Significado de Isaías 36:1-3

Isaías começa: "Ora, no décimo quarto ano do rei Ezequias, subiu Senaqueribe, rei da Assíria, contra as cidades fortificadas de Judá e as tomou." (v.1). Isso segue o ataque da Assíria e a conquista de Samaria sete anos antes, Samaria era a capital do reino do norte de Israel. Israel e Judá se separaram no reinado de Roboão, filho de Salomão (1 Reis 12:16-17).

No quarto ano do reinado de Ezequias como rei de Judá, a Assíria veio sitiar Samaria. Neste ponto da história, a Assíria era um império poderoso, o cerco e o exílio de Israel pela Assíria ocorreram entre 725 e 722 a.C. A Assíria derrotou Samaria, encerrando um cerco de três anos. As "dez tribos perdidas" do reino do norte de Israel, como são chamadas agora, nunca retornaram (exceto talvez desde 1948 d.C. em nossa era moderna).

Depois que a Assíria derrotou o reino do norte, eles vieram com a intenção de derrotar Judá. Mas, ao contrário de Israel, Deus interveio para salvar o reino do sul de Judá. A Assíria já havia tomado todas as cidades fortificadas de Judá, exceto uma: Jerusalém (versículo 1). Sete anos depois de assistir à queda de Samaria, Ezequias agora enfrentava a iminente ameaça da Assíria em sua porta. Isso ocorreu, em parte, porque Ezequias se rebelou contra o rei da Assíria, recusando-se a pagar tributo ou impostos (2 Reis 18:7).

Os samaritanos do Novo Testamento eram descendentes dos poucos israelitas remanescentes no reino do norte, que se casaram com os assírios (ou outros). Eles eram desprezados pelos judeus de Judá como resultado, e isso perdurou até o tempo do Novo Testamento.

A terra de Israel é, geograficamente falando, o elo entre o Egito, que era o celeiro do mundo antigo, e o Oriente, que fornecia especiarias e sedas. A "rota das especiarias" conectava os dois, e ambas as principais rotas passavam diretamente por Israel. Portanto, era o melhor lugar para uma "cabine de pedágio". Se você fosse um rei antigo, desejava muito uma "cabine de pedágio" para coletar tarifas e para proteção contra qualquer pessoa que atravessasse sua terra.

A cidade de Megido, nas planícies de Jezreel em Israel, era particularmente cobiçada como um local para uma "cabine de pedágio". A partir da fortaleza de Megido, no monte de Megido, era possível impor pedágios tanto na Via Maris (o Caminho do Mar) quanto na Estrada do Rei, as duas principais "rotas da seda". Taxar as sedas e especiarias do Oriente, bem como os grãos do Egito, representava uma fonte significativa de receita, obtida através da tributação sobre o trabalho alheio.

As planícies de Megido eram constantemente disputadas, sendo um dos terrenos mais disputados no mundo antigo. Um nome mais familiar para o local nos tempos modernos é Har-Meggido, Har (em hebraico, "monte") e Meggido, transliterado para o português como "Armagedom". É aqui que ocorrerá uma batalha apocalíptica no fim dos tempos.

“Eles os ajuntaram no lugar chamado, em hebraico, Armagedom.”

(Apocalipse 16:16)

A reunião dos exércitos das nações prevista em Apocalipse 16:16 é em apoio a um ataque planejado a Jerusalém, o que provavelmente se cumpre na aplicação profética desse episódio do ataque assírio a Jerusalém registrado em Isaías 36-37.

Para avançar na conquista de Judá, O rei da Assíria enviou de Laquis a Jerusalém ao rei Ezequias Rabsaqué com um grande exército. (v.2). Rabsaqué significa "copeiro-chefe" ou "vizir", sendo um assessor de confiança do rei. O rei assírio Senaqueribe permaneceu para finalizar a tomada de Laquis, uma cidade principal de Judá, enquanto Rabsaqué tentaria forçar a rendição de Jerusalém por parte de Ezequias.

