Pedro faz um apelo final aos presbíteros da igreja. Ele os lembra de que também é presbítero e testemunha dos sofrimentos de Cristo e de sua gloriosa transfiguração. Os presbíteros da igreja não devem liderar com más intenções, visando explorar a igreja. Em vez disso, devem pastorear a igreja com as motivações corretas, sendo bons exemplos de líderes servos. Então, quando Cristo voltar, eles terão a promessa de que Ele os recompensará grandemente.
1 Pedro 5:1-4 aplica agora aos líderes da igreja a lição anterior da unidade de reflexão de 1 Pedro 3:18 - 4:19, de que os crentes devem suportar a perseguição injusta confiando em Deus. Ele é o nosso Criador, que é fiel e cumprirá Suas promessas de nos recompensar grandemente quando suportarmos a perseguição injusta. Neste capítulo, Pedro fará referência específica às recompensas que Deus dará àqueles que são fiéis.
Uma aplicação extraída da experiência de sofrimento imerecido pelos cristãos no Capítulo 4 é indicada pela palavra de transição que inicia o versículo 1: Portanto. Pedro agora diz: os presbíteros, pois, que estão entre vós, rogo eu, que sou copresbítero e testemunha dos sofrimentos de Cristo e que sou participante da glória que se há de manifestar (v. 1).
A palavra "presbíteros " traduz a palavra grega "presbiteriano", da qual deriva a palavra inglesa "presbyterian" (presbiteriano). "Presbiteriano" é usado para descrever líderes da igreja local que foram designados para esse ofício (Atos 14:23). A palavra "presbiteriano" é usada frequentemente no Novo Testamento, muitas vezes para se referir àqueles que eram líderes na comunidade judaica (por exemplo: Mateus 15:2, 16:21, 26:3).
Outra palavra grega usada como sinônimo de “presbiteriano” é “episkipos”, podemos ver o uso intercambiável dessas palavras em Tito 1:5, 7. “Episkopos” é traduzido em diversas versões como “supervisor”, “bispo” ou “guardião”. “Episkopos” parece ter suas raízes na aplicação a líderes dentro da cultura grega, enquanto “presbiteriano” tem origem na cultura judaica. Em ambos os casos, a ideia é simplesmente a de pessoas que detêm autoridade, neste caso, como líderes da igreja. Neste caso, o uso de “presbiteriano” por Pedro é compreensível, visto que esta carta foi escrita para um público judeu (1 Pedro 1:1, 12).
Pedro se identifica rogo eu, que sou copresbítero, indicando que ele era presbítero junto com eles. A principal diferença é que Pedro foi testemunha do sofrimento de Cristo, ou seja, ele estava pessoalmente presente durante o ministério terreno de Jesus, inclusive quando Jesus sofreu e morreu.
Pedro também se descreve como participante da glória que se há de manifestar. Aqui, ele testemunha que participou da visão do futuro Cristo glorificado no Monte da Transfiguração (Lucas 9:30-32).
O fato de Pedro ter testemunhado os sofrimentos de Cristo e vislumbrado a glória futura que será revelada estabeleceu sua autoridade para dizer tudo o que foi dito na unidade de pensamento anterior em 1 Pedro 3:18 - 4:19. Pedro tem afirmado que os crentes devem se alegrar quando perseguidos injustamente, porque, se o fizerem, estarão seguindo os passos de Jesus e participarão da Sua glóriaque será revelada, referindo-se à grande recompensa que Jesus tem para aqueles que O seguem, perseverando no sofrimento do mundo.
A palavra glória é “doxa” em grego e se refere à essência de algo que está sendo observado, como em 1 Coríntios 15:41, onde se diz que a lua, as estrelas e o sol têm glórias diferentes (porque possuem essências diferentes que podem ser observadas). A essência de Jesus é ser o “Filho” sobre toda a criação (Hebreus 1:5). Ele recebeu toda a autoridade no céu e na terra por causa de seu testemunho fiel e obediência ao Pai (Filipenses 2:8-10,Mateus 28:18).
