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Ativar modo escuroEzequiel 39:25-29
25 Portanto, assim diz o Senhor Jeová: Agora, tornarei a trazer o cativeiro de Jacó, e terei compaixão de toda a casa de Israel, e zelarei pelo meu santo nome.
26 Levarão sobre si a sua vergonha e todas as suas transgressões pelas quais transgrediram contra mim, quando habitarem seguros na sua terra, e ninguém os amedrontará,
27 quando eu tiver tornado a trazê-los dentre os povos, e os tiver ajuntado das terras dos seus inimigos, e for santificado neles à vista de muitas nações.
28 Saberão que eu sou Jeová, seu Deus, vendo que os fiz ir para o cativeiro entre as nações e tornei a ajuntá-los para a sua terra. Não deixarei lá nenhum deles doravante,
29 nem lhes esconderei mais o meu rosto, pois derramei o meu Espírito sobre a casa de Israel, diz o Senhor Jeová.
Ezequiel 39:25-29 explicação
Ezequiel 39:25-29 conclui o oráculo de Gogue e a sequência de restauração de Ezequiel 36-39 com uma declaração de restauração: o SENHOR terá misericórdia de toda a casa de Israel, os reunirá das terras de seus inimigos, santificará o seu nome por meio deles perante as nações e derramará o seu Espírito, de modo que não mais esconderá o seu rosto deles. Esses versículos retomam o assunto abordado em Ezequiel 36-37, emoldurando o oráculo de Gogue com promessas de restauração em ambos os lados. O Senhor fala: Portanto, assim diz o Senhor DEUS: “Agora restaurarei a sorte de Jacó e terei misericórdia de toda a casa de Israel; e serei zeloso pelo meu santo nome” (v. 25).
A abertura, portanto, baseia-se diretamente no que a derrota de Gogue demonstrou. Porque o SENHOR foi vindicado perante as nações e o Seu santo nome foi revelado, Ele agora avança em misericórdia: Restaurarei a sorte de Jacó e terei misericórdia de toda a casa de Israel (v. 25).
A expressão "restaurar a sorte de Jacó" refere-se à reversão do exílio e da perda. Uma expressão semelhante é usada em Jeremias 30:18 e Amós 9:14 para a mesma restauração vindoura. "Serei zeloso pelo meu santo nome " (v. 25) é similar à declaração de Ezequiel 39:7 sobre a profanação do nome. O zelo pela reputação de Deus, pelo Seu nome, que motivou o julgamento de Gogue, agora impulsiona a restauração de Jacó. O povo de Deus retornará a Ele e não mais quebrará seus votos de aliança: "Eles se esquecerão da sua vergonha e de toda a traição que cometeram contra mim, quando viverem em segurança na sua própria terra, sem ninguém para os amedrontar" (v. 26).
O esquecimento da desgraça vem acompanhado da segurança de habitar na Terra Prometida. Viver em segurança em sua própria terra, sem ninguém para lhes causar medo (v. 26), era a condição descrita em Ezequiel 38:8 como já presente quando Gogue planejou seu ataque. Eles não estavam tão seguros quanto pensavam.
Mas agora a segurança deles é permanente, garantida pelo SENHOR. Quando Ezequiel 39:26 é escrito, a segurança de Israel se torna o contexto no qual a vergonha do exílio e da dispersão desaparece. A traição contra o SENHOR que causou o exílio ficou para trás; o que resta é a terra habitada e a ausência de medo.
A promessa continua: “Quando eu os trouxer de volta dentre os povos e os reunir das terras dos seus inimigos, então serei santificado por meio deles diante de muitas nações” (v. 27). O ajuntamento do povo de Israel das terras dos seus inimigos é o ajuntamento anunciado por Ezequiel 37:21-22: o SENHOR trazendo os filhos de Israel de todas as nações para onde haviam sido dispersos e os tornando novamente uma só nação. A santificação do SENHOR por meio deles diante de muitas nações (v. 27) relaciona isso ao tema do reconhecimento que permeia ambos os capítulos: assim como as nações viram a santidade do SENHOR por meio da derrota de Gogue, elas também verão a Sua fidelidade por meio da restauração do Seu povo.
O próprio conhecimento de Israel é confirmado: Então eles saberão que eu sou o Senhor, seu Deus, porque os fiz ir para o exílio entre as nações e os reuni novamente em sua própria terra; e não os deixarei mais lá (v. 28). Israel saberá que eu sou o Senhor, seu Deus (v. 28) ao ler toda a história — o exílio por sua iniquidade e o retorno pela Sua misericórdia. A completude da restauração é enfatizada: Não os deixarei mais lá (v. 28). Cada pessoa da casa de Israel retorna. O ajuntamento é total.
O oráculo termina com o próprio compromisso do SENHOR: “Não esconderei mais o meu rosto deles, pois derramarei o meu Espírito sobre a casa de Israel”, declara o Senhor DEUS (v. 29). O ocultamento do rosto de Deus, mencionado em Ezequiel 39:23-24 como causa do exílio, chega ao fim. O oposto agora acontece, pois Deus derrama o Seu Espírito sobre eles: “pois derramarei o meu Espírito sobre a casa de Israel” (v. 29).
Este é o mesmo derramamento do Espírito anunciado em Ezequiel 37:14: "Porei o meu Espírito em vocês, e vocês viverão", e prometido em Joel 2:28-29 para os últimos dias, quando o Senhor derramaria o Seu Espírito sobre toda a carne. Pedro citou Joel 2:28-29 durante os eventos de Atos 2:17-18 para explicar o derramamento do Espírito Santo sobre os que estavam reunidos no cenáculo em Jerusalém. A liderança de Israel daquela geração recusou-se a crer e não recebeu esse derramamento do Espírito de Deus.
Mas Zacarias 12:10 indica que nos últimos dias o SENHOR derramará o Seu Espírito sobre aqueles que choram por Ele, porque O viram traspassado. Isso indica que o que os líderes de Israel rejeitaram em Atos será restaurado nestes últimos dias (Romanos 11:26).
O derramamento do Espírito é o selo de que o afastamento dos exilados chegou ao fim.
Se o ataque descrito em Ezequiel e o ataque de Apocalipse 20 são o mesmo evento ou dois eventos com a mesma estrutura, o texto não deixa em aberto. A profecia não especifica o momento exato. O que ela esclarece é a questão do resultado: o SENHOR destrói o ataque, torna o Seu nome conhecido entre todas as nações, restaura a sorte de Israel e derrama o Seu Espírito para que Ele não esconda mais o Seu rosto do Seu povo.