历代志上 5:25-26 含义

在历代志上5:25-26中,本章的转折点就在于一个词: “他们却背叛了他们列祖的神” （第25节）。这些曾经在战场上呼求神并蒙应允的支派（历代志上5:20）如今却背弃了神。这里的“背叛”一词翻译自希伯来语“ma'al”,根据斯特朗经文汇编的定义,该词意为暗中或背信弃义——即从信任内部进行的背叛。同一个词也用来描述亚干侵吞献给神的财物（约书亚记7:1）以及扫罗王的背信弃义最终导致其王朝覆灭（历代志上10:13）。

这种背叛表现为敬拜的形式:他们侍奉那地民族的神明,如同行淫一般,而这些神明在他们之前已被上帝毁灭（第25节）。圣经将耶和华与以色列之间的盟约比作婚姻,因此,追随其他神明就是背叛祂的奸淫（出埃及记34:15-16;何西阿书1:2）。历代志上5:25也揭露了这种背叛的愚昧之处。这些支派侍奉了上帝在他们之前已经毁灭的民族的神明（第25节）——这些神明早已败给了这些支派所离弃的上帝。

上帝对以色列的审判是通过敌对帝国进行的:以色列的上帝激动亚述王普勒的心,就是亚述王提革拉比列色的心（第26节）。 “就是”一词表明这两个名字指的是同一个人。普勒是这位国王在以色列历史上首次出现的名字,他曾向米拿现王征收贡赋（列王纪下15:19）;提革拉比列色是编年史家对列王纪下15:29中提到的提革拉比列色王的拼写。亚述王出于自己的原因发动战争,但经文将这场入侵追溯到以色列的上帝,是上帝激动了他的心并指引了他的行动。

下一节经文叙述了亚述的进攻:他将吕便人,迦得人和玛拿西半支派掳去,带到哈拉,哈博,哈拉和歌散河,直到今日（第26节）。列王纪下15:29记载了约旦河对岸的同一场战役:提格拉特帕拉沙尔“攻取”了一系列北方城市,以及“基列,加利利和拿弗他利全地”,并将他们掳到亚述。位于边境的东部各支派首当其冲。

这些流放地位于美索不达米亚北部,远在东北方向。大约十年后,北部王国的其他地区也随之迁徙:撒玛利亚陷落后,亚述“将他们安置在哈拉,哈博,歌散河边,以及玛代人的城邑中”（列王纪下 17:6）。东部的支派被带到了以色列全族即将与之汇合的地区。编年史家写道,直到今天——正如他所记载的,几代人之后——东部的支派仍然流亡在外。

这两节经文为本章画上了句号,也概括了本章的教训。吕便支派因罪失去了长子名分（历代志上 5:1-2）;三个支派“因信靠他”而得胜（历代志上 5:20）;而这三个支派又因自己的背信弃义而失去了土地（5:25）。在本章中,蒙福伴随着信靠,失去伴随着背叛,这一切都出自同一位上帝之手。

编年史作者的第一批读者刚刚在巴比伦亲身经历了这段故事。第26节的动词在本书结尾再次出现,耶和华“激动波斯王古列的心”（历代志下36:22）,使祂的子民归回故土。那位曾感动一位君王驱散祂子民的神,也感动另一位君王将他们带回故土。