Jó 41:18-24 continua a descrição que Deus faz do poderoso Leviatã. Leviatã pode expelir chamas pela boca. Seus olhos ardem com o fogo interior. Fumaça sai de seu nariz, seu hálito pode iniciar incêndios. Ele é incrivelmente perigoso e inacessível. Todos que o veem sentem medo. Seu coração é como uma rocha, pesado e inabalável. Este é um animal que não tem ternura, mas é totalmente forte, perigoso e insensível a tudo que se aproxima dele. E Deus criou essa criatura. Por que, então, Jó pensa que pode se aproximar de Deus e mostrar-lhe uma perspectiva que Ele não possui?
Em Jó 41:18-24, Jó continua a construir um retrato do design "impenetrável" do Leviatã, como uma ilustração para apoiar Sua afirmação em Jó 41:10 de que nenhum ser humano tem a capacidade de desafiá-Lo, assim como nenhum ser humano tem a capacidade de confrontar essa criatura majestosa.
Deus começou uma descrição anatômica do Leviatã em Jó 41:12. Depois de descrever a armadura impenetrável do Leviatã, Deus descreve um mecanismo de defesa flamejante que o Leviatã possui, dizendo: “Seus espirros lançam luz, e seus olhos são como as pálpebras da aurora” (v. 18).
Como não sabemos que criatura é essa, não podemos ter certeza a que essa descrição se refere. Mas os versículos seguintes pintam um quadro mais completo das capacidades físicas únicas do Leviatã — fogo que emana da cabeça e do rosto da criatura:
“Da sua boca saem tochas acesas; faíscas de fogo saltam.” (v. 19) e
“Das suas narinas sai fumaça como de uma panela fervendo e de canas em chamas” (v. 20) e
“Seu hálito acende brasas, e da sua boca sai chama.” (v. 21).
Esses versos dão a entender que essa criatura pode expelir chamas de fogo. Leviatã pode ser a fonte da mitologia do dragão que cospe fogo. Existem vários animais vivos que produzem jatos químicos. O besouro-bombardeiro expele um jato químico que também é aquecido. Talvez isso descreva uma criatura agora extinta que possuía uma capacidade semelhante.
O fogo também é um símbolo de poder e julgamento. Por exemplo, vemos em Daniel 7:9-10 que o trono de Deus é consumido pelas chamas. Depois, em Daniel 7:11, uma besta que se vangloriou contra Deus é morta e lançada ao fogo. Aproximar-se do Leviatã é como aproximar-se do trono de Deus, pois nenhuma das duas coisas é aconselhável!
Podemos observar em 2 Coríntios 5:10 que todos os crentes serão chamados a comparecer perante o “tribunal de Cristo, para que cada um receba a recompensa do que fez por meio do corpo, ou bem, ou mal” (2 Coríntios 5:10).
As obras dos crentes serão julgadas, o que é descrito em 1 Coríntios 3:11-15 como sendo refinadas no fogo do julgamento de Cristo.
O versículo seguinte diz: “Portanto, conhecendo o temor do Senhor, persuadimos os homens” (2 Coríntios 5:11).
É perfeitamente apropriado nos prepararmos para o tempo em que compareceremos perante o trono de Cristo; fazemos isso vivendo como testemunhas fiéis durante esta vida. NÃO é uma boa ideia desejar aproximar-se do Seu trono com a intenção de corrigi-Lo! Isso é como tentar laçar o Leviatã, o que é insensato.
Seja qual for a intenção das imagens flamejantes referentes à cabeça de Leviatã, é evidente que ninguém gostaria de se aproximar dele; a imagem pintada é a de uma criatura inacessível e inexpugnável. E essa criatura foi criada por Deus. Deus é substancialmente superior a tudo o que Ele criou. Portanto, mais uma vez, Jó é instruído a reavaliar a ideia de que pode contender com Deus (Jó 23:6-7).
Após descrever a cabeça, os dentes, o hálito e os olhos impressionantes e formidáveis de Leviatã, Deus agora declara: “Em seu pescoço reside a força, e o terror salta diante dele” (v. 22).
A cabeça de Leviatã repousa sobre seu pescoço. E para onde quer que o pescoço se mova, o observador vê força. A imagem completa, em conjunto, causa consternação. Algumas traduções interpretam os saltos na frase " a consternação salta diante dele " como "danças". Vê-lo é temê-lo. Novamente, essa imagem exorta Jó a repensar sua aproximação a Deus para "laçá-lo".
