Ezequiel 38:10-13 explicação
Ezequiel 38:10-13 expõe o motivo de Gogue, mostrando-o tramando invadir uma nação indefesa e próspera, que vivia sem muralhas, a fim de se apoderar de despojos e pilhagem, enquanto nações mercantes observam e questionam seu propósito. Ele descreve o processo de planejamento de Gogue: “Assim diz o Senhor Jeová: ‘Naquele dia, entrarão na tua mente certos projetos, e maquinarás um mau desígnio’” (v. 10).
O SENHOR sonda a mente de Gogue. "Naquele dia, entrarão na tua mente certos projetos, e maquinarás um mau desígnio" (v. 10). A invasão nasce de um esquema calculado, concebido pelo próprio Gogue. A afirmação anterior do SENHOR de que Ele atrai Gogue com anzóis (Ezequiel 38:4) e esta afirmação de que Gogue elabora seu próprio plano maligno se unem na soberania de Deus: Gogue age por sua própria ganância e ambição, e o SENHOR governa o resultado dessa escolha.
As mesmas duas verdades permeiam toda a narrativa das Escrituras: a intenção humana real e a soberania divina real operando simultaneamente, como nas palavras de José aos seus irmãos: "Vós, na verdade, intentastes o mal contra mim; porém Deus o intentou para o bem" (Gênesis 50:20). Os seres humanos são responsáveis por suas escolhas, e essas escolhas têm consequências reais. Mas Deus faz com que todas as coisas cooperem para o bem do seu povo (Romanos 8:28). Ezequiel expressa o raciocínio de Gogue: "e dirás: 'Subirei à terra de aldeias sem muros; irei contra os que estão em repouso, que habitam seguros, habitando todos sem terem muros e não tendo nem ferrolhos nem portas'" (v. 11).
Gogue escolhe o alvo porque ele parece indefeso: uma terra de aldeias sem muros, um povo "em repouso, que habitam seguros, habitando todos sem terem muros e não tendo nem ferrolhos nem portas" (v. 11). Gogue vê uma nação desprotegida e pacífica. A segurança que a aliança de paz proporcionou torna-se, nos cálculos de Gogue, um convite à pilhagem. Contudo, o que Gogue não leva em consideração é que a segurança de Israel não reside em fortificações, mas no SENHOR que a garantiu. O raciocínio de Gogue continua: "'para saqueares o despojo e te lançares sobre a presa; para tornares a tua mão contra os lugares desertos que se acham presentemente habitados e contra o povo que foi congregado dentre as nações, o qual adquiriu gado e bens e habita no meio da terra'" (v. 12).
O motivo é a ganância: capturar despojos e tomar posse de pilhagens (v. 12). Gogue se move contra os lugares devastados que agora estão habitados (v. 12) - os mesmos lugares que Ezequiel 36 prometeu que seriam reconstruídos das ruínas - e contra o povo que foi reunido dentre as nações (v. 12), a comunidade restaurada do capítulo anterior, agora próspera com gado e bens.
A expressão "meio da terra" traduz uma expressão hebraica que significa o umbigo da terra, marcando a terra de Israel como o lugar central nos tratos do SENHOR com as nações. Gogue almeja a riqueza do único povo que o SENHOR colocou no centro de Seus propósitos. Agora, outras nações comentam: "Sabá, e Dedã, e os negociantes de Társis, com os seus leões novos, te dirão: 'És vindo para saqueares os despojos? Ajuntaste a tua companhia para te lançares sobre a presa? Para levares a prata e o ouro, para tirares o gado e os bens, para saqueares grande despojo?'" (v. 13).
Sabá e Dedã eram povos mercantes da Arábia, e os mercadores de Társis representavam o comércio marítimo do extremo oeste. Suas perguntas descrevem a campanha exatamente como ela é: "És vindo para saqueares os despojos?" (v. 13). A repetição de pilhagem, prata e ouro, gado e bens nomeia o prêmio almejado. Quer esses mercadores perguntem em protesto ou na esperança de uma parte, suas palavras confirmam o veredicto já formado na mente de Gogue: trata-se de um ataque para obter riquezas contra um povo pacífico. O mundo vê qual é o objetivo.