1 Crônicas 6:1-15 explicação

1 Crônicas 6:1-15 traça a genealogia do sumo sacerdote de Israel, desde Levi até o exílio babilônico, nomeando cada geração da linhagem que serviu no altar de Deus. O cronista dedica mais espaço a Levi do que a qualquer outra tribo — oitenta e um versículos. Ele escreveu para famílias que retornavam do exílio na Babilônia, e para elas a questão mais urgente nesses registros era aquela que este capítulo responde: quem pode servir no altar de Deus e a que lugar pertencem os servos da casa de Deus? Antes que a história dos reis possa começar, o culto de Israel precisa ser realizado pelas famílias designadas por Deus.

O registro começa com o chefe da tribo: Os filhos de Levi foram Gérson, Coate e Merari (v 1). O próprio Levi recebeu seu nome ao nascer, quando Lia disse: "Agora, desta vez, meu marido se unirá a mim", pois o nome soa como a palavra hebraica para "unido" (Gênesis 29:34). O homem chamado "unido" gerou a tribo unida à própria casa de Deus. Seus três filhos desceram ao Egito com Jacó (Gênesis 46:11), e suas três famílias organizaram o serviço da tribo desde o deserto. Coate ocupa o segundo lugar na ordem de nascimento, mas o primeiro em importância aqui, porque os sacerdotes descendem dele; seu nome parece vir de uma raiz que significa "aliado". O nome de Merari vem da palavra hebraica para "amargo" — a mesma raiz que Noemi usou quando disse: "Chamem-me Mara" (Rute 1:20). Cada um desses três nomes encabeçará seu próprio registro familiar mais adiante no capítulo.

A linha se estreita em direção ao altar: Os filhos de Coate foram Anrão, Izar, Hebrom e Uziel (v 2). O nome de Anrão provavelmente significa "povo exaltado", um estandarte apropriado para a família que gerou os libertadores de Israel. Izar foi o pai de Corá, que liderou a grande rebelião no deserto (Números 16:1). Hebrom tem o mesmo nome da cidade de Judá que aparecerá mais tarde neste capítulo como a primeira cidade sacerdotal (1 Crônicas 6:55) — o nome de um clã levita e o nome da cidade mais histórica do sul de Israel coincidem. Os filhos de Uziel eram os primos que Moisés convocou para carregar os corpos de Nadabe e Abiú para fora do santuário após a morte deles (Levítico 10:4). Todos os quatro nomes marcam clãs que carregarão os móveis mais sagrados do tabernáculo pelo deserto (Números 3:27-31).

O versículo 3 continua a linhagem dos coatitas com alguns nomes familiares: Os filhos de Anrão foram Arão, Moisés e Miriã (v 3). Uma família no Egito produziu o primeiro sumo sacerdote, o legislador e a profetisa que liderou o cântico de Israel no mar (Êxodo 15:20). Moisés recebeu seu nome da filha de Faraó, "Porque eu o tirei das águas" (Êxodo 2:10). O cronista diz "filhos" em vez de "filhos" porque Miriã pertence à lista; as genealogias deste livro ocasionalmente fazem uma pausa para homenagear mulheres cujas vidas moldaram Israel. A lista então se volta para os sacerdotes: E os filhos de Arão foram Nadabe, Abiú, Eleazar e Itamar (v 3). Nadabe e Abiú morreram sem filhos quando ofereceram "fogo estranho" perante o Senhor (Levítico 10:1-2). "Assim, Eleazar e Itamar serviram como sacerdotes durante a vida de seu pai Arão" (Números 3:4). A linhagem de Itamar também serviu - a família de Eli descendia dele (1 Crônicas 24:3) - mas o sumo sacerdócio passou adiante através de Eleazar.

Então começa o ritmo contínuo da sucessão: Eleazar gerou Fineias, e Fineias gerou Abisua (v 4). Fineias desviou a ira de Deus de Israel em Peor quando feriu o casal pecador com uma lança, e Deus prometeu a ele e aos seus descendentes "uma aliança de sacerdócio perpétuo" (Números 25:11-13). Cada versículo que se segue é essa promessa escrita em forma de tabela: uma aliança de sacerdócio perpétuo, mantida um nascimento de cada vez. De Abisua, as Escrituras não registram nada além de seu lugar nessa linhagem — e seu lugar na linhagem é o próprio ponto central. A linhagem se manteve.

