Significado de Isaías 53:8b-9

Essa profecia messiânica é comumente conhecida como a profecia do Servo Sofredor.

O trecho de Isaías 52:13 - 53:12 é normalmente referido como a profecia do "Servo Sofredor". Essa descrição é derivada do sofrimento do Messias que a passagem prediz; o Messias também é descrito pelo SENHOR como "Meu Servo" (Isaías 52:13; 53:11).

Isaías profetiza essas coisas em um tempo profético-passado, o qual fala de eventos futuros como se já tivessem ocorrido, indicando a certeza com a qual eles se realizarão.

Até agora nesta canção, Isaías profetizou que o Messias será:

1. Exaltado e Elevado (Isaías 52:13)

2. Espalhará as Nações [Expiará os Gentios] (Isaías 52:15a)

3. Aceito pelos Gentios, apesar de nunca terem ouvido falar Dele (Isaías 52:15b)

4. Fisicamente Desagradável (Isaías 52:14; 53:2b)

5. Não Será Acreditado (Isaías 53:1a)

6. Não Reconhecido (Isaías 53:1b)

7. Pouco Notável (Isaías 53:2a)

8. Desprezado (Isaías 53:3).

9. Abandonado pelos homens (Isaías 53:3a)

10. Cheio de Tristezas e Aflições (Isaías 53:3b)

11. Mal Compreendido (Isaías 53:3b)

12. Mal Julgado como Ferido e Açoitado por Deus (Isaías 53:4)

13. Afligido (Isaías 53:4)

14. Perfurado (Isaías 53:5)

15. Castigado (Isaías 53:5)

16. Açoitado (Isaías 53:5)

17. Oprimido (Isaías 53:7)

18. Dócil como um Cordeiro (Isaías 53:7)

19. Falsamente Condenado em um Julgamento (Isaías 53:8)

E Isaías profetizou que a razão pela qual o Messias sofreria tais coisas era porque Ele estava recebendo a penalidade de todas as nossas iniquidades sobre Si mesmo (Isaías 53:6b) e que, por meio dessa transação, de alguma forma poderíamos ser curados (Isaías 53:5).

Na porção anterior desta profecia messiânica, Isaías sugeriu que o Messias seria morto por meio da imagem de ser "como um cordeiro que é levado ao matadouro" (Isaías 53:7). No entanto, nesta parte das Escrituras, o profeta afirma que o Messias realmente morrerá.

Embora praticamente tudo neste capítulo fosse difícil para um israelita contemplar, a ideia Dele morrer seria especialmente difícil para um israelita compreender, quanto mais aceitar. O Messias era para ser o herói nacional deles, capacitado por Deus para derrotar todos os inimigos e estabelecer Seu reinado benevolente que duraria para sempre (Salmo 110). Como o Messias poderia também ser humilhado e morrer?

O Messias deveria ser:

• Um Profeta como Moisés, que falaria diretamente as palavras de Deus ao povo (Deuteronômio 18:18).

• Um Rei como Davi, que se assentaria no trono para sempre (2 Samuel 7:12-16; Ezequiel 34:23-24).

• Um Sacerdote na ordem de Melquisedeque, cujo serviço seria interminável (Salmo 110:4).

Devido a ser todas essas coisas, teria sido praticamente inimaginável para os homens e mulheres de Israel que Ele seria morto. Além disso, seria igualmente impensável para eles imaginar que seriam os responsáveis por matá-Lo e aprovar Sua morte.

E, no entanto, isso é exatamente o que Isaías profetizou que aconteceria com o Messias. Essas linhas são talvez a parte mais chocante da profecia de Isaías para os israelitas.

Isaías inicia esta seção levantando uma pergunta retórica:

E, quanto à sua geração, quem considerou que ele foi cortado da terra dos viventes? Por causa da transgressão do meu povo, foi ele ferido.