A tradição judaica sustenta que Senaqueribe escolheu Rabsaqueé para esse propósito porque ele era um judeu que havia desertado para o lado assírio. Além de conhecer a língua local hebraica, ele também estaria bem versado na política e religião do reino de Judá. Se Rabsaqué não conseguisse fazer com que Jerusalém se rendesse, então ele usaria táticas de terror para desanimar o povo, facilitando assim a conquista da capital de Judá por parte da Assíria.

Ao chegar a Jerusalém, (Rabsaqué) Este parou junto ao aqueduto da piscina superior no caminho do campo do lavandeiro (v.2). Um lavandeiro é alguém que lava roupa. O campo do lavandeiro poderia ter sido um local onde a soda cáustica era refinada para fazer sabão. Também poderia ter sido equipado com instalações como um canal que fornecia água para lavar tecidos. Uma espécie de lavanderia antiga. Evidentemente, este era um local popular de encontro fora de Jerusalém. Também foi o lugar onde Isaías se encontrou com o rei Acaz, pai de Ezequias, anos antes.

“Disse Jeová a Isaías: Sai, agora, ao encontro de Acaz, tu e teu filho Sear-Jasube, junto ao fim do aqueduto da piscina superior, na estrada do campo do lavandeiro.”

(Isaías 7:3)

Antes da chegada de Rabsaqué, Ezequias havia criado um túnel para desviar a fonte justamente fora das muralhas da cidade, passando por baixo da cidade, para permitir que Jerusalém sobrevivesse a um cerco das tropas assírias (2 Reis 20:20). Essa previsão e planejamento por parte de Ezequias foram elogiados como uma de suas conquistas mais importantes (2 Crônicas 32:30). No entanto, é importante observar que o canal da piscina superior mencionado pertencia ao reinado do rei Acaz, sendo diferente daquele construído por Ezequias.

No aqueduto/túnel que Ezequias construiu, há uma inscrição encontrada pela arqueologia moderna, localizada na metade do túnel, que diz que o túnel foi escavado a partir de ambas as extremidades. Quando estavam perto do centro, podiam ouvir as vozes uns dos outros gritando, então escavaram cada extremidade para se encontrarem no meio. A saída fica no Tanque de Siloé.

Com Rabsaqué de pé ao lado do canal da piscina superior, Então, saíram a ter com ele Eliaquim, filho de Hilquias, mordomo, Sebna, secretário, e Joá, filho de Asafe, cronista-mor. (v.3). Em um gesto diplomático, Ezequias enviou seus principais conselheiros para receber o principal conselheiro do rei da Assíria.

É interessante que em um oráculo chamado "O Vale da Visão" em Isaías 22, os conselheiros de Ezequias, Shebna e Eliacim, são mencionados pelo nome. O Senhor fala positivamente de Eliacim e negativamente de Shebna, que parece ter se exaltado a posições elevadas. Mas, como Jesus afirma em Mateus 23:12, "quem se exalta será humilhado", assim também Deus diz sobre Shebna:

“Eis que Jeová te atirará violentamente, dobrar-te-á inteiramente.

Ele te enrolará como uma bola e te atirará para um país espaçoso.

 Ali, morrerás, e para ali irão os carros da tua glória, ó opróbrio da casa do teu senhor”

(Isaías 22:17-18)

Rabsaqué pode ser considerado um precursor do falso profeta mencionado no Livro do Apocalipse, pois é o porta-voz do rei da Assíria, que pode ser um protótipo do Anticristo. Este é a besta mencionada em Daniel e Apocalipse. Nos últimos dias, a besta governará a terra em nome de Satanás. Parece que ele será assírio ou terá o mesmo grande poder do rei da Assíria, como declarado em Miquéias:

“Esse (Jesus) homem será a nossa paz.

Quando entrar Assur na nossa terra e

 Quando pisar nos nossos palácios,

Então, suscitaremos contra ele sete pastores, e oito homens principais”.

(Miquéias 5:5)

Esta história de Isaías 36 e 37, juntamente com a profecia de Miquéias sobre a libertação de Israel da invasão, pode ser uma profecia do fim da era, quando as nações se reunirão contra Jerusalém, conforme descrito em Zacarias 14:2 e Apocalipse 16:16.