Habacuque 2:2-5 explicação

Habacuque aguardou ansiosamente a resposta do Senhor. Figurativamente, posicionou-se na muralha como um sentinela, observando e aguardando pacientemente a resposta de Deus (Habacuque 2:1). Ao fazer isso, Habacuque demonstra a sabedoria de reconhecer que só podemos obter uma perspectiva verdadeira por meio de: 1) reconhecimento da nossa perspectiva atual; 2) conhecimento de que somente Deus pode nos proporcionar uma perspectiva verdadeira; e 3) busca diligentemente obter uma perspectiva verdadeira de Deus.

O SENHOR respondeu ao Seu profeta e lhe revelou uma mensagem, uma resposta para toda a eternidade. Deus disse a Habacuque que Ele é quem controla o destino das nações. Ele usaria os arrogantes caldeus como instrumento para disciplinar Judá. Mas também os julgaria por sua arrogância e ganância.

Antes de revelar a visão a Habacuque, o SENHOR disse-lhe para fazer alguns preparativos (vv. 2-3). Ele instruiu o profeta a registrar a visão. A palavra visão ("chazon" em hebraico) refere-se a representações visuais da vontade de Deus que podem ou não exigir interpretação (Joel 2:28). Na literatura profética, "chazon" refere-se a uma revelação da palavra divina (Isaías 1:1). Está relacionada ao verbo traduzido como "viu" no primeiro capítulo (Habacuque 1:1).

O SENHOR revelou a visão a Habacuque e ordenou-lhe que a escrevesse em tábuas. O termo hebraico para tábuas ("lûaḥ") denota qualquer tipo de objeto plano, independentemente de sua finalidade. A palavra é a mesma usada no livro de Êxodo para descrever as tábuas de pedra dos Dez Mandamentos (Êxodo 24:12; 31:18). As tábuas eram um meio comum de escrita na Caldeia/Babilônia. Eram feitas de barro e, ao serem cozidas, tornavam-se semelhantes a pedras. Assim, pode-se supor que as tábuas nas quais Habacuque escreveu a visão foram feitas da mesma maneira.

O propósito pelo qual Habacuque escreveu a revelação era preservá-la e torná-la conhecida publicamente, para que aquele que a lesse pudesse correr. A ideia de alguém correndo com uma mensagem sugere sua urgência ou importância. Aquele que lê a visão refere-se a um arauto ou mensageiro cuja tarefa é correr de um lugar para outro, lendo em voz alta sua proclamação. Tal mensageiro deveria ler a ordem do SENHOR, como Baruque, "filho de Nerias", fez para o profeta Jeremias (Jeremias 36:4). Ele leria a mensagem divina e a proclamaria com urgência e entusiasmo.

Isso reflete um tema recorrente nas escrituras: "ouvir, crer e praticar". Vemos isso na exortação final de Deuteronômio:

"Mas a palavra está bem perto de você, na sua boca e no seu coração, para que você a observe."
(Deuteronômio 30:14)

Este versículo é citado pelo apóstolo Paulo para ilustrar a "justiça baseada na fé" em Romanos 10:8. Isso cumpre o tema de Romanos, que é: "o justo viverá pela fé" (Romanos 1:17).

Uma versão desse princípio de "ouvir, crer, fazer" também é encontrada no Apocalipse:

"Bem-aventurado aquele que lê e aqueles que ouvem as palavras da profecia e guardam as coisas que nela estão escritas, porque o tempo está próximo."
(Apocalipse 1:3)

As instruções de Deus a Adão relativas à árvore do conhecimento do bem e do mal também seguem essa fórmula, pedindo a Adão que ouça Suas instruções, acredite que são verdadeiras (para o seu próprio bem) e, em seguida, aja de acordo com elas (Gênesis 2:16-17).