Jesus restaurou o direito dos humanos de reinar na terra, tendo sido “coroado” com a “glória e honra” de ter domínio sobre a terra por meio do “sofrimento da morte” (Hebreus 2:9-10). Os crentes que vencerem como Jesus venceu e sofrerem os sofrimentos de Cristo participarão da glória do Seu reinado sobre a terra como um líder servo (Apocalipse 3:21,Romanos 8:17b, Hebreus 2:10,Mateus 25:21).
A afirmação de Pedro de que sofrer injustamente por Cristo levará a uma grande recompensa na vida futura é algo que ele presenciou em primeira mão. Pedro viu Jesus sofrer e também viu Jesus glorificado quando foi transfigurado. Ele dá testemunho disso e transmite o seu relato do que viu.
Pedro instrui os presbíteros que o seguem, pastoreai o rebanho de Deus que está entre vós, não por força, mas espontaneamente, segundo a vontade de Deus; nem por amor de lucro vergonhoso, mas de boa vontade (v. 2).
A função principal dos presbíteros da igreja local é pastorear o rebanho, ou seja, liderar, alimentar e proteger o rebanho. A palavra rebanho se refere aos membros da igreja local. Na época em que 1 Pedro foi escrito, é provável que a maioria das igrejas fossem assembleias de crentes que se reuniam em casas (Romanos 16:5,1 Coríntios 16:19,Colossenses 4:15).
Os presbíteros também são responsáveis por exercer supervisão. A expressão "exercer supervisão" traduz uma única palavra grega, "episkopeo", da qual deriva a palavra portuguesa "episcopal". Uma forma de "episkopos" é usada como sinônimo de "presbyteros" em Tito 1:5, 7 para se referir a um presbítero da igreja. Tanto "episkopos" quanto "presbyteros" se referem a líderes, e neste contexto o rebanho que está sendo liderado é a igreja local.
Neste contexto, ser um presbítero que exerce supervisão significa aceitar responsabilidade. O presbítero que supervisiona a igreja local deve prover liderança e proteção, como um pastor faria por um rebanho de ovelhas. As ovelhas precisam ser conduzidas a um lugar onde possam prosperar. Elas também precisam de proteção contra predadores. Como Paulo advertiu os presbíteros da igreja de Éfeso, eles devem estar vigilantes para proteger a igreja dos falsos mestres que Paulo chamou de “lobos”, cuja intenção é devorar o rebanho (Atos 20:29-30).
Devido à grande responsabilidade que os presbíteros exercem como supervisores, esses líderes da igreja devem servir com as motivações corretas. Três conjuntos de motivações são apropriados para presbíteros/supervisores:
Não por força, significa não por pressão de outros, mas voluntariamente, referindo-se a um ato de livre arbítrio, segundo a vontade de Deus, indicando uma submissão à vontade de Deus.
Nem por amor de lucro vergonhoso, ou seja, não motivados por dinheiro ou status (Tito 1:7), mas de boa vontade, referindo-se a ser motivado por um desejo genuíno de servir.
Nem como querendo ter domínio sobre os que vos foram confiados (v. 3), ou seja, não liderando como um tirano, como era comum na cultura (Mateus 20:25). Eles deveriam liderar os crentes que Deus colocou sob sua autoridade como líderes servos, mas fazendo-vos exemplares do rebanho. Deveriam ensinar pelo exemplo, mostrando aos membros da igreja como viver através de suas ações.
Ao afirmar que os presbíteros não devem servir sob coação, Pedro continua a ideia de que a submissão bíblica é voluntária. Sejam maridos e esposas se submetendo ao servirem uns aos outros (1 Pedro 3:1, 7-8), empregados servindo a seus empregadores (1 Pedro 2:18) ou pessoas se submetendo às autoridades governamentais (1 Pedro 2:13), a admoestação bíblica se aplica: a submissão é uma escolha. Ao escolherem se submeter corretamente, os crentes estão servindo a Deus ao se submeterem a Ele.