Existem medos nas Escrituras que somos aconselhados a escolher e medos que somos aconselhados a deixar de lado. Por exemplo, em Êxodo 20:19, o povo de Israel pediu a Moisés que suplicasse a Deus que parasse de se comunicar com eles do Monte Sinai. A resposta de Deus é interessante:
“Moisés disse ao povo: 'Não tenham medo, pois Deus veio para prová-los e para que o temor a Ele permaneça em vocês, a fim de que não pequem.'” (Êxodo 20:20)
Vemos aqui que Deus disse ao povo: “Não tenham medo” da morte física, mas sim que temam pecar e enfrentar as consequências diante de Deus. O medo que Deus queria que eles escolhessem era o de ver a Deus e temê-Lo “para que vocês não pequem”. Precisamos temer a coisa certa. Podemos interpretar esse encontro entre Jó e Deus como o Todo-Poderoso redefinindo o medo de Jó. Jó precisa orientar suas ações para agradar a Deus, e não o contrário.
Este episódio do Êxodo, que narra a passagem de Moisés e Israel pelo Monte Sinai, provavelmente se passa mais de quinhentos anos depois da época de Jó. Em Jó 23:15-16, Jó espera ser “desanimado diante da Sua presença”. Mesmo assim, ele expressa o desejo de comparecer perante Deus e contender com Ele (Jó 23:6-7). Isso porque ele confia em suas próprias ações (que Deus honrou em Jó 1:8, 2:3). A conclusão que ele tirará dessa experiência é que não temeu a Deus como deveria e não confiou em Sua soberana providência (Jó 42:1-6).
Deus retorna à “união” física de Leviatã:
“As dobras da sua carne estão unidas, firmes e imóveis sobre ele” (v. 23).
Isso não é apenas armadura; é massa e densidade — uma estrutura que não cede. As palavras firme e inabalável enfatizam que não há ponto de apoio fácil para um oponente humano. Essa imobilidade confronta um dos desejos de Jó: mover Deus. Jó queria que Deus “mudasse” em resposta ao seu argumento. Mas o governo de Deus não é influenciado pela pressão humana. O plano de Deus está enraizado em uma perspectiva eterna; Ele é firme em sabedoria.
Existe um tipo melhor de firmeza: a estabilidade da fé ancorada em Deus, e não nos resultados. No Novo Testamento, os crentes são chamados a serem “firmes, inabaláveis, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho no Senhor não é vão” (1 Coríntios 15:58). O contexto deste versículo do Novo Testamento está ancorado na verdade da ressurreição de Cristo.
Por ser invulnerável, Leviatã não se importa com quem quer que se coloque em seu caminho.
“O seu coração é duro como pedra, tão duro quanto uma mó de moinho inferior” (v. 24).
A palavra hebraica “leb”, traduzida como coração, também é encontrada em Gênesis 6:5, que diz que o Senhor olhou para a terra e “viu que a maldade do homem era grande na terra, e que todos os desígnios do seu coração [“leb”] eram somente maus”.
O fato de o coração de Leviatã ser tão duro provavelmente significa que ele é implacável. A mó inferior é a mais pesada de um par de mós usadas para moer grãos, sendo a pedra de baixo que não se move. Seria um peso esmagador. Comparar o coração com a mó inferior é descrever uma dureza que não se amolece, uma determinação que não negocia.
Leviatã age por seus próprios motivos e não se importa com a opinião alheia. No caso de Jó, Deus está fazendo por ele o que é melhor para ele, quer ele goste ou não. Deus faz com que todas as coisas cooperem para o bem (Romanos 8:28), mas define "bem" como nos conformar à imagem de Cristo (Romanos 8:29). Deus não nos consulta, nem a ninguém, para decidir o que é bom. O que nos leva de volta a um ponto fundamental desta narrativa: não há um padrão pelo qual Deus possa ser julgado. Ele é o padrão.
Uma aplicação dessa perspectiva, de que Deus usa todas as coisas, até mesmo as dificuldades, para nos conformar à imagem de Cristo, é considerar que Deus vê o Seu povo como algo semelhante a um pedaço de mármore bruto. Ele é o escultor, esculpindo nossas impurezas pouco a pouco até que o que emerge seja uma imagem perfeita do Seu Filho. Podemos clamar para que Ele pare, dizendo: "Isso dói!". Mas Ele não cederá.