O SENHOR instruiu Habacuque a registrar a visão em tábuas, pois a visão ainda se aplicaria ao tempo determinado. O escritor de Eclesiastes nos diz que "tudo tem seu tempo determinado" (Eclesiastes 3:1). Deus determina um tempo para cada acontecimento debaixo do sol. Cada detalhe importa para Ele (Lucas 12:7). Ele sabe e controla tudo.

A revelação que Deus deu a Habacuque ainda estava distante. Ela se aproxima rapidamente do objetivo. A ideia de "acelerar" provavelmente não significa que o tempo passa mais rápido, mas sim que o que Deus determinou se cumprirá. O que Deus decretou não falhará porque Deus é Deus, e o que Ele diz se cumprirá. Como Ele afirmou no livro de Isaías: "A minha palavra não voltará para mim vazia, sem realizar o que me apraz e sem prosperar naquilo para que a enviei" (Isaías 55:11). Portanto, Ele consolou Habacuque dando-lhe a visão e dizendo: " Ainda que demore, espere por ela ". Aqui, o decreto de Deus demora. Embora seja inevitável ( se apresse), ele se cumprirá no tempo de Deus, não no do homem.

O SENHOR conhece o Seu plano. Ele determina como o executará "segundo o Seu beneplácito, que propusera n'Ele" (Efésios 1:9). Visto que Ele tem um tempo determinado para tudo, o povo justo de Judá deveria ler, estudar e proclamar a mensagem divina enquanto aguardava o seu cumprimento. Embora demore, certamente virá; não atrasará. O nosso Deus nunca se atrasa. Ele está sempre na hora certa. A Sua visão não demoraria mais do que o planejado. Mas também se cumpriria no tempo de Deus. Portanto, os justos deveriam esperar pacientemente no SENHOR.

Tendo preparado Habacuque para a visão, o SENHOR a revelou a ele (v. 4). Ele começou com a partícula " eis que " para introduzir a visão. A partícula " eis que " é frequentemente usada para descrever um evento que está prestes a acontecer. Ela serve para concentrar a atenção na declaração que se segue. Em outras palavras, o orador usa o termo " eis que" para enfatizar um evento que pode ser surpreendente para seus ouvintes.

A partícula " eis que" é seguida por duas declarações contrastantes. Na primeira, o SENHOR declarou: "Quanto ao soberbo, a sua alma não está reta dentro dele". A palavra traduzida como soberbo significa insolente ou descarado. Descreve alguém obstinado, que não se submete a ninguém. Essa era a atitude dos caldeus, que eram orgulhosos e arrogantes (Habacuque 1:7, 11, 13). Deus enfatizou essa verdade na segunda linha, dizendo: " A sua alma [dos babilônios] não está reta dentro dele".

O termo alma é usado poeticamente para se referir ao ser humano em sua totalidade, como frequentemente ocorre no Antigo Testamento (Salmo 103:1). O termo reto é usado em um sentido ético. Refere-se a alguém que tem uma conduta justa (íntegra) em harmonia com o plano de Deus. Os caldeus não eram íntegros porque se desviavam da norma moral e buscavam uma justiça definida por eles mesmos: "A justiça e a autoridade deles têm origem neles mesmos" (Habacuque 1:7).

A definição caldeia de "direito" era que todas as coisas estivessem sob seu domínio, disponíveis para serem exploradas para seus próprios fins. Eles esmagavam qualquer um que se opusesse a eles e tomavam o que desejavam. Parece que sua definição de "bom" era a de satisfazer seus próprios apetites insaciáveis. Os caldeus/babilônios, portanto, apresentam uma imagem da cultura mundana de carnalidade e exploração. Babilônia é usada ao longo das Escrituras como uma representação do sistema mundial de violência e exploração (Apocalipse 14:8; 16:19; 17:5; 18:1).