Esse princípio permeia toda a Escritura, em vez de buscar explorar, a Bíblia exorta aqueles em posições de autoridade a amarem uns aos outros como a si mesmos (Levítico 19:18). Esse é o caminho para o benefício mútuo e o florescimento da sociedade, Moisés apresentou os mandamentos de Deus como uma diretriz que os israelitas podiam escolher seguir ou não (Deuteronômio 30:15) e Deus deixou claras as consequências: seguir os Seus caminhos leva à vida, e desobedecê-los leva à morte (Deuteronômio 30:19-20). Essa é a mesma proposição básica que Pedro apresenta nesta carta, escolher voluntariamente seguir os caminhos de Deus leva à vida e à bênção.
Em consonância com esse tema bíblico e com o tema desta carta, Pedro afirma em seguida que, quando os presbíteros assumem adequadamente a responsabilidade e pastoreiam bem seus rebanhos, com as motivações corretas, então recebem grande recompensa. Pedro os lembra de que, se pastorearem bem, Quando se manifestar o sumo Pastor, recebereis a imperecível coroa da glória. (v. 4).
O tempo em que o Sumo Pastor aparecerá é futuro, porque quando Ele se manifestar,vocês receberão (o verbo "recebereis" está no futuro). O momento exato da segunda vinda de Cristo é um mistério (1 Coríntios 15:51-52), mas pode ocorrer a qualquer momento (1 João 2:28, 3:2). Isso nos indica que o julgamento de Cristo ocorrerá quando Jesus aparecer, quando Ele retornar à Terra (Atos 1:11). É então que os crentes receberão a recompensa pelas obras realizadas enquanto viveram na Terra (2 Coríntios 5:10).
O que os presbíteros fiéis receberão como recompensa por seu serviço fiel quando Cristo aparecer é a coroa da glória que jamais se desvanece. Isso se refere a uma recompensa específica dada por Jesus no Tribunal de Cristo (2 Coríntios 5:10).
Essa recompensa é descrita de três maneiras:
Coroa, traduz a palavra grega "stephanos". Pode se referir à coroa do vencedor, uma grinalda feita de folhagem concedida ao ganhador de competições atléticas.
Em 1 Coríntios 9:25, Paulo diz que vencer na vida é como ganhar uma “coroa” (“stephanos”) recebida pelos vencedores de competições esportivas.
Em 2 Timóteo 2:5, a forma verbal de “stephanos”, “stephanoo”, é traduzida como “ganhar o prêmio”. Literalmente, significa “ser coroado”. 2 Timóteo fala sobre perseverar fielmente para obter recompensas nesta vida, incluindo reinar com Cristo por ser fiel (2 Timóteo 2:12).
Apocalipse diz que aquele que “vence”, como Jesus venceu, receberá a recompensa de participar da Sua autoridade (Apocalipse 3:21). A palavra grega “nikao” traduzida como “vencedor”, também pode ser traduzida como “conquistador”. Viver como uma testemunha fiel, vencendo a perseguição injusta, é vencer na vida.
Uma “stephanos” ou coroa também pode se referir a ser investido de autoridade, assim como a coroação de um rei indica autoridade. Hebreus 2:7 fala da concessão original de autoridade dada por Deus à humanidade para reinar como servos sobre a terra, sendo “coroados” com “glória e honra”. Os humanos aparentemente perderam esse direito para Satanás devido à Queda do Homem (João 16:11). Jesus restaurou essa autoridade “através do sofrimento da morte” (Hebreus 2:9,Filipenses 2:8-9). Ele foi “coroado” com a “glória e honra” de ter recebido autoridade sobre o céu e a terra (Hebreus 2:9,Mateus 28:18).