Para compreender melhor a pergunta, pode ser útil saber que a palavra hebraica traduzida como considerou é "שִׂיחַ" (pronunciada "see'-akh" - H2255), que também pode significar "queixar-se" ou "falar contra".

Isaías está perguntando profeticamente: "Quem, entre a Sua geração, queixou-se ou protestou quando o Messias foi morto?" A resposta esperada à pergunta retórica de Isaías é que "Ninguém". Isso sugere que as pessoas da geração do Messias aprovarão Sua morte.

A expressão Sua geração refere-se à comunidade de Israel durante a vida do Messias. A frase que descreve como Ele foi cortado da terra dos vivos refere-se à morte do Messias - Ele não está mais entre os vivos.

A razão pela qual Sua geração aprovará Sua morte é porque não O considerarão como o Messias (Isaías 53:2-3). Eles O verão como ímpio. A sepultura do Messias será designada com os ímpios. E a geração do Messias perceberá Sua morte como uma punição devida por Suas transgressões (Isaías 53:4-5).

A geração do Messias celebrará Sua morte, numa inversão irônica do provérbio "quando os ímpios perecem, há gritos de alegria" (Provérbios 11:10). Aqueles da geração do Messias ficarão alegres porque alguém que consideravam ímpio pereceu, quando na realidade Aquele que é perfeito e justo foi morto injustamente.

É possível que o efeito da "trave no olho" ensinado por Jesus, o Messias, no Sermão da Montanha, seja parte da razão pela qual o Messias será tão odiado. É mais fácil enxergar o pecado nos outros do que em nós mesmos. Rapidamente notamos o cisco no olho de nosso irmão e odiamos o pecado dele, enquanto deixamos de ver a trave de pecado em nosso próprio olho (Mateus 7:3).

Numa reviravolta surpreendente, os homens de Israel verão Nele, o Messias sem pecado e perfeitamente inocente, todos os seus próprios pecados ímpios. No entanto, eles não reconhecerão a transgressão como sendo deles. Eles O culparão e o acusarão de ser culpado dos pecados ímpios que eles mesmos cometeram. Eles O desprezarão e odiarão erroneamente como sendo ímpio, mesmo quando erroneamente percebem a si mesmos como inocentes.

E à medida que o Messias passa por um castigo severo, açoitamento, aflição, ferimento, perfuração e esmagamento por nossos pecados, O consideraremos punido por Deus. O veremos como a personificação do pecado - mas o pecado não será Dele. Será nossa transgressão.

O povo de Deus (Israel) foi quem cometeu a transgressão e era quem a punição da morte era devida, mas porque o Messias morreu, e o Senhor "fez cair sobre Ele a iniquidade de todos nós" (Isaías 53:6), eles são dados a oportunidade de viver:

“Pois o salário do pecado é a morte, mas o dom de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor.”

(Romanos 6:23)

Há algumas camadas de ironia aqui. A primeira é que o Messias é inocente e justo. Sua morte deveria ser lamentada, não celebrada. A segunda camada é que aqueles que mereciam a morte são permitidos viver por causa do Messias que morreu.

Isaías prevê com precisão como a geração de Jesus, o Messias, reagiu à Sua morte sem reclamações.

Quando Pilatos ofereceu à geração de Jesus a escolha entre libertar Jesus (o Messias) ou Barrabás, eles gritaram por Barrabás (Mateus 27:21). Em seguida, quando Pilatos perguntou à eles o que eles queriam que ele fizesse com Jesus, o Messias, "Todos disseram: 'Crucifica-o!'" (Mateus 27:22). E, enquanto Pilatos tentava argumentar com a geração sobre isso, eles continuaram a gritar ainda mais alto: "Crucifica-o!" (Mateus 27:23).

Finalmente, quando Pilatos cedeu às suas exigências e tentou se absolver do sangue de Jesus, "todo o povo disse: 'O seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos!'" (Mateus 27:24-25).

E assim foi cumprida a profecia de Isaías. Ninguém da Sua geração considerou (see'-akh) ou reclamou quando Jesus, o Messias, foi morto.