Leviatã não terá compaixão. Não se deixa convencer pela razão. Esta é uma imagem parcial de Deus. Claro, a diferença é que Deus é misericordioso e tem o nosso bem em mente. Mas é Deus quem determina o que significa o nosso bem, não nós. Nem mesmo Jó, que é um dos favoritos de Deus (Ezequiel 14:14).
Jó 41:18-24
18 Os seus espirros fazem resplandecer a luz, e os seus olhos são como as pestanas da alva.
19 Da sua boca, saem tochas ardentes, e, dela, saltam faíscas de fogo.
20 Dos seus narizes sai fumo, como duma caldeira que ferve e de juncos que ardem.
21 O seu hálito faz incender os carvões, e, da sua boca, sai uma chama.
22 No seu pescoço, reside a força, e, diante dele, anda saltando o terror.
23 Os tecidos da sua carne são bem unidos. Ela é firme sobre ele; não se pode mover.
24 O seu coração é tão firme como uma pedra; sim, firme como a pedra inferior duma mó.
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Jó 41:18-24 explicação
Em Jó 41:18-24, Jó continua a construir um retrato do design "impenetrável" do Leviatã, como uma ilustração para apoiar Sua afirmação em Jó 41:10 de que nenhum ser humano tem a capacidade de desafiá-Lo, assim como nenhum ser humano tem a capacidade de confrontar essa criatura majestosa.
Deus começou uma descrição anatômica do Leviatã em Jó 41:12. Depois de descrever a armadura impenetrável do Leviatã, Deus descreve um mecanismo de defesa flamejante que o Leviatã possui, dizendo: “Seus espirros lançam luz, e seus olhos são como as pálpebras da aurora” (v. 18).
Como não sabemos que criatura é essa, não podemos ter certeza a que essa descrição se refere. Mas os versículos seguintes pintam um quadro mais completo das capacidades físicas únicas do Leviatã — fogo que emana da cabeça e do rosto da criatura:
Esses versos dão a entender que essa criatura pode expelir chamas de fogo. Leviatã pode ser a fonte da mitologia do dragão que cospe fogo. Existem vários animais vivos que produzem jatos químicos. O besouro-bombardeiro expele um jato químico que também é aquecido. Talvez isso descreva uma criatura agora extinta que possuía uma capacidade semelhante.
O fogo também é um símbolo de poder e julgamento. Por exemplo, vemos em Daniel 7:9-10 que o trono de Deus é consumido pelas chamas. Depois, em Daniel 7:11, uma besta que se vangloriou contra Deus é morta e lançada ao fogo. Aproximar-se do Leviatã é como aproximar-se do trono de Deus, pois nenhuma das duas coisas é aconselhável!
Podemos observar em 2 Coríntios 5:10 que todos os crentes serão chamados a comparecer perante o “tribunal de Cristo, para que cada um receba a recompensa do que fez por meio do corpo, ou bem, ou mal” (2 Coríntios 5:10).
As obras dos crentes serão julgadas, o que é descrito em 1 Coríntios 3:11-15 como sendo refinadas no fogo do julgamento de Cristo.
O versículo seguinte diz: “Portanto, conhecendo o temor do Senhor, persuadimos os homens” (2 Coríntios 5:11).
É perfeitamente apropriado nos prepararmos para o tempo em que compareceremos perante o trono de Cristo; fazemos isso vivendo como testemunhas fiéis durante esta vida. NÃO é uma boa ideia desejar aproximar-se do Seu trono com a intenção de corrigi-Lo! Isso é como tentar laçar o Leviatã, o que é insensato.
Seja qual for a intenção das imagens flamejantes referentes à cabeça de Leviatã, é evidente que ninguém gostaria de se aproximar dele; a imagem pintada é a de uma criatura inacessível e inexpugnável. E essa criatura foi criada por Deus. Deus é substancialmente superior a tudo o que Ele criou. Portanto, mais uma vez, Jó é instruído a reavaliar a ideia de que pode contender com Deus (Jó 23:6-7).
Após descrever a cabeça, os dentes, o hálito e os olhos impressionantes e formidáveis de Leviatã, Deus agora declara: “Em seu pescoço reside a força, e o terror salta diante dele” (v. 22).
A cabeça de Leviatã repousa sobre seu pescoço. E para onde quer que o pescoço se mova, o observador vê força. A imagem completa, em conjunto, causa consternação. Algumas traduções interpretam os saltos na frase " a consternação salta diante dele " como "danças". Vê-lo é temê-lo. Novamente, essa imagem exorta Jó a repensar sua aproximação a Deus para "laçá-lo".