A segunda declaração contrasta com a primeira, apresentando o oposto do orgulho (que gera maldade), que é a fé (que gera justiça). O SENHOR iniciou a declaração contrastante com a conjunção "mas" para estabelecer o contraste entre o orgulhoso e o justo. Ele declarou: "Mas o justo viverá pela sua fé". O adjetivo traduzido como justo é "ṣaddîq" em hebraico. Refere-se à conduta correta ou bom caráter. Enfatiza a conformidade com o padrão dos mandamentos do SENHOR por meio de ações, o que leva à paz ("shalom") e à verdadeira prosperidade. A justiça consiste nas ações que fazem com que todas as coisas funcionem em harmonia, dentro do plano de Deus. O princípio fundamental da justiça de Deus é que os próximos amem e sirvam uns aos outros. O Novo Testamento usa um corpo que funciona bem como uma figura de justiça, onde todos os membros desempenham seu papel adequado para permitir que o corpo funcione plenamente (1 Coríntios 12:12).

O verbo " viver" na frase " Mas o justo viverá pela fé" sugere que a necessidade fundamental para ser justo é ter fé como o próprio alicerce da vida. A versão King James da Bíblia traduz essa frase como "o justo viverá pela fé". A palavra hebraica traduzida como fé é "emuwnah". Ela aparece pela primeira vez na Bíblia quando Israel luta contra os amelicitas após a saída do Egito. Moisés observava a batalha do alto de uma colina. Quando Moisés levantava os braços, Israel prevalecia, e quando seus braços se cansavam, o inimigo de Israel prevalecia. Então Arão e Hur sustentaram cada um um dos braços de Moisés, e Israel prevaleceu. Neste versículo, a palavra hebraica "emuwnah" (fé) é traduzida como "firme".

"Mas as mãos de Moisés estavam pesadas. Então, pegaram uma pedra e a colocaram debaixo dele, e ele se sentou sobre ela; e Arão e Hur sustentaram suas mãos, um de cada lado. Assim, suas mãos permaneceram firmes ("emuwnah") até o pôr do sol."
(Êxodo 17:12)

A imagem da fé aqui é a de Moisés cumprindo a tarefa que lhe foi designada em parceria com outros "companheiros de equipe". Moisés fez o seu trabalho. Quando se cansou, não desistiu nem se rendeu, mas sim recebeu ajuda de outros e persistiu. Ele foi firme em sua obediência. Não vacilou e continuou a fazer o seu trabalho, desempenhando o seu papel para servir a sua família, a sua comunidade e a sua nação. O seu objetivo não era o seu próprio conforto, mas sim concluir a tarefa necessária para servir os outros.

Da mesma forma, ser justo significa perseverar firmemente na prática do bem, mesmo quando a iniquidade parece prevalecer. Esse princípio é encontrado em toda a Escritura. Alguns exemplos são:

"Não desanimemos em fazer o bem, pois no tempo certo colheremos os frutos, se não nos cansarmos."
(Gálatas 6:9)

"Portanto, humilhem-se debaixo da poderosa mão de Deus, para que ele os exalte no tempo devido. Lancem sobre ele toda a sua ansiedade, porque ele tem cuidado de vocês. Sejam sóbrios e vigiem. O diabo, o inimigo de vocês, anda ao redor como leão que ruge, procurando alguém para devorar. Resistam-lhe, permanecendo firmes na fé, sabendo que os mesmos sofrimentos estão sendo experimentados pelos seus irmãos em todo o mundo."
(1 Pedro 5:6-9)

“…fixando os olhos em Jesus, autor e consumador da fé, o qual, pela alegria que lhe fora proposta, suportou a cruz, desprezando a vergonha, e assentou-se à direita do trono de Deus. Considerem, pois, aquele que suportou tal hostilidade dos pecadores contra si mesmo, para que vocês não se cansem nem desanimem.”
(Hebreus 12:2-3)

"Se perseverarmos, também reinaremos com Ele."
(2 Timóteo 2:12a)

A fidelidade que produz justiça é a constância de ação, o andar em obediência aos mandamentos de Deus. Seu oposto é a obstinação, seguir nossos próprios apetites e desejos, à parte da direção de Deus. Ser justo requer deixar de lado o egoísmo, crucificando os desejos da carne (Lucas 9:23; Romanos 8:13; Tiago 1:14, 21).