And thus was Isaiah’s prophecy fulfilled. No one of His generation considered (see’-akh) or complained when Jesus the Messiah was killed.

Isaías continua a profetizar sobre a morte e sepultamento do Messias com duas linhas intrigantes. A razão pela qual essas linhas são intrigantes é porque parecem se contradizer:

Deram-lhe a sepultura com os ímpios, e com o rico esteve na sua morte

A primeira linha, deram-lhe a sepultura com os ímpios sugere que o Messias será de alguma forma considerado como um homem ímpio ou criminoso quando morrer. A segunda linha, e com o rico esteve na sua morte sugere que o Messias será considerado como um homem rico e respeitado.

Antes que essas coisas acontecessem, teria sido desconcertante imaginar como ambas essas linhas proféticas sobre a morte do Messias em Isaías 53:9 poderiam ser verdadeiras. Mas após o fato, vemos que é exatamente o que aconteceu, assim como Isaías previu setecentos anos antes.

Jesus, o Messias, foi executado entre dois criminosos ímpios (Marcos 15:27). A palavra hebraica traduzida como sepultura (קֶבֶר - H6912, pronunciada "keh'-ber") também pode significar "marcador de túmulo". Embora a Bíblia não mencione que o corpo de Jesus recebeu um marcador de túmulo, Pilatos teve a "acusação" contra Jesus inscrita e colocada em Sua cruz (João 19:19). Essa inscrição serviu como o marcador de Seu túmulo. Portanto, a sepultura de Jesus, o Messias, foi literalmente designada com homens ímpios.

A profecia de Isaías descreve literalmente a percepção de Israel sobre Jesus, o Messias, como sendo um homem ímpio quando Ele foi crucificado pelos nossos pecados (Mateus 27:43; Lucas 11:15; João 19:7). O escritor do Evangelho de Marcos considerou o fato de que Jesus foi crucificado entre dois criminosos como um cumprimento de profecias como esta em Isaías, indicando que Ele foi considerado como um ímpio.

Ser designado com homens ímpios é semelhante a ser "contado com os transgressores" (Isaías 53:12). A frase "contado com os transgressores" é citada de Isaías 53:12 no Novo Testamento, mostrando que os escritores dos evangelhos consideravam a morte de Jesus como cumprimento de Isaías 53.

“Com ele crucificaram dois salteadores, um à sua direita, e outro à sua esquerda. [E cumpriu-se a Escritura que diz: E com os malfeitores foi contado.]”

(Marcos 15:27-28)

Também vale destacar que Jesus utilizou essa profecia de Isaías 53:12 após a Última Ceia para explicar aos Seus discípulos por que era necessário que Ele enfrentasse o sofrimento que estava prestes a ocorrer.

“Pois vos digo que importa cumprir-se em mim o que está escrito: E ele foi contado com os transgressores; porque o que a mim se refere está sendo cumprido.”

(Lucas 22:37)

Então, Jesus foi executado com criminosos ímpios ("contado com os transgressores"), e depois Seu corpo foi colocado em um túmulo de um homem rico,

“À tarde, veio um homem rico de Arimateia, chamado José, que era também discípulo de Jesus; ele foi a Pilatos e pediu o corpo de Jesus. Então, Pilatos mandou que lho entregassem. José levou o corpo, envolveu-o em pano limpo de linho e depositou-o no seu túmulo novo, que fizera abrir na rocha...”

(Mateus 27:57-60)

O homem rico era José de Arimatéia, uma cidade dos judeus. Ele era membro do Conselho Judaico e foi descrito como um homem bom e justo, "que esperava o reino de Deus" (Lucas 23:50-51).

Foi assim que Jesus, o Messias, foi designado para morrer com homens ímpios e colocado no túmulo de um homem rico.

