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Paulo faz um sermão que não pressupõe conhecimento prévio do Antigo Testamento. Paulo elogia os atenienses por sua reverência aos poderes divinos. Paulo observa que um dos ídolos em Atenas é dedicado ao "deus desconhecido". Ele usa esse deus desconhecido como um substituto para o Deus verdadeiro, que, embora seja desconhecido dos gregos, deseja ser conhecido por eles. Paulo explica que o Deus verdadeiro é o verdadeiro poder por trás de toda a vida. Ele é um Deus que não habita em templos. Paulo afirma que Deus ignorou o passado dos atenienses; eles não O conheciam e não tinham ouvido falar Deleaté então, mas agora Deus os estava chamando para se arrependerem e retornarem a Ele, porque Ele havia designado um dia em que todos seriam julgados por um Homem que ressuscitou dos mortos. Alguns dos ouvintes de Paulo acham a afirmação de que Deus ressuscitou um Homem inacreditável demais para acreditar. Mas outros estão muito interessados no que Paulo está pregando. Alguns gregos até o procuram para aprender mais. Eles então creem em Jesus. Um dos novos crentes é um juiz ateniense.

A incontável quantidade de ídolos em Atenas incomoda Paulo. Ele prega tanto na sinagoga quanto na Ágora (mercado). Filósofos gregos locais se interessam pelo que Paulo diz. Levam—no ao Areópago, uma colina pedregosa onde se realizavam debates. Dão a Paulo a oportunidade de pregar.

Jeremias 10:19-22 alerta sobre a ruína iminente causada pela liderança fracassada e pela desobediência nacional, mas deixa espaço para esperança se o arrependimento e a confiança no Senhor forem restaurados.

Pela terceira vez, Paulo deixa a Síria para pregar o Evangelho no Ocidente. Ele visita primeiro as igrejas da Galácia. Enquanto isso, em Éfeso, um homem chamado Apolo chega à cidade e prega apaixonadamente sobre Jesus. Priscila e Áquila o ensinam sobre alguns aspectos da fé em Jesus que Apolo desconhecia. Por fim, os crentes de Éfeso enviam Apolo a Corinto. Em Corinto, Apolo ajuda os crentes coríntios debatendo publicamente com os judeus hostis e demonstrando de forma persuasiva que as escrituras hebraicas provam que Jesus era o Messias.

Um novo procônsul romano, Gálio, chega a Corinto para governar a província da Acaia. Os judeus hostis levam Paulo a Gálio e pedem que ele se livre dele. Gálio os dispensa, visto que não há acusação criminal contra Paulo. O procônsul de Roma não se preocupa com as disputas religiosas judaicas. Os judeus retornam a Gálio, arrastando consigo o novo líder da sinagoga, Sóstenes, que aparentemente é um crente. Eles espancam Sóstenes na frente de Gálio. Gálio continua sem fazer nada contra Paulo. Paulo e sua equipe decidem deixar Corinto. Priscila e Áquila vão com eles. O casal para em Éfeso para viver lá. Paulo prega o evangelho em Éfeso e diz aos judeus interessados que retornará se Deus quiser. Ele navega de volta para Israel, visita a igreja de Jerusalém e depois retorna à igreja de Antioquia da Síria.

Timóteo e Silas chegam da Macedônia a Corinto. Sua presença libera Paulo para pregar o evangelho em tempo integral. Alguns judeus rejeitam o evangelho com hostilidade. Paulo anuncia que se concentrará nos gentios a partir de então. Ele sai da sinagoga e começa a pregar na casa ao lado. O líder da sinagoga e toda a sua família creem no evangelho. Muitos outros coríntios, judeus e gregos, creem. Jesus diz a Paulo em uma visão que ele estará fisicamente seguro em Corinto. Paulo ensina em Corinto por um ano e meio.

O chamado de Jeremias nesses versículos incentiva o autoexame, reconhecendo que a obra refinadora de Deus pode, às vezes, passar por circunstâncias difíceis para atrair as pessoas de volta a um relacionamento mais profundo com Ele.

Paulo deixa Atenas e vai para Corinto. Lá, prega o evangelho na sinagoga todos os sábados e trabalha como fabricante de tendas ao lado de um casal da mesma profissão: Áquila e Priscila.

Daniel 11:40-45 descreve o fim dos tempos: o rei do Sul atacará o rei do Norte, que responderá com uma força militar avassaladora, varrendo muitas nações. Ele invadirá a Terra Formosa (Israel), derrubando países, embora Edom, Moabe e partes de Amom escapem ao seu controle. No entanto, à medida que ele estabelece seu poder, ameaças do leste e do norte o perturbam e, embora ele estabeleça suas tendas reais perto de Jerusalém, ele finalmente encontra seu fim sem ninguém para ajudá—lo.

Devido ao perigo para os novos crentes tessalonicenses, Paulo e sua equipe fogem da cidade para a cidade vizinha de Bereia. Os cidadãos de Bereia são mais atenciosos e maduros do que os de Tessalônica. Eles recebem os ensinamentos de Paulo com uma atitude calorosa e acolhedora, ao mesmo tempo em que comparam suas afirmações sobre a verdade com as Escrituras. Muitos bereanos creem, tanto judeus quanto gregos. Os judeus que causaram o problema em Tessalônica ouvem que Paulo ainda está pregando na cidade vizinha, então vão para Bereia e agitam a turba contra os cristãos mais uma vez. Desta vez, apenas Paulo sai da cidade. Alguns bereanos o escoltam até a cidade de Atenas, enquanto Silas e Timóteo permanecem em Bereia, com a promessa de que se juntarão a Paulo em Atenas o mais breve possível.

