, escreve o cronista - gerações depois, como ele próprio relatou -, as tribos orientais permaneceram no exílio.

Esses dois versículos encerram o arco do capítulo, e o arco carrega sua lição. Rúben perdeu seu direito de primogenitura por causa do pecado (1 Crônicas 5:1-2); as três tribos receberam a vitória "porque confiaram nele" (1 Crônicas 5:20); e essas mesmas tribos perderam suas terras por causa de sua própria traição (v. 25). Neste capítulo, a bênção segue a confiança, e a perda segue a traição, sob a mão do mesmo Deus.

Os primeiros leitores do cronista tinham acabado de vivenciar essa história na Babilônia. O verbo do versículo 26 retorna no final do livro, onde o SENHOR " despertou o espírito de Ciro, rei da Pérsia" (2 Crônicas 36:22) para enviar o Seu povo de volta para casa. O Deus que moveu um rei a dispersar o Seu povo moveu outro rei a trazê-lo de volta.