Existem medos nas Escrituras que somos aconselhados a escolher e medos que somos aconselhados a deixar de lado. Por exemplo, em Êxodo 20:19, o povo de Israel pediu a Moisés que suplicasse a Deus que parasse de se comunicar com eles do Monte Sinai. A resposta de Deus é interessante:
“Moisés disse ao povo: 'Não tenham medo, pois Deus veio para prová-los e para que o temor a Ele permaneça em vocês, a fim de que não pequem.'”
(Êxodo 20:20)
Vemos aqui que Deus disse ao povo: “Não tenham medo” da morte física, mas sim que temam pecar e enfrentar as consequências diante de Deus. O medo que Deus queria que eles escolhessem era o de ver a Deus e temê-Lo “para que vocês não pequem”. Precisamos temer a coisa certa. Podemos interpretar esse encontro entre Jó e Deus como o Todo-Poderoso redefinindo o medo de Jó. Jó precisa orientar suas ações para agradar a Deus, e não o contrário.
Este episódio do Êxodo, que narra a passagem de Moisés e Israel pelo Monte Sinai, provavelmente se passa mais de quinhentos anos depois da época de Jó. Em Jó 23:15-16, Jó espera ser “desanimado diante da Sua presença”. Mesmo assim, ele expressa o desejo de comparecer perante Deus e contender com Ele (Jó 23:6-7). Isso porque ele confia em suas próprias ações (que Deus honrou em Jó 1:8, 2:3). A conclusão que ele tirará dessa experiência é que não temeu a Deus como deveria e não confiou em Sua soberana providência (Jó 42:1-6).
Deus retorna à “união” física de Leviatã:
Isso não é apenas armadura; é massa e densidade — uma estrutura que não cede. As palavras firme e inabalável enfatizam que não há ponto de apoio fácil para um oponente humano. Essa imobilidade confronta um dos desejos de Jó: mover Deus. Jó queria que Deus “mudasse” em resposta ao seu argumento. Mas o governo de Deus não é influenciado pela pressão humana. O plano de Deus está enraizado em uma perspectiva eterna; Ele é firme em sabedoria.
Existe um tipo melhor de firmeza: a estabilidade da fé ancorada em Deus, e não nos resultados. No Novo Testamento, os crentes são chamados a serem “firmes, inabaláveis, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho no Senhor não é vão” (1 Coríntios 15:58). O contexto deste versículo do Novo Testamento está ancorado na verdade da ressurreição de Cristo.
Por ser invulnerável, Leviatã não se importa com quem quer que se coloque em seu caminho.
A palavra hebraica “leb”, traduzida como coração, também é encontrada em Gênesis 6:5, que diz que o Senhor olhou para a terra e “viu que a maldade do homem era grande na terra, e que todos os desígnios do seu coração [“leb”] eram somente maus”.
O fato de o coração de Leviatã ser tão duro provavelmente significa que ele é implacável. A mó inferior é a mais pesada de um par de mós usadas para moer grãos, sendo a pedra de baixo que não se move. Seria um peso esmagador. Comparar o coração com a mó inferior é descrever uma dureza que não se amolece, uma determinação que não negocia.
Leviatã age por seus próprios motivos e não se importa com a opinião alheia. No caso de Jó, Deus está fazendo por ele o que é melhor para ele, quer ele goste ou não. Deus faz com que todas as coisas cooperem para o bem (Romanos 8:28), mas define "bem" como nos conformar à imagem de Cristo (Romanos 8:29). Deus não nos consulta, nem a ninguém, para decidir o que é bom. O que nos leva de volta a um ponto fundamental desta narrativa: não há um padrão pelo qual Deus possa ser julgado. Ele é o padrão.
Uma aplicação dessa perspectiva, de que Deus usa todas as coisas, até mesmo as dificuldades, para nos conformar à imagem de Cristo, é considerar que Deus vê o Seu povo como algo semelhante a um pedaço de mármore bruto. Ele é o escultor, esculpindo nossas impurezas pouco a pouco até que o que emerge seja uma imagem perfeita do Seu Filho. Podemos clamar para que Ele pare, dizendo: "Isso dói!". Mas Ele não cederá.
Leviatã não terá compaixão. Não se deixa convencer pela razão. Esta é uma imagem parcial de Deus. Claro, a diferença é que Deus é misericordioso e tem o nosso bem em mente. Mas é Deus quem determina o que significa o nosso bem, não nós. Nem mesmo Jó, que é um dos favoritos de Deus (Ezequiel 14:14).