É notável que profecias como esta sobre o Messias, em algum momento, tenham levado céticos a rejeitar Isaías 53, juntamente com a mensagem do Antigo Testamento. Alguns céticos argumentavam que eram tão precisas que não poderiam ser verdadeiras. Eles afirmavam que essas previsões foram adicionadas após a morte de Jesus e eram provas forjadas que deveriam ser ignoradas.

Porque não havia manuscritos do Antigo Testamento que antecediam a vida de Jesus até os Manuscritos do Mar Morto serem descobertos em 1947, céticos antes dessa era podiam afirmar suas posições e balançar o dedo: "Você não pode me provar errado." Mas, assim que os Manuscritos do Mar Morto foram descobertos, eles foram completamente desmentidos. Os Manuscritos do Mar Morto remontam a três séculos antes de Cristo. Nessas descobertas foram encontradas todas as profecias de Isaías 53 (e grande parte de Daniel 7). Assim, elas foram verificadas como predições autênticas e não falsificações pós-Cristo.

A precisão impressionante das profecias de Isaías, incluindo aquelas em Isaías 53, faz com que os céticos do Cristianismo, argumentavelmente, exijam mais fé para manter seu ceticismo do que a requerida pelos crentes para acreditar que a Bíblia é verdadeira. Mas não é necessário ter os Manuscritos do Mar Morto para autenticar as Escrituras a fim de acreditar que elas são verdadeiras, porque a palavra de Deus se sustenta por si só e julga os homens (Isaías 40:8). Sua verdade não depende dos homens, cabe a eles aceitar a palavra de Deus e se beneficiar (2 Timóteo 3:16-17) ou negar a palavra de Deus para sua própria tolice (Oséias 4:6).

Há um segundo significado profético para homem rico. O Messias não era rico na estimativa de Seu povo ou do mundo. Mas Ele era rico na estimativa de Deus. E a razão pela qual o Messias era rico na estimativa de Deus é explicada por Isaías nas últimas linhas deste versículo:

E com o rico esteve na sua morte, ainda que ele não tinha cometido violência, nem havia dolo na sua boca.

O Messias foi considerado um homem rico na morte por Deus porque Ele não praticou violência, nem houve engano em Sua boca. Jesus viveu uma vida sem pecado (2 Coríntios 5:21).

Jesus apenas amou e serviu, nunca explorou. A expressão máxima de exploração é a violência. Jesus apenas falou a verdade, com amor. Não houve engano em Sua boca.

O Messias seria manso e amoroso. Ele seria verdadeiro. Ele não pecaria nem em ações (nenhuma violência/exploração); nem pecaria em Suas palavras (nenhum engano em Sua boca). O Messias seria moralmente perfeito.

Porque o Messias foi perfeitamente obediente a Deus, o SENHOR "lhe dará uma porção com os grandes, e com os poderosos repartirá o despojo" (Isaías 53:12).

Essas coisas eram verdadeiras sobre Jesus.

Ele era sem pecado. Ele não veio para condenar, mas para salvar (João 3:17; Lucas 19:10).

Ele veio a Seu povo da mesma maneira que uma galinha reúne seus pintinhos debaixo de suas asas (Mateus 23:37). Ele era gentil e amoroso, mesmo sendo poderoso e falando a verdade. Ele guardou perfeitamente os mandamentos em palavra e ação (Hebreus 4:15). E, depois de obedecer à vontade de Seu Pai até a morte, Deus o recompensou por Seu serviço fiel e o exaltou grandemente acima de todo nome (Filipenses 2:8-11).

Pedro usa especificamente Isaías 53:9, assim como a mensagem básica de Isaías 53, para encorajar os crentes durante suas provações intensas a emular a paciência e a fé em Deus de Jesus.

“Pois, para isso, fostes chamados, porquanto também Cristo padeceu por vós, deixando-vos exemplo, para que sigais as suas pisadas. Ele não cometeu pecado, nem tampouco foi achado engano na sua boca [Isaías 53:9]; sendo injuriado, não injuriava; padecendo, não ameaçava, mas entregava-se àquele que julga justamente”

(1 Pedro 2:21-23)