Na era do Novo Testamento, o primeiro passo para se tornar justo é nascer espiritualmente (João 3:3, 7). Nascemos de novo pela fé em Cristo (João 3:14-15). Quando nascemos de novo, recebemos gratuitamente o dom da justiça de Deus (Romanos 3:21-22). Receber pela graça essa justiça de Cristo nos torna plenamente aceitos aos olhos de Deus.

Para experimentarmos a retidão em nossas vidas, precisamos da constância da obediência a Deus, cumprindo nosso papel como membros do Corpo de Cristo. Ao vivermos fielmente em obediência aos mandamentos de Cristo, vivemos uma vida de amor ao próximo e praticamos o bem. Assim, vivemos em harmonia com o plano de Deus para a Terra.

A afirmação de Habacuque 2:4 — o justo viverá pela sua fé — é citada em três livros do Novo Testamento (Romanos, Gálatas e Hebreus).

Em Romanos, Paulo cita Habacuque 2:4 como versículo tema de sua carta à igreja em Roma:

"Pois não me envergonho do evangelho, porque é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu e também do grego. Porque nele se revela a justiça de Deus, de fé em fé, como está escrito: 'Mas o justo viverá pela fé'."
(Romanos 1:16-17)

Paulo escreveu sua carta à igreja em Roma, composta por crentes cuja fé era proclamada em todo o mundo (Romanos 1:8). Ele resistia ao ensino das autoridades judaicas concorrentes, que sustentavam que a justiça exigia o cumprimento de regras religiosas, como a circuncisão. Paulo afirmava que a justificação (ser declarado justo aos olhos de Deus) vinha unicamente pela graça, apropriada pela fé (Romanos 4:3; 5:15-16; 8:31-32). Ser justificado aos olhos de Deus só é possível pela fé na morte de Jesus na cruz (Colossenses 2:14).

Em Romanos, os oponentes de Paulo insistiram que seu ensinamento sobre a graça significava que deveríamos pecar para que a graça transbordasse ainda mais (Romanos 3:8). Paulo de fato insistiu que, quando pecamos, a graça transborda (Romanos 5:20). Contudo, isso não significa que devamos pecar, pois o pecado traz a morte como consequência (Romanos 23). Paulo argumenta que, visto que o pecado traz a morte como consequência, ele deve ser evitado (Romanos 6:1-2). E, de fato, ao andarmos no Espírito, obtemos grandes e surpreendentes vantagens, incluindo recompensas na vida presente. Aliás, ao andarmos em obediência ao Espírito, experimentamos a justiça.

"Vocês não sabem que, quando se oferecem a alguém como escravos para lhe obedecer, tornam-se escravos daquele a quem obedecem: escravos do pecado que leva à morte, ou da obediência que leva à justiça?"
(Romanos 6:16)

Paulo usou Gênesis 15:6 como seu versículo principal para sustentar a ideia de que a justiça diante de Deus vem pela fé (Romanos 4:3). E ele usou Habacuque 4:2 como a passagem bíblica fundamental a partir da qual desenvolveu o conceito de que a experiência da justiça vem por meio da obediência.

Em Gálatas 3:2, Paulo basicamente repete os mesmos argumentos que apresentou em Romanos. Ele deixa claro que ser justificado e tornado justo aos olhos de Deus é unicamente uma questão de fé em Cristo. Mas é vivendo essa fé que experimentamos a justiça; Paulo cita Habacuque 4:2 em Gálatas 3:11 como apoio bíblico para esse ponto. Por extensão, acreditar que seguir regras religiosas nos justifica aos olhos de Deus é motivo de orgulho, o que não leva à justiça.