Paulo escreveu que todos os que vivem na expectativa ansiosa da vinda de Cristo receberão a “coroa da justiça” como recompensa (2 Timóteo 4:8). Viver na expectativa ansiosa do retorno de Cristo significa estar preparado para a Sua volta, vivendo como testemunhas fiéis.
Imperecível significa que esta coroa de recompensa e autoridade é permanente. Isso se compara a qualquer recompensa ou autoridade terrena, que é passageira. A glória terrena se desvanece, e a autoridade neste mundo é sempre temporária. Como Pedro enfatizou no início desta carta, viver como uma testemunha fiel, perseverando no sofrimento por Jesus, garante recompensas que jamais se desvanecerão (1 Pedro 1:4). Em contraste com a glória terrena, a glória prometida por Deus para aqueles que andam em obediência como testemunhas fiéis será imperecível, ela perdurará para sempre (1 Coríntios 2:9,Lucas 12:21, 33, Apocalipse 2:26-27, 3:21).
Da glória, referindo-se ao que a coroa representa, a glória que Jesus Cristo dará como recompensa àqueles que são testemunhas fiéis Dele. Parte da Sua glória é restaurar a humanidade para que domine a Terra em serviço e harmonia com Deus (Hebreus 2:5-10,Apocalipse 2:26-27, 3:21). Existem outras coroas mencionadas como recompensas pela fidelidade, como a coroa da justiça (2 Timóteo 4:8), a coroa da vida (Tiago 1:13) e a coroa da exaltação (1 Tessalonicenses 2:19).
O objetivo de Pedro nesta seção é motivar os presbíteros da igreja local a pastorearem a igreja com motivações corretas e dando bons exemplos. Ele apresenta a motivação da promessa de que, quando Jesus, o Sumo Pastor, voltar, Ele os recompensará por seu serviço fiel (Apocalipse 22:12).
A conclusão é que os crentes e líderes que forem infiéis em seu serviço perderão recompensas (Apocalipse 3:11). As recompensas pelo serviço fiel podem ser perdidas total ou parcialmente (2 João 1:8).
Isso serve como uma aplicação relevante para os líderes da igreja hoje. Se alguém aceita uma posição de autoridade na igreja com o objetivo de ganhar dinheiro, prestígio ou poder, está simplesmente criando um nível mais alto de responsabilidade e se tornando mais vulnerável a perdas (Tiago 3:1,1 Coríntios 3:14-15).
Todos os crentes prestarão contas quando Cristo, o Sumo Pastor, aparecer, quando Ele retornar à Terra pela segunda vez (Atos 1:11,2 Coríntios 25:10). Os líderes da igreja receberão recompensas especiais se forem verdadeiros líderes servos e se dispuserem voluntariamente a liderar, alimentar e proteger a igreja. Viver para receber as recompensas de Cristo é sábio, enquanto viver para as recompensas do mundo é insensato. As recompensas de Deus são imortais, durando para a eternidade, enquanto as recompensas do mundo são passageiras.
1 Pedro 5:1-4
1 Aos presbíteros, pois, que estão entre vós, rogo eu, que sou copresbítero e testemunha dos sofrimentos de Cristo e que sou participante da glória que se há de manifestar:
2 pastoreai o rebanho de Deus que está entre vós, não por força, mas espontaneamente, segundo a vontade de Deus; nem por amor de lucro vergonhoso, mas de boa vontade;
3 nem como querendo ter domínio sobre os que vos foram confiados, mas fazendo-vos exemplares do rebanho.
4 Quando se manifestar o sumo Pastor, recebereis a imperecível coroa da glória.
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1 Pedro 5:1-4 explicação
1 Pedro 5:1-4 aplica agora aos líderes da igreja a lição anterior da unidade de reflexão de 1 Pedro 3:18 - 4:19, de que os crentes devem suportar a perseguição injusta confiando em Deus. Ele é o nosso Criador, que é fiel e cumprirá Suas promessas de nos recompensar grandemente quando suportarmos a perseguição injusta. Neste capítulo, Pedro fará referência específica às recompensas que Deus dará àqueles que são fiéis.
