Significado de Êxodo 3:7-10

Agora que o SENHOR acabara de se identificar como o Deus santo dos patriarcas de Israel, Ele diz a Moisés que está ciente da situação deles no Egito. O Senhor diz: "Eu certamente vi a aflição do Meu povo que está no Egito, e dei ouvidos ao seu clamor por causa de seus mestres, pois estou ciente de seus sofrimentos. Observe as três frases que o SENHOR usa aqui. Primeiro, certamente vi a aflição do Meu povo. A frase "certamente vi" é enfática no hebraico, significando que Ele estava plenamente ciente da situação de Seu povo (a primeira vez que o SENHOR chama Israel de Seu "povo") no Egito. Em segundo lugar, Ele diz que deu ouvidos ao clamor deles por causa de seus mestres. Isso poderia ser traduzido como "ouvi seus gritos". Não há dúvida de que os israelitas choravam a plenos pulmões, desejando ser livres do sofrimento que estavam experimentando. Na terceira frase, Ele diz a Moisés: Estou ciente de seus sofrimentos. O hebraico diz: "Eu conheço a dor deles". Essas três frases mostram que o Deus dos israelitas tinha plena consciência (via) seus sofrimentos, ouvia seus gritos de angústia e conhecia sua dor. Não há nada que o Senhor não saiba. Esses três verbos ("vi", "ouvi" e "estou ciente") implicam que Seu coração foi movido pelo que estava acontecendo com Seu povo e agora era hora de agir.

Em resposta, o SENHOR diz: Eu desci. Esta frase é provavelmente uma expressão idiomática que significa que Ele estava íntima e ativamente envolvido no que estava prestes a acontecer. Em Gênesis 11:5, o SENHOR "desceu" para ver a torre de Babel que os homens construíram. Isso não significa que o SENHOR teve que "descer" à terra para ver o que estava sendo feito. Ele estava ciente daquilo, pois o SENHOR "descer" implica que Ele tomará uma abordagem "prática" para lidar com a situação. Outro uso dessa frase é visto mais tarde em Êxodo (19:20), quando Ele desce ao Monte Sinai para ditar a Lei (incluindo os Dez Mandamentos) diretamente a Moisés. Outros lugares onde o SENHOR "desceu" são Números 11:25, 12:5, Neemias 9:13, Salmos 18:9 e Isaías 64:3.

O propósito do envolvimento direto do SENHOR está no versículo 8. Em essência, envolve dois livramentos. Primeiro, o SENHOR desceu para livrá-los do poder dos egípcios e, segundo, o SENHOR desceu para trazê-los daquela terra para uma terra boa e espaçosa. Em certo sentido, isso fala de dois livramentos – libertação do Egito e entrada na Terra Prometida. Esta é uma imagem da libertação de Deus dos crentes hoje. Somos libertos da escravidão e da morte para uma vida de liberdade.

O SENHOR descreve Sua terra prometida como uma terra que mana leite e mel. Isso implica que a terra tinha muita vegetação para sustentar o gado. Também indica que o modo de vida de Israel mudaria de nômade para uma agricultura fixa.

Depois que o SENHOR descreveu a qualidade do lugar para onde os israelitas iriam, Ele agora declara sua localização. Os israelitas estavam indo para o lugar dos cananeus e dos hititas e dos amorreus e dos perizeus e dos heveus e dos jebuseus. Todos, exceto um desses povos (os perezitas) são mencionados em Gênesis 10:15-18. Os povos mencionados aqui são descendentes de Canaã, filho de Cam, filho de Noé. O termo cananeu é um termo coletivo que se refere aos muitos grupos que habitavam a área hoje conhecida como Israel, partes da Jordânia e partes do Líbano. Os hititas eram um povo localizado no que hoje é o centro-norte da Turquia, que criou um império e se expandiu para a Palestina. O primeiro marido de Bate-Seba foi Urias, o hitita (2 Samuel 11:3). Muito pouco se sabe sobre os perezeus, cujo nome provavelmente significa "moradores de tendas", além de que eles viviam (ou vagavam) na terra de Canaã ao lado dos cananeus (Gênesis 13:7, Josué 11:3). Os amorreus eram originários do norte da Mesopotâmia. Os heveus ocupavam a área hoje conhecida como sul do Líbano e norte de Israel. Os jebuseus viviam na região montanhosa de Canaã e em torno de Jebus, que mais tarde ficou conhecida como Jerusalém (Josué 15:8).

Os versículos 9 e 10 contêm o chamado divino e a comissão de Moisés para ser o representante do SENHOR para conduzir Israel para fora do Egito e para Canaã. A palavra “Ora” no versículo 9 mostra que o comissionamento era baseado no que o SENHOR acabara de dizer em 3:1-8. Ele repete a razão, concentrando a atenção de Moisés nela (eis ou "olha"), repetindo mais uma vez o versículo 7 que O grito dos filhos de Israel subiu a Mim e Eu vi a opressão com que os egípcios os estão oprimindo. Ele afirma novamente que ouviu seu grito de angústia e viu o que os egípcios faziam com eles.

Com base nisso (portanto, começando no versículo 10), o SENHOR chama Moisés à ação ("venha agora" ou "vá"). O que Moisés é chamado a fazer é algo duplo: primeiro, Eu o enviarei ao Faraó. Note que é o SENHOR que está lhe dizendo para "ir". É uma comissão divina e, portanto, a autoridade para fazer isso vem do próprio Deus. Moisés deveria agir em fé sabendo que era o SENHOR quem o estava autorizando a ir.

A segunda parte da comissão foi: Tirar o Meu povo, os filhos de Israel, do Egito.