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以西结书 38:10-13 揭露了歌革的动机,表明他密谋入侵一个没有城墙,繁荣昌盛且毫无防备的国家,以便掠夺财物,而贸易列国则在一旁观望,质疑他的意图。他描述了歌革的计划过程: “主耶和华如此说:‘到那日,你心中必有恶念,你必图谋恶计。’” （第 10 节）
耶和华洞察歌革的心思。 “到那日,你心中必有诡计,你必图谋恶计” （第10节）。这场入侵源于歌革精心策划的阴谋。耶和华先前宣称祂用钩子引诱歌革出来（以西结书38:4）,而此处又宣称歌革图谋恶计,这都彰显了神的至高主权:歌革出于自己的贪婪和野心行事,而耶和华掌管着他选择的后果。
贯穿整部圣经的真理是两个共同的真理——真实的人意与真实的神主权同时运作,正如约瑟对他的兄弟们所说:“你们的意思是要害我,但神的意思原是好的”（创世记 50:20）。人对自己的选择负有责任,而这些选择会带来真实的后果。但神使万事互相效力,为祂的子民带来益处（罗马书 8:28）。以西结传达了歌革的逻辑: “你必说:‘我要上去攻击那没有城墙的村庄,攻击那些安然居住,没有城墙,没有门闩,没有城门的。’” （第11节）。
歌革选择以色列作为攻击目标,是因为它看起来毫无防备:一片没有城墙的村庄,一群“安居乐业,安然居住的百姓,他们没有城墙,也没有门闩和城门”（第11节）。歌革看到的是一个没有保护,一片祥和的国度。在歌革看来,和平之约所带来的安全感,反而成了掠夺的诱饵。然而,歌革没有考虑到的是,以色列的安全并非建立在防御工事之上,而是建立在耶和华的保障之上。歌革继续说道: “‘要掳掠财物,夺取掠物,伸手攻击荒凉的,有人居住的地方,攻击从列国聚集而来,拥有牲畜和财物的百姓,就是住在世界中心的百姓’” （第12节）。
其动机是贪婪:掠夺财物,夺取掠物（第 12 节）。歌革攻击那些如今有人居住的荒芜之地（第 12 节）——正是以西结书 36 章所应许要从废墟中重建的地方——以及从列国聚集起来的人民（第 12 节）,也就是上一章中重建的社群,如今他们拥有丰富的牲畜和货物。
“世界中心”一词翻译自希伯来语,意为“地球的肚脐”,表明以色列地是耶和华与列国交往的中心。歌革觊觎耶和华所设立在其旨意中心的那群人的财富。其他国家对此评论道: “示巴,底但和他施的商人,以及他施所有的村庄,都要对你说:‘你来是要掳掠财物吗？你聚集军队是要抢夺掠物,掳掠金银,夺取牲畜和货物,掠夺许多财物吗？’” （第13节）。
示巴和底但都是阿拉伯的商业民族,而他施的商人则代表着远西的海上贸易。他们的问题直白地揭示了这场战争的本质: “你们来是要掳掠财物吗？” （第13节）。 “掠夺” , “金银” , “牲畜”和“货物”的反复出现,明确指出了他们所觊觎的目标。无论这些商人是出于抗议还是希望分一杯羹,他们的话语都印证了歌革心中早已形成的判断:这是一场针对爱好和平的民族的掠夺。世人皆知他们的意图。
以西结书 38:10-13 含义
以西结书 38:10-13 揭露了歌革的动机,表明他密谋入侵一个没有城墙,繁荣昌盛且毫无防备的国家,以便掠夺财物,而贸易列国则在一旁观望,质疑他的意图。他描述了歌革的计划过程: “主耶和华如此说:‘到那日,你心中必有恶念,你必图谋恶计。’” （第 10 节）
耶和华洞察歌革的心思。 “到那日,你心中必有诡计,你必图谋恶计” （第10节）。这场入侵源于歌革精心策划的阴谋。耶和华先前宣称祂用钩子引诱歌革出来（以西结书38:4）,而此处又宣称歌革图谋恶计,这都彰显了神的至高主权:歌革出于自己的贪婪和野心行事,而耶和华掌管着他选择的后果。
贯穿整部圣经的真理是两个共同的真理——真实的人意与真实的神主权同时运作,正如约瑟对他的兄弟们所说:“你们的意思是要害我,但神的意思原是好的”（创世记 50:20）。人对自己的选择负有责任,而这些选择会带来真实的后果。但神使万事互相效力,为祂的子民带来益处（罗马书 8:28）。以西结传达了歌革的逻辑: “你必说:‘我要上去攻击那没有城墙的村庄,攻击那些安然居住,没有城墙,没有门闩,没有城门的。’” （第11节）。
歌革选择以色列作为攻击目标,是因为它看起来毫无防备:一片没有城墙的村庄,一群“安居乐业,安然居住的百姓,他们没有城墙,也没有门闩和城门”（第11节）。歌革看到的是一个没有保护,一片祥和的国度。在歌革看来,和平之约所带来的安全感,反而成了掠夺的诱饵。然而,歌革没有考虑到的是,以色列的安全并非建立在防御工事之上,而是建立在耶和华的保障之上。歌革继续说道: “‘要掳掠财物,夺取掠物,伸手攻击荒凉的,有人居住的地方,攻击从列国聚集而来,拥有牲畜和财物的百姓,就是住在世界中心的百姓’” （第12节）。
其动机是贪婪:掠夺财物,夺取掠物（第 12 节）。歌革攻击那些如今有人居住的荒芜之地（第 12 节）——正是以西结书 36 章所应许要从废墟中重建的地方——以及从列国聚集起来的人民（第 12 节）,也就是上一章中重建的社群,如今他们拥有丰富的牲畜和货物。
“世界中心”一词翻译自希伯来语,意为“地球的肚脐”,表明以色列地是耶和华与列国交往的中心。歌革觊觎耶和华所设立在其旨意中心的那群人的财富。其他国家对此评论道: “示巴,底但和他施的商人,以及他施所有的村庄,都要对你说:‘你来是要掳掠财物吗？你聚集军队是要抢夺掠物,掳掠金银,夺取牲畜和货物,掠夺许多财物吗？’” （第13节）。
示巴和底但都是阿拉伯的商业民族,而他施的商人则代表着远西的海上贸易。他们的问题直白地揭示了这场战争的本质: “你们来是要掳掠财物吗？” （第13节）。 “掠夺” , “金银” , “牲畜”和“货物”的反复出现,明确指出了他们所觊觎的目标。无论这些商人是出于抗议还是希望分一杯羹,他们的话语都印证了歌革心中早已形成的判断:这是一场针对爱好和平的民族的掠夺。世人皆知他们的意图。