Uma aplicação extraída da experiência de sofrimento imerecido pelos cristãos no Capítulo 4 é indicada pela palavra de transição que inicia o versículo 1: Portanto. Pedro agora diz: os presbíteros, pois, que estão entre vós, rogo eu, que sou copresbítero e testemunha dos sofrimentos de Cristo e que sou participante da glória que se há de manifestar (v. 1).
A palavra "presbíteros " traduz a palavra grega "presbiteriano", da qual deriva a palavra inglesa "presbyterian" (presbiteriano). "Presbiteriano" é usado para descrever líderes da igreja local que foram designados para esse ofício (Atos 14:23). A palavra "presbiteriano" é usada frequentemente no Novo Testamento, muitas vezes para se referir àqueles que eram líderes na comunidade judaica (por exemplo: Mateus 15:2, 16:21, 26:3).
Outra palavra grega usada como sinônimo de “presbiteriano” é “episkipos”, podemos ver o uso intercambiável dessas palavras em Tito 1:5, 7. “Episkopos” é traduzido em diversas versões como “supervisor”, “bispo” ou “guardião”. “Episkopos” parece ter suas raízes na aplicação a líderes dentro da cultura grega, enquanto “presbiteriano” tem origem na cultura judaica. Em ambos os casos, a ideia é simplesmente a de pessoas que detêm autoridade, neste caso, como líderes da igreja. Neste caso, o uso de “presbiteriano” por Pedro é compreensível, visto que esta carta foi escrita para um público judeu (1 Pedro 1:1, 12).
Pedro se identifica rogo eu, que sou copresbítero, indicando que ele era presbítero junto com eles. A principal diferença é que Pedro foi testemunha do sofrimento de Cristo, ou seja, ele estava pessoalmente presente durante o ministério terreno de Jesus, inclusive quando Jesus sofreu e morreu.
Pedro também se descreve como participante da glória que se há de manifestar. Aqui, ele testemunha que participou da visão do futuro Cristo glorificado no Monte da Transfiguração (Lucas 9:30-32).
O fato de Pedro ter testemunhado os sofrimentos de Cristo e vislumbrado a glória futura que será revelada estabeleceu sua autoridade para dizer tudo o que foi dito na unidade de pensamento anterior em 1 Pedro 3:18 - 4:19. Pedro tem afirmado que os crentes devem se alegrar quando perseguidos injustamente, porque, se o fizerem, estarão seguindo os passos de Jesus e participarão da Sua glória que será revelada, referindo-se à grande recompensa que Jesus tem para aqueles que O seguem, perseverando no sofrimento do mundo.
A palavra glória é “doxa” em grego e se refere à essência de algo que está sendo observado, como em 1 Coríntios 15:41, onde se diz que a lua, as estrelas e o sol têm glórias diferentes (porque possuem essências diferentes que podem ser observadas). A essência de Jesus é ser o “Filho” sobre toda a criação (Hebreus 1:5). Ele recebeu toda a autoridade no céu e na terra por causa de seu testemunho fiel e obediência ao Pai (Filipenses 2:8-10, Mateus 28:18).
Jesus restaurou o direito dos humanos de reinar na terra, tendo sido “coroado” com a “glória e honra” de ter domínio sobre a terra por meio do “sofrimento da morte” (Hebreus 2:9-10). Os crentes que vencerem como Jesus venceu e sofrerem os sofrimentos de Cristo participarão da glória do Seu reinado sobre a terra como um líder servo (Apocalipse 3:21, Romanos 8:17b, Hebreus 2:10, Mateus 25:21).
A afirmação de Pedro de que sofrer injustamente por Cristo levará a uma grande recompensa na vida futura é algo que ele presenciou em primeira mão. Pedro viu Jesus sofrer e também viu Jesus glorificado quando foi transfigurado. Ele dá testemunho disso e transmite o seu relato do que viu.