Daniel 11:36-39 prediz que surgirá um rei poderoso que se exaltará acima de todos os deuses, proferindo blasfêmias e se engrandecendo até que a indignação de Deus seja completa. Ele rejeita os deuses tradicionais de seus ancestrais e não demonstra consideração por nenhuma divindade além de si mesmo, honrando, em vez disso, um "deus das fortalezas", símbolo de poderio militar e conquista. Com esse poder, ele recompensa aqueles que o apoiam, dividindo terras e riquezas entre seus seguidores para fortalecer seu domínio.

Daniel 11:29-35 explica como o rei do Norte (Antíoco IV Epifânio) invade novamente o Sul, mas desta vez sua campanha é menos bem—sucedida, pois navios de Quitim (provavelmente Roma) se opõem a ele. Enfurecido, ele se volta contra o povo da aliança de Deus, profanando o templo, interrompendo os sacrifícios diários e instaurando a abominação da desolação. Enquanto alguns judeus se afastam sob pressão, outros permanecem fiéis, sofrendo perseguição, mas refinando e fortalecendo os fiéis até o tempo determinado pelo plano de Deus.

Daniel 11:20-28 descreve um novo rei do Norte que surge e envia um opressor para cobrar tributos do povo judeu, mas seu reinado é curto e ele é deposto. Segue—se outro rei (Antíoco IV Epifânio), que conquista o poder por meio de engano e intriga, derrotando rivais mais fortes. Ele invade o Sul, faz alianças por meio de traição e até mesmo festeja com aqueles que conspiram contra ele, mas seus planos são temporários, pois seu fim virá no tempo determinado por Deus.

Daniel 11:14-19 dá continuidade à profecia do anjo: muitos se levantarão contra o rei ptolomaico do Sul, incluindo uma rebelião de seu próprio povo. O rei do Norte (o governante selêucida Antíoco III) chega com grande força, conquistando cidades fortificadas e obtendo domínio temporário. Ele volta sua ambição para a Ásia Menor, mas acaba sendo derrotado por Roma. Seu poder se esvai e ele é finalmente morto por seus próprios súditos.

Daniel 11:10-13 prediz como os filhos do rei do Norte (os selêucidas) se preparam para a guerra, reunindo um grande exército para avançar e subjugar o Sul. O rei do Sul (os ptolomaicos) responde com um grande exército, mas, apesar do sucesso inicial, a força do rei ptolomaico vacila e ele é derrotado. Posteriormente, o rei do Norte se fortalece, reunindo uma força ainda maior para uma nova campanha contra o Sul.

Daniel 11:5-9 continua a profecia, descrevendo como o rei do Sul (os Ptolomeus do Egito) se fortaleceria, enquanto os selêucidas do Norte (Síria) o superariam e governariam com grande poder. Os dois reinos tentariam uma aliança por meio do casamento, mas terminaria em tragédia, levando a um novo conflito. Por fim, o rei do Norte invadiria o Sul, mas, após saquear e levar cativos, recuaria para sua própria terra.

Daniel 11:1-4 descreve o início da profecia do anjo. Ele conta a Daniel que apoiou Dario, o medo, e descreve a ascensão e queda de reinos futuros. Mais três reis persas surgiriam depois de Ciro, seguidos por um quarto, mais rico e mais forte (Xerxes), que incitaria a guerra contra a Grécia. Então, um poderoso rei grego (Alexandre, o Grande) surgiria, mas seu império seria destruído e dividido aos quatro ventos, não entre seus descendentes, mas entre outros (seus generais).

Depois de deixar Filipos, Paulo, Silas e Timóteo seguem para o oeste, em direção à Macedônia. Na cidade de Tessalônica, Paulo prega em uma sinagoga judaica. Durante três sábados, ele usa o Antigo Testamento para demonstrar que Jesus era o Messias, cuja morte e ressurreição foram profetizadas. Um número significativo de judeus, gentios tementes a Deus e mulheres importantes creem em Jesus. Outros judeus, tomados de inveja, incitam uma multidão e devastam a cidade. A multidão alerta as autoridades sobre a presença de Paulo na cidade, que ele e seus ensinamentos estão perturbando outras cidades do Império Romano. Alega—se que o que ele ensina é contrário a César, pois ele está corrompendo as pessoas, levando—as a crer em um falso rei chamado Jesus.

Na manhã seguinte, os pretores mandam Paulo e Silas serem soltos, mas Paulo se recusa a sair da prisão. Ele ordena aos mensageiros dos pretores que os informem de que ele e Silas são cidadãos romanos e que foram espancados e presos ilegalmente. Se os pretores quiserem libertá—los, terão que ir pessoalmente à prisão e trazê—los de volta. Os pretores ficam aterrorizados com a notícia e tiram pessoalmente Paulo e Silas da prisão. Imploram aos pregadores que deixem Filipos. Paulo obedece, mas primeiro vai à casa de Lídia e encoraja a nova igreja de fiéis filipenses.

Paulo e Silas cantam hinos e oram a Deus enquanto estão na prisão. Deus envia um terremoto que abre as portas das celas e rompe as correntes dos prisioneiros. O carcereiro entra correndo, pensando que seus prisioneiros escaparam, e saca sua espada para se matar e evitar a punição. Paulo lhe diz para não se machucar; todos os prisioneiros são contabilizados. O carcereiro pergunta a Paulo e Silas o que ele deve fazer para ser salvo. Ele leva Paulo e Silas para sua casa. Eles pregam o evangelho ao carcereiro e aos membros de sua casa. Todos creem e são batizados. As feridas de Paulo e Silas são limpas e eles recebem comida. O carcereiro se alegra.