E Abishua gerou Buqui, e Buqui gerou Uzi (v 5). Buqui e Uzi serviram durante os longos séculos, em grande parte não registrados, dos juízes. As Escrituras não preservam seus feitos, mas preservam seus nomes. A fidelidade de Deus permeou gerações humildes tanto quanto gerações ilustres; o fogo do altar permaneceu aceso sob homens que a história esqueceu, mas Deus lembrou.

Essas gerações seguintes provavelmente abrangem a época em que o tabernáculo estava em Siló (Josué 18:1): "E Uzi gerou Zeraías, e Zeraías gerou Meraiote" (v 6). Os nomes Zeraías e Meraiote aparecem novamente quando Esdras, o escriba, traça sua própria ancestralidade por meio dessa mesma lista (Esdras 7:3-4) — a linhagem sacerdotal de 1 Crônicas 6 tornou-se a árvore genealógica do homem que ensinou a lei aos exilados que retornaram.

O versículo seguinte afirma: Meraiote gerou Amarias, e Amarias gerou Aitube (v 7). Amarias e Aitube são nomes que reaparecem mais tarde nesta mesma lista (vv 11-12). As famílias sacerdotais davam aos filhos nomes de avôs e bisavôs, por isso o registro percorre os mesmos nomes. A repetição testemunha uma família que conhecia a sua própria história e continuava a contá-la.

Entramos então no tempo do reinado de Davi: "E Aitube gerou Zadoque, e Zadoque gerou Aimaás" (v 8). Zadoque tem um nome derivado da palavra hebraica para "justo". Ele serviu fielmente a Davi durante a revolta de Absalão e ungiu Salomão como rei quando o trono estava em risco (1 Reis 1:39). A partir de então, sua família ocupou o sumo sacerdócio e, séculos depois, a visão de Ezequiel do templo restaurado reservou o serviço do altar para " os filhos de Zadoque " (Ezequiel 44:15). Aimaás, seu filho, foi o famoso corredor que ultrapassou o cuxita para levar a Davi notícias da batalha contra Absalão (2 Samuel 18:19-27).

A linha continua: E Aimaás gerou Azarias, e Azarias gerou Joanã (v 9). Azarias significa " o SENHOR ajudou", e nenhum nome se repete com tanta frequência neste registro sacerdotal - três sumos sacerdotes nesta única lista o carregam (vv 9, 10, 13). Uma família cuja vocação era interpor-se entre um Deus santo e um povo pecador continuava a dar aos seus filhos o nome de " o SENHOR ajudou". O nome era uma confissão: a ajuda da qual o sacerdócio dependia vinha do Deus a quem servia.

No versículo 10, um nome recebe um comentário: "E Joanã gerou Azarias (foi ele quem serviu como sacerdote na casa que Salomão construiu em Jerusalém)" (v 10). O parêntese interrompe a lista em seu ponto culminante: o momento em que o sacerdócio se mudou de uma tenda para o templo. A casa que Salomão construiu era o objetivo para o qual todas essas gerações haviam servido. Alguns estudiosos das Escrituras relacionam um Azarias posterior nesta linhagem com o corajoso sumo sacerdote que resistiu ao rei Uzias quando este tentou queimar incenso (2 Crônicas 26:17-18); a repetição do nome Azarias no registro torna a identificação incerta, mas o ofício que ele exercia é o mesmo em ambos os casos.

E Azarias gerou Amarias, e Amarias gerou Aitube (v 11). Os nomes do versículo 7 retornam — Amarias, depois Aitube. Um Amarias serviu como sumo sacerdote sob o rei Josafá "em tudo o que diz respeito ao Senhor " durante a reforma daquele rei (2 Crônicas 19:11); a cronologia se encaixa nesta parte da lista, embora as Escrituras não confirmem a correspondência. As gerações agora percorrem a era dos reis de Judá, sacerdote após sacerdote servindo ao lado do trono dos filhos de Davi.

E Aitube gerou Zadoque, e Zadoque gerou Salum (v 12). Um segundo Zadoque honra o primeiro - a família reutilizou o nome de seu maior ancestral. Salum aparece como Mesulão no registro paralelo de 1 Crônicas 9:11, uma das várias variações ortográficas preservadas neste capítulo; os registros antigos continham livremente tanto as formas longas quanto as curtas de um nome, e o cronista manteve o que suas fontes lhe forneceram.