Pedro instrui os presbíteros que o seguem, pastoreai o rebanho de Deus que está entre vós, não por força, mas espontaneamente, segundo a vontade de Deus; nem por amor de lucro vergonhoso, mas de boa vontade (v. 2).
A função principal dos presbíteros da igreja local é pastorear o rebanho, ou seja, liderar, alimentar e proteger o rebanho. A palavra rebanho se refere aos membros da igreja local. Na época em que 1 Pedro foi escrito, é provável que a maioria das igrejas fossem assembleias de crentes que se reuniam em casas (Romanos 16:5, 1 Coríntios 16:19, Colossenses 4:15).
Os presbíteros também são responsáveis por exercer supervisão. A expressão "exercer supervisão" traduz uma única palavra grega, "episkopeo", da qual deriva a palavra portuguesa "episcopal". Uma forma de "episkopos" é usada como sinônimo de "presbyteros" em Tito 1:5, 7 para se referir a um presbítero da igreja. Tanto "episkopos" quanto "presbyteros" se referem a líderes, e neste contexto o rebanho que está sendo liderado é a igreja local.
Neste contexto, ser um presbítero que exerce supervisão significa aceitar responsabilidade. O presbítero que supervisiona a igreja local deve prover liderança e proteção, como um pastor faria por um rebanho de ovelhas. As ovelhas precisam ser conduzidas a um lugar onde possam prosperar. Elas também precisam de proteção contra predadores. Como Paulo advertiu os presbíteros da igreja de Éfeso, eles devem estar vigilantes para proteger a igreja dos falsos mestres que Paulo chamou de “lobos”, cuja intenção é devorar o rebanho (Atos 20:29-30).
Devido à grande responsabilidade que os presbíteros exercem como supervisores, esses líderes da igreja devem servir com as motivações corretas. Três conjuntos de motivações são apropriados para presbíteros/supervisores:
Ao afirmar que os presbíteros não devem servir sob coação, Pedro continua a ideia de que a submissão bíblica é voluntária. Sejam maridos e esposas se submetendo ao servirem uns aos outros (1 Pedro 3:1, 7-8), empregados servindo a seus empregadores (1 Pedro 2:18) ou pessoas se submetendo às autoridades governamentais (1 Pedro 2:13), a admoestação bíblica se aplica: a submissão é uma escolha. Ao escolherem se submeter corretamente, os crentes estão servindo a Deus ao se submeterem a Ele.
Esse princípio permeia toda a Escritura, em vez de buscar explorar, a Bíblia exorta aqueles em posições de autoridade a amarem uns aos outros como a si mesmos (Levítico 19:18). Esse é o caminho para o benefício mútuo e o florescimento da sociedade, Moisés apresentou os mandamentos de Deus como uma diretriz que os israelitas podiam escolher seguir ou não (Deuteronômio 30:15) e Deus deixou claras as consequências: seguir os Seus caminhos leva à vida, e desobedecê-los leva à morte (Deuteronômio 30:19-20). Essa é a mesma proposição básica que Pedro apresenta nesta carta, escolher voluntariamente seguir os caminhos de Deus leva à vida e à bênção.
Em consonância com esse tema bíblico e com o tema desta carta, Pedro afirma em seguida que, quando os presbíteros assumem adequadamente a responsabilidade e pastoreiam bem seus rebanhos, com as motivações corretas, então recebem grande recompensa. Pedro os lembra de que, se pastorearem bem, Quando se manifestar o sumo Pastor, recebereis a imperecível coroa da glória. (v. 4).
O Senhor Jesus Cristo é o Sumo Pastor (João 10:11, 14, 1 Pedro 2:25).
