Significado de Êxodo 28:31-35

Havia instruções para fazer um manto (hebraico "me'il") que deveria ser usado sobre as roupas íntimas, mas sob o éfode. Provavelmente se estendia abaixo dos joelhos.

O manto deveria ser todo azul. A palavra hebraica para "azul" ("tekeleth") também pode ser traduzida como "roxo" ou "violeta", o que pode significar que a cor aqui era roxo-azulada.

Deveria haver uma abertura em seu topo, no meio dela,  para permitir que ela fosse puxada sobre a cabeça do padre, como uma camisa de baixo. Isso deixa claro que  o manto continua sob o éfode.  Além disso, em torno de sua abertura haverá uma encadernação de trabalhos tecidos, como a abertura de um casaco de correio, para que não seja rasgado. O orifício para a cabeça deveria ser reforçado com tecido para evitar um rasgo. Qualquer rasgo no tecido poderia ser considerado uma impureza ou defeito, tornando-o impróprio para a adoração do santo Senhor. Assim, os tecelões deveriam criar uma ligação de tecido para reforçar a abertura para evitar que ela rasgasse ou se desgastasse.

O sumo sacerdote está proibido de rasgar seu manto em Levítico 21:10: "O sacerdote que é o mais alto entre seus irmãos, sobre cuja cabeça foi derramado o óleo da unção e que foi consagrado a usar as vestes, não descobrirá sua cabeça nem rasgará suas roupas". Mas em Mt 26:65, Caifás viola este mandamento: "Então o sumo sacerdote rasgou as suas vestes e disse: Ele blasfemou! Que necessidade temos mais de testemunhas? Eis que agora ouvistes a blasfêmia'". Naquela situação, Jesus foi acusado de blasfêmia, mas na verdade era Caifás quem estava blasfemando o ofício do sumo sacerdote. Seu total desrespeito aos mandamentos de Deus é demonstrado por seu ato de rasgar suas vestes.

O manto do sumo sacerdote também deveria ter em sua bainha romãs de material azul, púrpura e escarlate, ao redor de sua bainha. Estar em sua bainha pode significar que as romãs foram tecidas no tecido ao longo do fundo do manto (sua bainha), ou pode significar que eram itens pendurados na bainha.  Romãs provavelmente significavam abundância, e tê-las na bainha do manto indicava que o SENHOR era a fonte dessa abundância.

Além disso, na bainha do manto deveriam estar sinos de ouro entre eles ao redor. Especificamente, eles precisavam alternar os sinos de ouro e romãs, um sino dourado e uma romã, um sino dourado e uma romã, tudo ao redor na bainha do manto. Eram sinos reais que faziam sons.

O propósito dos sinos é declarado no versículo 35. Eles foram colocados no manto para Arão quando ele ministra. Especificamente, eles foram colocados no manto para que  o tilintar seja ouvido quando ele entrar e sair do lugar santo diante do Senhor, para que ele não morra. Enquanto  os sinos estivessem mexendo, todos por perto (provavelmente os sacerdotes) saberiam que tudo estava indo bem com as atividades do sumo sacerdote no Santo dos Santos. Como estes eram sinos funcionais, parece mais provável que tanto os sinos quanto as romãs pendurados na bainha.

A maioria das traduções diz para que ele não morra, o que diz como se os sinos impedissem o padre de morrer. A frase literalmente é "e ele não morre", o que poderia indicar o fato óbvio de que, se as pessoas que esperam do lado de fora do lugar sagrado na tenda estão ouvindo os sinos, isso significa que o sumo sacerdote ainda está vivo. Isso parece mais provável. Caso contrário, Deus estaria dizendo que os sinos impediram o sacerdote da morte. O mais provável é que os sinos sejam um sinal para as pessoas do lado de fora de que o padre que trabalha no lugar sagrado ainda está vivo. Se algo desse errado, e o sumo sacerdote estivesse morto, os sinos ficariam em silêncio. Isso indica que o sumo sacerdote corria perigo de vida se ministrasse no lugar santo indevidamente.