Paulo enfatiza que andar em obediência a Cristo é andar no Espírito (Romanos 8:4; Gálatas 5:16). Quando andamos no Espírito, cumprimos o espírito da lei, que é amar o próximo como a nós mesmos e até mesmo amar nossos inimigos (Romanos 12:20-21; Gálatas 5:13-14; 6:2).

Na Epístola aos Hebreus, o autor enfatiza que os crentes devem viver fielmente enquanto aguardam o retorno de Cristo:

"Portanto, não abandonem a confiança que vocês têm, pois ela será ricamente recompensada. Vocês precisam perseverar, de modo que, depois de terem feito a vontade de Deus, recebam o que ele prometeu."

POIS MAS EM BREVE,
Aquele que vem virá e não demorará.
MAS O MEU JUSTO VIVERÁ PELA FÉ;
E se ele recuar, minha alma não encontrará prazer nele."
(Hebreus 10:35-38)

Habacuque 4:2 é citado em Hebreus 10:38. O resultado de não viver pela fé é deixar de agradar a Deus. Agradar a Deus leva às maiores bênçãos e recompensas da vida. Deus nunca rejeita o Seu povo. Mas para obter o grande benefício e a bênção que vêm de seguir os caminhos de Deus, é necessário obedecer a esses caminhos.

Após a declaração de que o justo viverá pela sua fé em Habacuque 2:4, o SENHOR descreveu a vida do ímpio. Ele prosseguiu o contraste entre o justo, que vive pela sua fidelidade e submissão a Deus, e o ímpio, que se desvia da norma moral e vive uma vida arrogante, explorando os outros para seu próprio benefício. Usando a terceira pessoa do singular para descrever os caldeus, o SENHOR declarou: "Além disso, o vinho trai o homem orgulhoso, de modo que ele não fica em casa".

O termo traduzido como arrogante é "yahir" em hebraico e significa "presunçoso" e "orgulhoso" (Provérbios 21:24). Ele descreve o comportamento dos caldeus, que estavam embriagados de arrogância e ganância. Em sua arrogância pecaminosa, os caldeus buscavam conquistar cada vez mais nações para expandir seu império, como alguém embriagado de vinho e ainda insatisfeito. Tornaram-se inquietos; nunca ficavam em casa. Como sempre acontece com o pecado, os caldeus se tornaram escravos de seus apetites e viciados no cruel senhor do "mais".

Os caldeus eram tão gananciosos que o SENHOR os comparou ao Sheol e à morte, dizendo: " Ele alarga o seu apetite como o Sheol, e é como a morte, nunca se farta". O termo Sheol representa a sepultura e a morte. É o submundo, o reino dos mortos (Deuteronômio 32:22). O Sheol, como uma pessoa gananciosa, é insaciável. Exige de cada pessoa. A morte nunca chega a um ponto em que diz "basta". Ela sempre deseja mais. Da mesma forma, os caldeus nunca se fartam de violência, conquista, dominação e exploração.

O livro de Provérbios afirma: "Há três coisas que nunca se satisfazem, quatro que nunca dizem 'Basta': a sepultura, a esterilidade, a terra que nunca se farta de água e o fogo..." (Provérbios 30:15-16). Assim como a sepultura e a morte continuamente abrem suas bocas para engolir mais corpos, os caldeus buscavam devorar as nações. Eles nunca se contentavam com a extensão de suas conquistas militares. Como dizem os dois versículos seguintes: " Ele também reúne para si todas as nações e ajunta para si todos os povos". Eles nunca conseguiam subjugar nações ou povos o suficiente. Em sua ganância, ultrapassaram a missão que Deus lhes havia dado.

Por essa razão, Ele não os deixaria impunes. O pecado tem consequências (Romanos 6:23). Embora Deus use a Babilônia para alcançar o Seu propósito de disciplinar o Seu povo, Ele não ignora a maldade da Babilônia. As consequências têm resultados, e Deus é um juiz justo. Ele trará todas as coisas à justiça no Seu tempo (Apocalipse 20:12).