Habacuque 2:6-8 explicação

Deus continua a responder à pergunta de Habacuque, sobre como um Deus justo poderia julgar a maldade de Judá por meio dos babilônios/caldeus, que eram ainda mais perversos que Judá (Habacuque 1:12-15). Em Habacuque 2:6-20, Deus deixa claro que julgará os caldeus no tempo devido.

Habacuque 2:6-20 é um cântico de escárnio ou provérbio zombador dirigido à maldade da Babilônia, composto por cinco estrofes. Cada estrofe contém um oráculo de ai--uma denúncia do mal cometido e um aviso do julgamento iminente. O primeiro ai se dirige contra aqueles que adquirem suas riquezas desonestamente (vv 6-8). O segundo se dirige àqueles que constroem casas luxuosas desonestamente (vv 9-11), enquanto o terceiro ai é dirigido contra aqueles que constroem cidades e vilas desonestamente (vv 12-14). O quarto ai retrata a Caldeia/Babilônia como alguém que usa bebida alcoólica para manipular seus vizinhos e expô-los à vergonha (vv 15-17). O último ai condena aqueles que praticam idolatria (vv 18-20).

A primeira metade do versículo 6 estabelece o tom dos oráculos. Ela introduz toda a série de oráculos nesta passagem. Informa ao leitor que o texto que se segue é um "provérbio zombador," um cântico destinado a zombar ou ridicularizar alguém. Além disso, a primeira parte do versículo é uma pergunta negativa que exige uma resposta afirmativa: "Não tomarão todos estes contra ele uma parábola e um provérbio zombador?" (v. 6).

O tema "todos estes" refere-se às nações e povos que a Babilônia/Caldeia havia conquistado. O pronome " ele" é usado ao longo do cântico para se referir aos caldeus/babilônios, conforme descrito no versículo anterior (Habacuque 2:5). O termo traduzido como zombaria é "mashal" em hebraico. Às vezes, significa "provérbio" (Provérbios 1:1) ou um discurso/parábola (Números 23:7). Em nossa passagem, o contexto sugere que "mashal" significa zombaria, visto que é dirigida contra a Babilônia e envolve ridículo ou escárnio, como em Isaías 14:4.

Os escritores bíblicos frequentemente usavam a zombador para estabelecer uma comparação que ajudasse o leitor a compreender melhor o assunto em questão (Isaías 14:4-23). Em nossa passagem, o SENHOR a usou para explicar a derrota dos caldeus e o escárnio que eles inevitavelmente sofreriam por parte das nações que haviam derrotado. Em outras palavras, todos os povos que o rei caldeu havia conquistado tomarão todos estes contra ele uma parábola e um provérbio zombador (v 6).

O termo traduzido como zombaria é "mĕlîṣâ" em hebraico e se refere a uma expressão alusiva ou um provérbio. No livro de provérbio, ele é usado em paralelo com o termo "mashal" (Provérbios 1:6). A palavra hebraica para parábola é "chîdhāh". Ela se refere a um enigma, um dito ambíguo, cujo significado real permanece uma questão de conjectura. Assim como as palavras "mashal" e "mĕlîṣâ", a palavra "chîdhāh" também aparece em Provérbios 1:6.

"para entender provérbio ('mashal') e parábola ('mĕlîṣâ'),
as palavras do sábio e os seus aforismos ('chidhah').
(Provérbios 1:6)

A segunda metade do versículo 6 descreve o que os povos conquistados diriam aos caldeus no dia do seu julgamento: "Ai daquele que aumenta o que não é seu!" (v 6). O termo traduzido como "ai " é "hôy" em hebraico (Amós 6:1). Às vezes, é traduzido como "Ai de vos!" (Amós 5:18). Por exemplo, o profeta Jeremias disse ao rei Zedequias de Judá que as pessoas gritariam em seu funeral: "Ah senhor!" (Jeremias 34:5; 1 Reis 13:30). O povo de Israel e Judá normalmente usava "hôy" como um grito de lamento em funerais, pois descreve desespero e agonia (Naum 3:1). Em nossa passagem, o termo sugere que a Caldeia estava à beira do julgamento.

Os caldeus construíram sua riqueza explorando outros povos e nações. Mas, até quando? (v 6). A expressão interrogativa "até quando?" indica a impaciência dos povos que sofriam maus-tratos nas mãos dos caldeus. Eles mal podiam esperar para ver o destino dos perversos caldeus.

O povo da Caldeia era cruel e ganancioso. Eles se apoderavam de bens que não lhes pertenciam e se carrega de penhores! (v 6). A palavra traduzida como penhores é "ʿabtit" em hebraico. Pode ser traduzida como penhor ou depósito. Refere-se a um objeto que o devedor estipula ou entrega como garantia ao receber um empréstimo. Nesse caso, o credor tem o direito de ficar com o objeto e usá-lo conforme necessário, caso o devedor não consiga pagar o penhores. Em Deuteronômio, Moisés estabeleceu regulamentos sobre como lidar com essa prática. O objetivo era garantir o tratamento humano do devedor, protegendo o credor de perder seu dinheiro (Deuteronômio 24:10-13). Em Habacuque, porém, os caldeus se apoderaram dos penhores de suas vítimas e as forçaram a pagar o que não deviam.

Portanto, o SENHOR fez outra pergunta negativa que exigia uma resposta positiva: "Não se levantarão, de repente, os que te morderão, e não despertarão os que te vexarão?" (v 7). Por muitos anos, os caldeus usaram o roubo e a fraude para obter riqueza e poder. Mas agora a situação se inverteria, pois seus credores se levantariam repentinamente para atacá-los. Os atacantes tomariam a Caldeia. Como o SENHOR declarou: "Tu lhes servirás de despojo" (v 7). Isso significa que as outras nações tomariam os bens da Caldeia à força (Naum 2:9).

Os caldeus se aproveitaram das outras nações roubando seus bens. O SENHOR estava prestes a julgá-los, e o castigo seria proporcional ao crime. Como Deus disse: "Porquanto tu tens despojado muitas nações, todos os mais povos te despojarão a ti " (v 8).

É comum nas Escrituras que Deus julgue fazendo às pessoas o que elas fizeram aos outros. Jesus estabeleceu como princípio no Sermão da Montanha que o perdão de Deus pelos nossos pecados (que afetam nossa comunhão com Ele) será dado da mesma forma que perdoamos os outros (Mateus 6:14-15). Jesus também afirmou que o julgamento de Deus sobre os crentes será diretamente proporcional à forma como julgamos os outros (Mateus 7:2). Nesse caso, Babilônia está sofrendo as consequências do que fez às outras nações.

O verbo despojado significa roubar bens de outros povos e nações, especialmente durante uma guerra ou revolta. Descreve a ação dos caldeus que invadiram outras nações e pilharam suas riquezas. Agora, todos os que sobreviveram à invasão caldeia se apoderariam de suas riquezas. Isso aconteceria, "por causa do sangue dos homens e pela violência feita à terra, à cidade e a todos os que nela habitam" (v 8).

A palavra sangue está no plural em hebraico, sugerindo um derramamento de sangue abundante e constante (Oséias 4:2). Além disso, o termo usado aqui para violência abrange desde assassinato e estupro até maldade (Obadias 1:10). Os caldeus eram cruéis e impiedosos (Habacuque 1:17). Eles atacavam continuamente nações menores ao seu redor para consolidar seu poder. Mas o SENHOR daria a volta por cima. Em breve, eles sofreriam a derrota nas mãos dos povos que haviam oprimido.

A derrota da Babilônia é narrada nas escrituras em Daniel 5.