O versículo 13 continua a linha, declarando: "E Salum gerou Hilquias, e Hilquias gerou Azarias" (v 13). Hilquias tem um nome que significa " o SENHOR é a minha porção" - e este é evidentemente o Hilquias que encontrou o livro da lei na casa do SENHOR durante as reformas de Josias, a descoberta que desencadeou a última grande reforma de Judá (2 Reis 22:8-13). O sacerdote chamado " o SENHOR é a minha porção" entregou ao seu rei o livro que reconduziu Judá ao SENHOR. Em seguida, surge outro Azarias, o terceiro do registro.

Em seguida, vemos: "Azarias gerou Seraías, e Seraías gerou Jeozadaque" (v 14). Seraías era o sumo sacerdote quando Jerusalém caiu; o rei da Babilônia o executou em Ribla (2 Reis 25:18-21). Seu nome também se estendeu em outra direção: Esdras, o escriba, era descendente de Seraías (Esdras 7:1), portanto, tanto o último sumo sacerdote antes do exílio quanto o grande mestre depois do exílio descendiam desse mesmo homem. O nome Jeozadaque significa " o SENHOR é justo" — um nome pesado para a geração em que recaiu, porque o desastre que estava prestes a cair sobre Judá era o justo julgamento do SENHOR, e o nome o confessava.

Finalmente, o versículo 15 encerra a narrativa sobre os filhos de Coate com uma nota sobre Jeozadaque: "E Jeozadaque acompanhou o Senhor quando este levou Judá e Jerusalém para o exílio por intermédio de Nabucodonosor" (v 15). O versículo nomeia o verdadeiro agente da catástrofe: o Senhor levou Judá para o exílio (v 15), enquanto Nabucodonosor foi o Seu instrumento. O relato que começou com Levi no Egito termina com o descendente de Levi caminhando para a Babilônia - o sacerdócio compartilhou o julgamento da nação. Para os primeiros leitores do cronista, esse final trazia esperança. Jeozadaque foi para o exílio com o povo. Então, seu filho, Jesua (também grafado Yeshua ou Josué), foi o sumo sacerdote que retornou da Babilônia, reconstruiu o altar e serviu ao lado de Zorobabel (Esdras 3:2; Ageu 1:1).

O nome "Jeshua" ou "Josué" (que significa "O SENHOR é a salvação") não é apenas o nome do homem à direita de Moisés que conduziu Israel à Terra Prometida (Deuteronômio 34:9), mas também é o nome dado ao Messias (Mateus 1:21). "Jesus" (Iēsous no grego original) é a versão grega do nome hebraico "Jeshua". Prefigurando a vinda de Jeshua (Jesus), o Salvador do mundo, o profeta Zacarias recebeu a ordem de Deus para colocar uma coroa na cabeça de Jeshua, filho de Jeozadaque.

"Peguem prata e ouro, façam uma coroa ornamentada e coloquem-na na cabeça de Josué, filho de Jeozadaque, o sumo sacerdote. Então digam a ele: 'Assim diz o Senhor dos Exércitos: Eis que surge um homem cujo nome é Renovo, pois ele brotará de onde está e edificará o templo do Senhor. Sim, ele edificará o templo do Senhor, e ele mesmo será o que lhe sucederá, e se assentará no seu trono, e reinará. Ele será sacerdote no seu trono, e haverá conselho de paz entre os dois ofícios.'"
(Zacarias 6:11-13).

O sacerdote que ministrava entre os exilados que retornaram, Jeozadaque, seguia uma linhagem ininterrupta que percorria o exílio, passando pelo templo de Salomão, por Zadoque e Fineias, até chegar a Arão. Então, é seu filho quem se apresenta como sinal da vinda de Cristo, que salvaria o Seu povo dos seus pecados e reinaria eternamente como o verdadeiro Sumo Sacerdote (Hebreus 8:1-2). A genealogia dos levitas em 1 Crônicas 6:1-15 demonstra que Deus verdadeiramente cumpriu a aliança do sacerdócio perpétuo (Êxodo 40:15).