O tempo em que o Sumo Pastor aparecerá é futuro, porque quando Ele se manifestar, vocês receberão (o verbo "recebereis" está no futuro). O momento exato da segunda vinda de Cristo é um mistério (1 Coríntios 15:51-52), mas pode ocorrer a qualquer momento (1 João 2:28, 3:2). Isso nos indica que o julgamento de Cristo ocorrerá quando Jesus aparecer, quando Ele retornar à Terra (Atos 1:11). É então que os crentes receberão a recompensa pelas obras realizadas enquanto viveram na Terra (2 Coríntios 5:10).
O que os presbíteros fiéis receberão como recompensa por seu serviço fiel quando Cristo aparecer é a coroa da glória que jamais se desvanece. Isso se refere a uma recompensa específica dada por Jesus no Tribunal de Cristo (2 Coríntios 5:10).
Essa recompensa é descrita de três maneiras:
Em 1 Coríntios 9:25, Paulo diz que vencer na vida é como ganhar uma “coroa” (“stephanos”) recebida pelos vencedores de competições esportivas.
Em 2 Timóteo 2:5, a forma verbal de “stephanos”, “stephanoo”, é traduzida como “ganhar o prêmio”. Literalmente, significa “ser coroado”. 2 Timóteo fala sobre perseverar fielmente para obter recompensas nesta vida, incluindo reinar com Cristo por ser fiel (2 Timóteo 2:12).
Apocalipse diz que aquele que “vence”, como Jesus venceu, receberá a recompensa de participar da Sua autoridade (Apocalipse 3:21). A palavra grega “nikao” traduzida como “vencedor”, também pode ser traduzida como “conquistador”. Viver como uma testemunha fiel, vencendo a perseguição injusta, é vencer na vida.
Uma “stephanos” ou coroa também pode se referir a ser investido de autoridade, assim como a coroação de um rei indica autoridade. Hebreus 2:7 fala da concessão original de autoridade dada por Deus à humanidade para reinar como servos sobre a terra, sendo “coroados” com “glória e honra”. Os humanos aparentemente perderam esse direito para Satanás devido à Queda do Homem (João 16:11). Jesus restaurou essa autoridade “através do sofrimento da morte” (Hebreus 2:9, Filipenses 2:8-9). Ele foi “coroado” com a “glória e honra” de ter recebido autoridade sobre o céu e a terra (Hebreus 2:9, Mateus 28:18).
Paulo escreveu que todos os que vivem na expectativa ansiosa da vinda de Cristo receberão a “coroa da justiça” como recompensa (2 Timóteo 4:8). Viver na expectativa ansiosa do retorno de Cristo significa estar preparado para a Sua volta, vivendo como testemunhas fiéis.
O objetivo de Pedro nesta seção é motivar os presbíteros da igreja local a pastorearem a igreja com motivações corretas e dando bons exemplos. Ele apresenta a motivação da promessa de que, quando Jesus, o Sumo Pastor, voltar, Ele os recompensará por seu serviço fiel (Apocalipse 22:12).
A conclusão é que os crentes e líderes que forem infiéis em seu serviço perderão recompensas (Apocalipse 3:11). As recompensas pelo serviço fiel podem ser perdidas total ou parcialmente (2 João 1:8).
Isso serve como uma aplicação relevante para os líderes da igreja hoje. Se alguém aceita uma posição de autoridade na igreja com o objetivo de ganhar dinheiro, prestígio ou poder, está simplesmente criando um nível mais alto de responsabilidade e se tornando mais vulnerável a perdas (Tiago 3:1, 1 Coríntios 3:14-15).
Todos os crentes prestarão contas quando Cristo, o Sumo Pastor, aparecer, quando Ele retornar à Terra pela segunda vez (Atos 1:11, 2 Coríntios 25:10). Os líderes da igreja receberão recompensas especiais se forem verdadeiros líderes servos e se dispuserem voluntariamente a liderar, alimentar e proteger a igreja. Viver para receber as recompensas de Cristo é sábio, enquanto viver para as recompensas do mundo é insensato. As recompensas de Deus são imortais, durando para a eternidade, enquanto as recompensas do mundo são passageiras.